推文:《玄学大师是吃货》宠喵【已完结】
文案:传说中的大妖杨三睡了一千年起来,发现世界变了样。她的湖被人工填了,她的山被推了,她的小弟们死的死,散的散。为了养活自己,夺回地盘,她决定当天师!别人降妖除魔靠本事,她全靠吃!
顾客A:这只厉鬼真的很厉害,我请了好几个大师过来全都被反噬重伤。你什么东西都不带,连法事都不做,真的可以吗?杨三一口将红色厉鬼吞下,嚼了嚼:唔唔,麻辣味,好吃……嗯?你刚刚说什么?
顾客B:嘤嘤嘤,这群黄鼠狼精把我的山庄弄得乱七八糟的,怎么都赶不走。拜托大师了杨三挽起袖子,开始揍。一群黄鼠狼抱头乱窜。碳烤黄鼠狼走起!
顾客C垂眸:你说你可以帮我解决吸引鬼怪的问题,报酬是我?杨三:是哒!你看起来很好吃。
【腹黑】【玄学类】【恶魔天使】【宠文】 https://t.cn/A6ZTsDQj
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昨天晚上，一位认识不久的朋友见我把新冠疫情预测得那么准，(在本博有相关预测分享文章)见到不少人在遇到人生有问题找我咨询，还见有不少人身体不适也找我调理，忍不住说：“看你朋友圈发现世界各地的人都找你，发觉你什么都懂……”
其实，因为近代传统文化教育的脱节，才让现代人不了解我们优秀的文化了，才有这个疑问误解，东易风水君懂的这些在古代是最基本的，因为古时候圣人必懂三理——易理，地理，医理，即是易经风水与中医，中国有玄门五术(命，相，卜，医，山)说的也是差不多“三理”的学问，只是，现代人因传统文化教育的脱节，这方面全面通晓的人很少了，在古代，医易从来不分家的，相信大家看下面的文章就有相当的了解了。
自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
我们常听说“道医”，那么道医和普通中医（世医）究竟有何不同呢？普通中医（世医）治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。中国土生土长的宗教和医学，她本来就是扎根于中华民族的。
道医传至今日仍体现着求道之士追求长生不死的思想，她除了囊括中医的内容外，还有许多不为外界所知的特殊理论和方法，这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果。所以在广大百姓的心目中，身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除。
其实，因为近代传统文化教育的脱节，才让现代人不了解我们优秀的文化了，才有这个疑问误解，东易风水君懂的这些在古代是最基本的，因为古时候圣人必懂三理——易理，地理，医理，即是易经风水与中医，中国有玄门五术(命，相，卜，医，山)说的也是差不多“三理”的学问，只是，现代人因传统文化教育的脱节，这方面全面通晓的人很少了，在古代，医易从来不分家的，相信大家看下面的文章就有相当的了解了。
自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
我们常听说“道医”，那么道医和普通中医（世医）究竟有何不同呢？普通中医（世医）治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。中国土生土长的宗教和医学，她本来就是扎根于中华民族的。
道医传至今日仍体现着求道之士追求长生不死的思想，她除了囊括中医的内容外，还有许多不为外界所知的特殊理论和方法，这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果。所以在广大百姓的心目中，身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除。
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自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
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道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
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