#华与华书房#《作为意志和表象的世界》叔本华：我想使这真理突出于其他一切真理之上，把它叫做最高意义上的哲学真理：我的身体和我的意志是同一事物；或者说：我把它当作直观表象而称之为我的身体的东西，只要它是在一种完全不同的，没有其他比拟的方式下为我所意识，我就称它为我的意志；或者说：我的身体是我的意志的客体性。我们对于自己身体所有的这一双重认识就是，在一切客体中唯独它同时是意志和表象，而其余的则相反，仅仅只是表象。所以身体是世界上唯一真实的个体，亦即是唯一的意志现象和主体的唯一直接客体。

叔本华说：“人生根本就没有意义，一个人就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，结局是死亡，人生最终是一场空。”

尼采特别赞同这句话，但他和叔本华有着截然不同的生活方式。

叔本华认为人生没有意义就没有意义呗，我就没有意义地过呗。闲了就逛酒馆、嫖妓，过着今朝有酒今朝醉的生活。

而尼采呢？他痛苦，他不要过今朝有酒今朝醉的生活，他要反抗，他要找到人生的意义。所以，尼采一生都很悲观，但他过得很真诚、很用力，他像他写的一样去生活。于是他写出了著名的《悲剧的诞生》。

在该书的末尾,尼采用悲凉的笔调写道:“就算人生是梦,我们也要有滋有味地做这场梦,不要失去了梦的情致和乐趣,就算人生是悲剧,我们也要尽情地上演这场悲剧,不要失去了悲剧的壮丽和轰烈”。

周国平对《悲剧的诞生》进行了翻译和解读，他认为：动物的生活和人的生活都是没有意义的，区别在于动物不知道这一点，所以它很满足。但人不一样，人是知道这个生活没有意义，他不甘心，所以他要去寻求意义。

人是不能忍受生活没有意义的一种动物，不能忍受无意义，一定要去寻找意义，而这本身去寻找意义的过程是有意义的。人类在寻找意义的过程中，产生了哲学、宗教、艺术。有了哲学、宗教、艺术，人类的生活就有意义了。

个人在寻找意义的过程中形成了自己的精神生活，有了精神生活，他的人生就有意义了。

如何活出真实的自己？
周国平有两句话，曾经人人奉为经典，现在依然是我们每个人想要达到的人生境界。

第一句话，做自己喜欢做的事，这很重要，得有自己喜欢的事，然后你做自己喜欢做的事，并且能够靠这个养活自己，一个人的所谓的事业，就是你最有兴趣，最能发挥你的能力的事情，就是你的事业。你找到这样的事业，你把它做好，这是一条。

第二条就是和自己喜欢的人在一起，并且让他也快乐。有了这两条，人生就是圆满的了。
希望你、我最终都能达到圆满。

把孤独浇灌成一座心灵的花园，好好享受它
孤独不是寂寞。孤独可以享受，而寂寞让人难耐。寂寞是虚空的，是发散的，是轻飘飘的四处游戈。孤独则不同。孤独是质感的，是丰富的，有内核，是冷冷清清的风风火火。

寂寞的人大多趋同，喜热闹，怕独处。或绚丽的艳妆，或奇异的发型，背后都是寂寞的灵魂。而享受孤独的人，偏安静，面容平和，素简恬淡，这是灵魂沉静所产生的力量。

简爱说，“我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。”这样的孤独深刻且充满力量。臣服孤独，并享受它，会呈现出另一种生命形态。孤独，让人的眼睛更容易看到细微之处的纵深美；孤独，让人拥有无限耐心，一心一意走自己的路，每一步都扎实而从容。

一个人不孤独，是不会主动发现美的，因为心和脑被动填满，没有涟漪，没有感受，无所谓美。好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。

梵高，一个被称作世界上最孤独的人。他的孤独太过汹涌而浩荡，因为激情，因为无法抓住空虚而扭曲。他的生命滋长于这样的孤独，无法抑制的疼痛，整个时代都无法承载。生前，无人安抚过他挣扎又孤寂的灵魂，更无人悦赏过他的画作——那跃然纸上滚烫燃烧着的明艳色彩和野性生命力，让人颤栗，望而却步。这是宇宙级的孤独，属于内心的深渊，无法突破也无法抵达，但离神性很近。

而，叙利亚诗人阿多尼斯的孤独，敞亮无畏，充满能量——世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。

叔本华说，要么庸俗，要么孤独。诗人阿多尼斯的孤独正是对这种平庸的对抗和呐喊，他以诗歌咏志，化孤独为斗志，奔赴光明。少有人走的路，注定是孤独的。但是真正的远方一定是一个人走出来的，所有在山顶之巅的人都是孤独的。而所有从巅峰走下来的人都享受着这份孤独。

也许，人与人的区别就在于能否享受孤独。当一些女性沉迷情爱幻想，男人的拥抱或物质的填充，另外的女子们则已经走到了前面，她们站在自己孤独的边缘，探寻着内心真正的出口，试图找到微明时分的光亮。这样的人生会不同，因为享受着孤独。孤独，成就人生，也圆满人生。