0 愚者正逆位解读[心]
[魔法信件]牌面故事
不受任何事物束缚，歌颂无限的自由
只有身上这套装束，捎着轻松的行囊悠闲漫步的旅行者。他一手拿着摘下的白玫瑰，看起来正尽情歌着自由。不过在他脚边，前方并没有道路可走。狗儿在一旁提醒着危险，但他却浑然不觉...
愚者牌呈现的是自由以及不知道下步会怎么样的未知状态。这是张虽然充满无限可能性，却也可能会从悬崖上跌落；即使如此仍展现「船到桥头自然直」的乐观状态的牌。
[魔法信件]关键词KEYWORD自由
愚者所呈现的是能成为任何一种人的自由。即使从悬崖上摔落，只要接着发展出新的故事，那也是一种人生。请用牌面的正逆位来判断这份自由会如何呈现。
[魔法信件]牌面解读
正位-不知道事情会变得怎么样
表现出不受该这样做..该那样做..的既定观念、常识或世俗眼光所束缚的纯粹价值观，依照自己的心意生活的状态。因此会有出乎意料的机会从天而降，或现崭新的点子。所谓的自
由，就是拥有无限的可能性。
逆位-由于犹豫不决而任人摆布
凡事都犹豫不决的消极面特别显眼。由于漫无目的地持续游荡，而遭受居无定所的孤独感折磨。不仅如此，随心所欲的个性还会被视为态度不负责任，导致失去周遭人们的信任。懂得拿捏自由与社会化之间的平衡是很重要的。
[魔法信件]不同情况的应用解读
带入目前状况
正位
某种新事物展开/不知道会发生什么事/难以预料/故事开始/启程/出发的时刻将近/想法转变
逆位
没有明确方针/随波逐流/立场不稳定/责任归属不明确/无法决定/没有察觉严重的风险
带入人的心情
正位
产生新的想法/没有谎言或算计的纯粹心情/对新颖的事物感兴趣/好奇心旺盛/不在意琐事/无关紧要
逆位
还不想下决定/迟滞状态/不想面对现实/连自己也不知道该怎么做/想视而不见/隐藏内心真正的想法
带入问题的原因
正位
想法并未统合/太常单独行动而与周遭格格不入/计划不够具体/想法特立独行而无法获得理解/没有责任感
逆位
只考虑到自己的自私态度/只想应付眼前的状况，应对态度不一致/优柔寡断而欠缺决断力/只是装腔作势地耍流氓
带入未来发展
正位
新的开始/微不足道的小事将成为契机，推动命运/令人从现在所处环境踏上旅途的事件/放下重担/解脱拘束
逆位
看不见未来的情况会持续一阵子/不得不隐藏自己内心的状况/一切敷衍了事的状态/意志力薄弱而随波逐流
带入建言
正位
留意不落俗套的想法/不用力过度/再放轻松一点/别在意周遭的目光/下定决心脱离现在的环境
逆位
如果不确实抱持责任感，会成为失去信任的原因/别欺骗自己/别从现实中别开视线，好好面对/减少单独行动
[魔法信件]不同方面的应用解读
正位
感情
新的邂逅/在独自外出的地点会碰上恋情/以轻松的步调两情相悦/不加矫饰的魅力
工作
闪现新的点子/以自由业身分工作/没有固定工作/转行到其他领域
人际关系
不随人起舞地贯彻自己的道路/乐观的/偶然听见有提示作用的话语
其他
不战而胜/洁净无瑕/启程/追梦人/左手赚钱右手花钱/空白/稍微期待/自由而随心所欲
逆位
感情
犹豫不决的态度/只是玩玩的恋情/迷上没有生活能力的异性/脚踏两条船以上的关系/搭训
工作
能力不足/不负责任招致的麻烦/拖拖拉拉而加班/装出在工作的模样/没有精神
人际关系
单独行动而欠缺协调性/见风转舵/社交态度随便/选择轻松的方式/懒惰
其他
打退堂鼓/想要逃避/在旅行地点发生麻烦/随便的主意/态度自私自利/虚构/期待落空
[魔法信件]牌面故事
不受任何事物束缚，歌颂无限的自由
只有身上这套装束，捎着轻松的行囊悠闲漫步的旅行者。他一手拿着摘下的白玫瑰，看起来正尽情歌着自由。不过在他脚边，前方并没有道路可走。狗儿在一旁提醒着危险，但他却浑然不觉...
