十一月初，气温骤降，但这件事，却让人觉得心里格外温暖，木吒减肥四川航空港店收到了一面来自医学从业者王女士的锦旗，并诉说了王医生对木吒由衷的认可和感激。
“我作为一名公立三甲医院的医生，由于平时工作忙，作息时间不规律以及缺乏锻炼，导致身上堆积了多余的脂肪，故很想寻找一家塑形减脂店，塑形减脂。
我在偶然之间发现在离家很近的地方，有一个可以减脂塑形的小店，于是抱着试―试的态度走进了这家小店，从开始到现在，断断续续的有两个月了吧，虽然体重没有降低多少，其本质原因在于我有时候要出去吃大餐，没有把嘴管住。
但是，让我受益最大的是，通过李妹妹近两个月的调理，我的月经规律了，这是身体方面最大的变化。还有就是通过背部的手法按摩，劳损的肩部肌肉有了很大的好转，形体方面也有了很大的变化，这一切都归功于李妹妹每一次调理的精心付出！
在李妹妹经营的木吒小店里，没有额外附加的消费，只有最热情周到的服务！
每―次到店，都有如沐春风般的温暖感觉，还有精准到位的身体调理，最让人获益的是，李妹妹在做调理的同时，把更多的健康知识以及健康的理念传递给大家。
我们医护人员也在为大众的健康服务，但是，李妹妹却从另外一个层面，用自己的双手以及一颗为健康服务的初心，诠释着健康的新理念，很值得点赞！
我想，李小容可能只是贵公司的一名小职员，但是她却本着贵公司以“一生只做一件事，只专注健康养生领域”为使命，坚守健康减肥养生的美丽事业，把顾客的利益放在首位的经营理念，默默无闻地在自己的岗位上无私奉献着！
相信贵公司还有很多像李小荣一样优秀的职员，传承着这份健康美丽的事业！
相信贵公司在健康这份事业上，会越走越好，会越走越远!”
—— 王女士 / 文
我们不难从王医生的言语中感受得到她在木吒减肥蜕变后的喜悦，更能感受到她作为一位医学从业者的大爱。
木吒人作为健康的传递者，也从健康事业中收获了许多帮助他人的成就感，希望在王女士和每一位顾客的支持和鼓励下，我们都能更优秀！
“我作为一名公立三甲医院的医生，由于平时工作忙，作息时间不规律以及缺乏锻炼，导致身上堆积了多余的脂肪，故很想寻找一家塑形减脂店，塑形减脂。
我在偶然之间发现在离家很近的地方，有一个可以减脂塑形的小店，于是抱着试―试的态度走进了这家小店，从开始到现在，断断续续的有两个月了吧，虽然体重没有降低多少，其本质原因在于我有时候要出去吃大餐，没有把嘴管住。
但是，让我受益最大的是，通过李妹妹近两个月的调理，我的月经规律了，这是身体方面最大的变化。还有就是通过背部的手法按摩，劳损的肩部肌肉有了很大的好转，形体方面也有了很大的变化，这一切都归功于李妹妹每一次调理的精心付出！
在李妹妹经营的木吒小店里，没有额外附加的消费，只有最热情周到的服务！
每―次到店，都有如沐春风般的温暖感觉，还有精准到位的身体调理，最让人获益的是，李妹妹在做调理的同时，把更多的健康知识以及健康的理念传递给大家。
我们医护人员也在为大众的健康服务，但是，李妹妹却从另外一个层面，用自己的双手以及一颗为健康服务的初心，诠释着健康的新理念，很值得点赞！
我想，李小容可能只是贵公司的一名小职员，但是她却本着贵公司以“一生只做一件事，只专注健康养生领域”为使命，坚守健康减肥养生的美丽事业，把顾客的利益放在首位的经营理念，默默无闻地在自己的岗位上无私奉献着！
相信贵公司还有很多像李小荣一样优秀的职员，传承着这份健康美丽的事业！
相信贵公司在健康这份事业上，会越走越好，会越走越远!”
