【梦参老和尚：这个时候，你说的话非常地灵】
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。
在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。
这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。
这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。
人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
---- 【如何让你的心跟身分离】
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。
在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。
这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。
这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。
人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
---- 【如何让你的心跟身分离】
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
如何让你的心跟身分离
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。 在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。 这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。 这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。 人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
南无大愿地藏王菩萨
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。 在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。 这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。 这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。 人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
南无大愿地藏王菩萨
如何让你的心跟身分离
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。
在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。
这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。
这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。
人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
《大方广佛华严经》〈梵行品〉
梦参老和尚 讲解
【 初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。】
这个身不是五蕴色、受、想、行、识成的，那是什么成的呢？智能成的。无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提，就是智能身。一切法都是心生的，一切法即心的自相，心生则种种法生；要是不想了，心灭了，种种法灭，什么都没有。
在文字上、语言上说得非常简单，可是做起来就难了，都是自心领悟，不由他悟。这文字是佛的教导，三宝的加持，那是帮助你自己去领悟。一切法从你心里生的，一切还归于心，说心生则种种法生，心灭呢？种种法灭。说在梦中、或者在迷的时候，明明有六趣，要是明白了，什么都没有了，觉后空空无大千。
这都要你深入去观察。你要是把别人说的话、一切的行为、一切的交往，都当成如梦幻泡影，你想想你还会有烦恼吗？比如说，要是不吃东西，那就活不了了，可是有好多和尚入定的时候，他不吃不喝了，他也没死。
这是心的力量，要经常这样观照想，快乐的时候要想到痛苦，痛苦的时候要想到快乐。为什么呢？你能解除自己的烦恼。在任何时候，你心里总是让它快快乐乐的，起码第一个好处，减少疾病。
人有没有发高烧的时候？发高烧的时候，自己找找原因，为什么会发高烧？凡事，你的心别帮助你的身，要让你的心跟身分离。怎么样分离？一天当中别在自己身上打主意，那就是分离。你不能完全说是不打了，咱们没办法，还没成道呢，打得少一点，重了你给它减轻一点，你别再帮它的忙了。你帮它的忙，那不得了，你的道就修不成了。
在平常生活当中，你要常时想，心里要平平静静的，无欲，什么求都不求了，心像水似的，没有欲望，什么都不求了。这个时候，你的心非常平静，你说的话非常地灵。为什么？ 自己有智能了。
无欲的时候，那个心像水一样地流。我看见古人有这么一句话，他不是佛教徒，可是悟得了，“无欲常教心似水”，没有欲望就像水那么流的。“有言自觉气如霜”，这是说话，不是冷言冷语。霜就是很寒冷的意思，感觉非常有作用、确实的意思。一切法就是你自己的心，心的自性。这个时候你有智能了，慧心成就了，初发心时就能得到阿耨多罗三藐三菩提。
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