愚者牌呈现的是自由以及不知道下步会怎么样的未知状态。这是张虽然充满无限可能性，却也可能会从悬崖上跌落；即使如此仍展现「船到桥头自然直」的乐观状态的牌。
[魔法信件]关键词KEYWORD自由
愚者所呈现的是能成为任何一种人的自由。即使从悬崖上摔落，只要接着发展出新的故事，那也是一种人生。请用牌面的正逆位来判断这份自由会如何呈现。
[魔法信件]牌面解读
正位-不知道事情会变得怎么样
表现出不受该这样做..该那样做..的既定观念、常识或世俗眼光所束缚的纯粹价值观，依照自己的心意生活的状态。因此会有出乎意料的机会从天而降，或现崭新的点子。所谓的自
由，就是拥有无限的可能性。
逆位-由于犹豫不决而任人摆布
凡事都犹豫不决的消极面特别显眼。由于漫无目的地持续游荡，而遭受居无定所的孤独感折磨。不仅如此，随心所欲的个性还会被视为态度不负责任，导致失去周遭人们的信任。懂得拿捏自由与社会化之间的平衡是很重要的。
[魔法信件]不同情况的应用解读
带入目前状况
正位
某种新事物展开/不知道会发生什么事/难以预料/故事开始/启程/出发的时刻将近/想法转变
逆位
没有明确方针/随波逐流/立场不稳定/责任归属不明确/无法决定/没有察觉严重的风险
带入人的心情
正位
产生新的想法/没有谎言或算计的纯粹心情/对新颖的事物感兴趣/好奇心旺盛/不在意琐事/无关紧要
逆位
还不想下决定/迟滞状态/不想面对现实/连自己也不知道该怎么做/想视而不见/隐藏内心真正的想法
带入问题的原因
正位
想法并未统合/太常单独行动而与周遭格格不入/计划不够具体/想法特立独行而无法获得理解/没有责任感
逆位
只考虑到自己的自私态度/只想应付眼前的状况，应对态度不一致/优柔寡断而欠缺决断力/只是装腔作势地耍流氓
带入未来发展
正位
新的开始/微不足道的小事将成为契机，推动命运/令人从现在所处环境踏上旅途的事件/放下重担/解脱拘束
逆位
看不见未来的情况会持续一阵子/不得不隐藏自己内心的状况/一切敷衍了事的状态/意志力薄弱而随波逐流
带入建言
正位
留意不落俗套的想法/不用力过度/再放轻松一点/别在意周遭的目光/下定决心脱离现在的环境
逆位
如果不确实抱持责任感，会成为失去信任的原因/别欺骗自己/别从现实中别开视线，好好面对/减少单独行动
[魔法信件]不同方面的应用解读
正位
感情
新的邂逅/在独自外出的地点会碰上恋情/以轻松的步调两情相悦/不加矫饰的魅力
工作
闪现新的点子/以自由业身分工作/没有固定工作/转行到其他领域
人际关系
不随人起舞地贯彻自己的道路/乐观的/偶然听见有提示作用的话语
其他
不战而胜/洁净无瑕/启程/追梦人/左手赚钱右手花钱/空白/稍微期待/自由而随心所欲
逆位
感情
犹豫不决的态度/只是玩玩的恋情/迷上没有生活能力的异性/脚踏两条船以上的关系/搭训
工作
能力不足/不负责任招致的麻烦/拖拖拉拉而加班/装出在工作的模样/没有精神
人际关系
单独行动而欠缺协调性/见风转舵/社交态度随便/选择轻松的方式/懒惰
其他
打退堂鼓/想要逃避/在旅行地点发生麻烦/随便的主意/态度自私自利/虚构/期待落空
恩爱别离怨憎合会，此皆为苦无有欢乐
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
亲爱的玫瑰
今天是小狐狸的生日，于是我用我的方式陪伴了它两天。很不错的收获是因为有我它好像很开心，当然我也很开心原来我也能给别人带来快乐。
小狐狸它真的很不错，在我的成长路上，它一直陪在我身边有十余年，它所能带给我的是很多人无法给我的。有时候我很惭愧，我自认为我带给它的东西很少，我不善言辞、不懂照顾更不懂浪漫，而它总在用它的方式陪着我。
