无论是生活还是投资，我们都应当遵循自己的天赋和价值观。在交易里你必须面对最真实的自己，相对于个体，市场是完整的、全知的，任何的缺陷都会在市场中暴露显现，你或许可以通过伪装蒙骗周围的人甚至自己的内心，但最终会在市场这面“镜子”面前赤裸坦荡，显尽丑陋百态。
我们只需要静静地做一名旁观者，客观地看待行情，如同镜子反射我们自己一般客观。很多人都说过那句话，我知道很多道理，读了很多书，却仍然过不好这一生。无非就是太在意别人的眼光，不肯面对最真实的自己。如果不能摆脱别人的看法、别人的意见，我们就不能独立自主地做出判断，也无法认知自己究竟是怎样的人，我们不需要别人来帮我们分析行情，也不需要别人告诉我们有什么内幕消息，我们只需要遵循自己的准则就能在市场中站住脚。
当你认清了哪些是来自内部的干扰，哪些是来自外部的干扰，剩下的就只有赤裸裸的那个基因所构造的我，你也能真正看清楚我究竟天赋在哪里，优势在哪里。然后运用自己的意识和个人影响力为你的天赋所服务。
这样状态下的人生境界就是孔子所说的：七十而随心所欲不逾矩。此即外圆内方，和而不同是也。
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玩忽职守罪，主观上存在行为人职务上的过失；客观上表现为行为人不履行或不正确履行应负的职责，并造成重大损失；
​不履行很简单，这种情况发生的也叫少，不叙。
​不正确的履行，很值得琢磨，比如我被骗我的人围着砍，警察看到了，他也出现在我被砍的现场，他看着我被骗子砍只是在旁边喊“不要砍了”却没有及时使用警械制止砍我的骗子，骗子不听他的劝告继续砍我，最后我被砍死了。他也到达现场了，他也作为了，但这种作为是否正确呢，肯定是不正确的，作为警察他有义务及时使用警械制止骗子拿刀砍我，他正确的履行职责在我被砍这件事件里只能是及时使用警械制止正在发生的我被骗子拿刀砍这件事。
​那么，两个小时的请示汇报沟通协调对一名急需急救的孩子来说，是正确履行了职责吗？管控干部要做的是及时保证患者顺利搭乘救护车，而医院要做的是用最短的时间实现孩子接受急救，可能及时急救也不见得能治好，但这个及时就是对是否正确履行法定职责的判定标准，前面那个例子里可能警察及时使用警械冲了过去我可能还是会被骗子砍死，但他是正确的履行了法定职责。
​救命的法定职责是在救，而不是救没救好，所以我还是想问兰州市检和甘肃高检，发生的那件事，是否构成玩忽职守罪，是就去公诉，不是请说出你们认定不够成的理由。

把你不希望发生的事用于修道！

顶 果 法王

如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止---尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义？遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做？”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式！”因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。朗里·塘巴正是如此的上师，在他禅修的洞穴一带，曾有一对夫妻所生的孩子总是在婴儿时期夭折。有一次他们又怀上另一个孩子，在孩子尚未出生前，他们前去请教一个传神谕的人。那个神使说，只有他们声称孩子是一个上师的子嗣，孩子才能活下来。因此，妻子带着男婴前往洞穴，把男婴放在朗里·塘巴的面前，她说：“这是你的儿子。”之后就离开了。朗里·塘巴对此未置一词，只要求他认识的一名虔诚妇女来哺喂、照料孩子。可以肯定的是，朗里·塘巴身为僧侣，却生养了一个孩子的闲话满天飞。几年之后，男孩的父母带着大量的供养前来，充满恭敬地对朗里·塘巴说：“请原谅我们。虽然你一点过失也没有，但我们却让不利于你的谣言四处传播。这个孩子能够活下来，全是因为你的仁慈。”如往常般宁静地，朗里·塘巴把孩子交还给他的双亲，没有说只言片语。一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。

嗡嘛呢叭咪吽