—— 王女士 / 文
我们不难从王医生的言语中感受得到她在木吒减肥蜕变后的喜悦，更能感受到她作为一位医学从业者的大爱。
木吒人作为健康的传递者，也从健康事业中收获了许多帮助他人的成就感，希望在王女士和每一位顾客的支持和鼓励下，我们都能更优秀！
#每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
【指路不吞必回】
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释
一飞冲天的“三想者”
当时寂铠到了世界上最大的那烂陀寺，那里有五百位班智达，他们的顶饰是胜天论师，寂铠在胜天论师面前听受了很多佛法而且出家，法名为寂天（有些传记中说是在文殊菩萨面前，听受了许多显密教言）。他默默修持，依靠很多经论的内容造了《学集论》和《经集论》，但在外人面前，他每天除了饮食、睡觉、步行以外，什么事情都不做，故被称为“三想者”――想吃、想走、想睡觉。很多大管家认为这种人享用僧众财产是不合理的，不闻思修行，天天吃得饱饱的，住在自己的屋子里，于是想要开除他。但苦于寂天没有破戒，找不到开除的理由，后来他们想了一个办法：让每个人背诵经典，寂天肯定不会，到时候以这个理由开除。
要求轮流诵经的时候，寂天首先不肯参加，管家们就请胜天上师出面，后来胜天一说，寂天也就答应了。当时有人想：寂天各方面行为还是有点稀有，也许他非常了不起，我们不能羞辱他！但有些人认为：在僧众面前应该给他点颜色看看，否则，每个人都像他一样不听话，以后的僧团怎么管理。于是他们商量，在寺院外面的大厅里陈设了一个妙高法座，故意没设上法座的阶梯，希望他当众出丑。
在诵经的那天（大概是神变月），所有的人全部集中在这个法座下面，寂天菩萨显现神通，不知不觉就坐在了法座上，他问大家：“你们想听以前人们共称的经典，还是前所未有的经典？”下面很多人想捉弄他，就要求背诵前所未有的经典（所以他在诵经时说“此论未宣昔所无”，也是一种谦虚的表现。）他从《入菩萨行论》的开头“善逝法身佛子伴”一直诵下去，诵的时候，虚空和法座周围呈现各种瑞相，虚空中出现了文殊菩萨，皆为众人亲眼所见。当诵到《智慧品》“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”时，寂天菩萨逐渐腾空，空中不断传来朗朗的诵经声，《回向品》全部诵完以后，人也不见了。看到这种景象，有些人特别后悔（所以，什么都不做的人，纵然不听课、不参加任何事情，我们也不能轻视，因为其中可能有内在证悟境界很高的人），有些人生起了极大的信心，一直祈祷，有些以稀有的眼光来看待此事。
《入菩萨行论》诵完后，当时很多大班智达、大智者们具有不忘陀罗尼，他们把寂天论师诵的《入菩萨行论》记在心里，克什米尔的班智达记了一千多个颂词，印度东部的班智达记了七百多个颂词，印度中部的班智达记了一千个颂词（历史中有些数目不相同），为此他们之间出现了一些争执。后来听说寂天论师在印度南方的吉祥功德塔附近，他们就派一些班智达和管家去请寂天菩萨回那烂陀寺当管家，开玩笑！没说当管家，只是祈求他回到那烂陀寺，但被寂天菩萨婉言谢绝。他们问《入菩萨行论》到底以哪一个为准，寂天论师说以印度中部班智达所记的一千个颂词为准。他们又问：“如果你不回那烂陀寺，《入菩萨行论》里面有很多内容不好懂怎么办？”“不懂的话，在我住房墙壁的缝隙里有《学集论》和《经集论》，想知道广一点，就参考《学集论》，想知道略一点，就参考《入菩萨行论》的总义――《经集论》。”