我不知道怎么跟你形容它，但每当提起它的时候，我都觉着我是幸运的。如果有以后，它一定是最适合我的，我这样想。它很美好，脾气很好，懂得关心，最擅长站在对方的角度看待问题；虽然有时候也会像个孩子，但谁不想做个小孩呢。
亲爱的玫瑰，昨晚我和小狐狸坐在酒吧里听着歌的场景现如今都让我十分难忘，它喝了很多酒，也告诉了我它从未告诉过我的它的无奈和烦恼，跟我分享家里的事情，可我很抱歉我只顾着听了，却没能解决它的烦恼。
晚上给它过了一个特别的生日，虽然只是一个小蛋糕，但它好像很开心。它跟我说，它的大多数感动里好像都有我，我很高兴我能占据它美好回忆里的大多数时光。我没有多说什么，只是在那一刻希望它今后能永远像今天一样开心。
亲爱的玫瑰，今天有了一些小插曲让我和小狐狸发生了一些争吵。不过也没有造成什么影响，我们一起去画了纹理画，为它DIY了手机壳。我和它之间又多了那么几个美好的回忆。坐着一起聊天，认真的画画。我想起昨晚它给我说，明年有机会一定带你去一次海边。或许它是开玩笑的，可我却在我心里种下了一丝期待。
亲爱的玫瑰，这段时间我都在寻找快乐。和小狐狸呆在一起的这两天，我很少去想那些令我烦恼和不开心的事情，真希望小狐狸能一直在我身边。不过，我不应该这么自私，不应该把它留在我身边。我的前几段感情经历告诉我，我不该这么束缚别人，恋爱应该是自由的对吗？
今天该回家了，等公交的路上，我十分不舍，我一点也不想走。可大多时候的我们面对离别都是没有办法的，于是我又一个人了。
亲爱的玫瑰，我把想说的话都写给你。你要快点来，我讨厌孤独。
今天是小狐狸的生日，于是我用我的方式陪伴了它两天。很不错的收获是因为有我它好像很开心，当然我也很开心原来我也能给别人带来快乐。
小狐狸它真的很不错，在我的成长路上，它一直陪在我身边有十余年，它所能带给我的是很多人无法给我的。有时候我很惭愧，我自认为我带给它的东西很少，我不善言辞、不懂照顾更不懂浪漫，而它总在用它的方式陪着我。
我不知道怎么跟你形容它，但每当提起它的时候，我都觉着我是幸运的。如果有以后，它一定是最适合我的，我这样想。它很美好，脾气很好，懂得关心，最擅长站在对方的角度看待问题；虽然有时候也会像个孩子，但谁不想做个小孩呢。
亲爱的玫瑰，昨晚我和小狐狸坐在酒吧里听着歌的场景现如今都让我十分难忘，它喝了很多酒，也告诉了我它从未告诉过我的它的无奈和烦恼，跟我分享家里的事情，可我很抱歉我只顾着听了，却没能解决它的烦恼。
晚上给它过了一个特别的生日，虽然只是一个小蛋糕，但它好像很开心。它跟我说，它的大多数感动里好像都有我，我很高兴我能占据它美好回忆里的大多数时光。我没有多说什么，只是在那一刻希望它今后能永远像今天一样开心。
亲爱的玫瑰，今天有了一些小插曲让我和小狐狸发生了一些争吵。不过也没有造成什么影响，我们一起去画了纹理画，为它DIY了手机壳。我和它之间又多了那么几个美好的回忆。坐着一起聊天，认真的画画。我想起昨晚它给我说，明年有机会一定带你去一次海边。或许它是开玩笑的，可我却在我心里种下了一丝期待。
亲爱的玫瑰，这段时间我都在寻找快乐。和小狐狸呆在一起的这两天，我很少去想那些令我烦恼和不开心的事情，真希望小狐狸能一直在我身边。不过，我不应该这么自私，不应该把它留在我身边。我的前几段感情经历告诉我，我不该这么束缚别人，恋爱应该是自由的对吗？
今天该回家了，等公交的路上，我十分不舍，我一点也不想走。可大多时候的我们面对离别都是没有办法的，于是我又一个人了。
亲爱的玫瑰，我把想说的话都写给你。你要快点来，我讨厌孤独。
✋热门推荐