所以，现在我们学的这部《入菩萨行论》，就是印度中部的班智达以陀罗尼记下来的。当然，这种陀罗尼不像有些人的录音机，按一下不行，又按一下就坏了，不但学不到大乘菩提心，反而生起嗔恨心，恨录音机（众笑）。印度班智达的记忆是相当好的，当年释迦牟尼佛的三藏结集也是这样依靠陀罗尼而造成文字的。
——·索达吉堪布｜入菩萨行论讲解006
一飞冲天的“三想者”
当时寂铠到了世界上最大的那烂陀寺，那里有五百位班智达，他们的顶饰是胜天论师，寂铠在胜天论师面前听受了很多佛法而且出家，法名为寂天（有些传记中说是在文殊菩萨面前，听受了许多显密教言）。他默默修持，依靠很多经论的内容造了《学集论》和《经集论》，但在外人面前，他每天除了饮食、睡觉、步行以外，什么事情都不做，故被称为“三想者”――想吃、想走、想睡觉。很多大管家认为这种人享用僧众财产是不合理的，不闻思修行，天天吃得饱饱的，住在自己的屋子里，于是想要开除他。但苦于寂天没有破戒，找不到开除的理由，后来他们想了一个办法：让每个人背诵经典，寂天肯定不会，到时候以这个理由开除。
要求轮流诵经的时候，寂天首先不肯参加，管家们就请胜天上师出面，后来胜天一说，寂天也就答应了。当时有人想：寂天各方面行为还是有点稀有，也许他非常了不起，我们不能羞辱他！但有些人认为：在僧众面前应该给他点颜色看看，否则，每个人都像他一样不听话，以后的僧团怎么管理。于是他们商量，在寺院外面的大厅里陈设了一个妙高法座，故意没设上法座的阶梯，希望他当众出丑。
在诵经的那天（大概是神变月），所有的人全部集中在这个法座下面，寂天菩萨显现神通，不知不觉就坐在了法座上，他问大家：“你们想听以前人们共称的经典，还是前所未有的经典？”下面很多人想捉弄他，就要求背诵前所未有的经典（所以他在诵经时说“此论未宣昔所无”，也是一种谦虚的表现。）他从《入菩萨行论》的开头“善逝法身佛子伴”一直诵下去，诵的时候，虚空和法座周围呈现各种瑞相，虚空中出现了文殊菩萨，皆为众人亲眼所见。当诵到《智慧品》“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”时，寂天菩萨逐渐腾空，空中不断传来朗朗的诵经声，《回向品》全部诵完以后，人也不见了。看到这种景象，有些人特别后悔（所以，什么都不做的人，纵然不听课、不参加任何事情，我们也不能轻视，因为其中可能有内在证悟境界很高的人），有些人生起了极大的信心，一直祈祷，有些以稀有的眼光来看待此事。
《入菩萨行论》诵完后，当时很多大班智达、大智者们具有不忘陀罗尼，他们把寂天论师诵的《入菩萨行论》记在心里，克什米尔的班智达记了一千多个颂词，印度东部的班智达记了七百多个颂词，印度中部的班智达记了一千个颂词（历史中有些数目不相同），为此他们之间出现了一些争执。后来听说寂天论师在印度南方的吉祥功德塔附近，他们就派一些班智达和管家去请寂天菩萨回那烂陀寺当管家，开玩笑！没说当管家，只是祈求他回到那烂陀寺，但被寂天菩萨婉言谢绝。他们问《入菩萨行论》到底以哪一个为准，寂天论师说以印度中部班智达所记的一千个颂词为准。他们又问：“如果你不回那烂陀寺，《入菩萨行论》里面有很多内容不好懂怎么办？”“不懂的话，在我住房墙壁的缝隙里有《学集论》和《经集论》，想知道广一点，就参考《学集论》，想知道略一点，就参考《入菩萨行论》的总义――《经集论》。”
所以，现在我们学的这部《入菩萨行论》，就是印度中部的班智达以陀罗尼记下来的。当然，这种陀罗尼不像有些人的录音机，按一下不行，又按一下就坏了，不但学不到大乘菩提心，反而生起嗔恨心，恨录音机（众笑）。印度班智达的记忆是相当好的，当年释迦牟尼佛的三藏结集也是这样依靠陀罗尼而造成文字的。
——·索达吉堪布｜入菩萨行论讲解006
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