传严法师第十三次讲楞严经（2022.11.11）
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-11-11 18:47:26
录制文件：https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
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日期：2022-11-11 18:47:26
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【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
#手机壁纸[超话]#
原创手机壁纸之➡️毋意毋必毋固毋我
我一个朋友的微博更新得很勤劳，我调侃她微博名应该改叫“锅”，因为里面全都是她收集的“鸡汤”。
如果有一些话语能让自己在迷茫之时看到之后内心有片刻之安宁、能够给自己前进的力量、能在失落时刻看到后得到一些鼓励；如果还能有一些话语能给自己一些鞭策，那我更愿意选择去看古人留下的古训。
比如，孔子一生都在杜绝这四个毛病：毋意，毋必，毋固，毋我。
不要瞎猜。
有没有觉得，有很多烦恼都是自己凭空“想”出来的。刚看到一个事情的端倪还没来得及去了解就自己开始瞎想，恨不得自己脑海中已经“编造”好了一部电影：“他”是多么讨厌，“我”是多么委屈。越想越烦，把自己气得够呛。但，就是懒得去聊聊，懒得去了解，懒得去把一些事情摊开，总自认为“大家心知肚明就好了”。这种心知肚明就是对正向关系的放弃啊。其实没什么大不了的事儿，一些所谓的误会其实可能都是子虚乌有，主动点，聊开了就好了。简言之，无需用多余的臆测给自己带来烦恼。
别太绝对。
别太武断，别太绝对-别太绝对的肯定，也别太绝对的否定，没有什么事儿是必须要怎么着的。对于家长、对于公司的领导者来讲这一点可太重要了。作为家长，如果一味地跟孩子灌输“你必须按照我说的做”这样的观点，那对孩子的身心影响可是长远的；作为公司的领导者，如果要求你的团队必须执行你的所有决定，不通权达变，那这个部门、这家公司可就危险了。有“权”不可以任性啊。
别太固执己见，不要太自以为是。
有时外号“老顽童”可不一定是个好称谓。有时太碍于面子、有时太拿自己当回事儿，还有时太过于自信，态度不谦虚，好为人师，指使别人干这个，指使别人干那个，心里只有自己，不考虑别人的感受。曾经一度我的人生格言是“别不拿自己当回事，但也别太拿自己当回事”，心里要有自己，但不能只想着自己。
毋意，毋必，毋固，毋我，看似简单，但真的做到却是相当难的。随手把这几个字放在手边吧，人不激不发，觉得自己浮躁的时候看一看，鞭策自己。我的这个朋友她早就不更新“锅”了，她在用我做的壁纸。她说每次点亮手机屏幕时心里都很安静。现在竟然还来催更了呢。
❗️———分割线———❗️
⚠️书法、绘画素材均选自历代名帖、佳作。
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原创手机壁纸之➡️毋意毋必毋固毋我
我一个朋友的微博更新得很勤劳，我调侃她微博名应该改叫“锅”，因为里面全都是她收集的“鸡汤”。
如果有一些话语能让自己在迷茫之时看到之后内心有片刻之安宁、能够给自己前进的力量、能在失落时刻看到后得到一些鼓励；如果还能有一些话语能给自己一些鞭策，那我更愿意选择去看古人留下的古训。
比如，孔子一生都在杜绝这四个毛病：毋意，毋必，毋固，毋我。
不要瞎猜。
有没有觉得，有很多烦恼都是自己凭空“想”出来的。刚看到一个事情的端倪还没来得及去了解就自己开始瞎想，恨不得自己脑海中已经“编造”好了一部电影：“他”是多么讨厌，“我”是多么委屈。越想越烦，把自己气得够呛。但，就是懒得去聊聊，懒得去了解，懒得去把一些事情摊开，总自认为“大家心知肚明就好了”。这种心知肚明就是对正向关系的放弃啊。其实没什么大不了的事儿，一些所谓的误会其实可能都是子虚乌有，主动点，聊开了就好了。简言之，无需用多余的臆测给自己带来烦恼。
别太绝对。
别太武断，别太绝对-别太绝对的肯定，也别太绝对的否定，没有什么事儿是必须要怎么着的。对于家长、对于公司的领导者来讲这一点可太重要了。作为家长，如果一味地跟孩子灌输“你必须按照我说的做”这样的观点，那对孩子的身心影响可是长远的；作为公司的领导者，如果要求你的团队必须执行你的所有决定，不通权达变，那这个部门、这家公司可就危险了。有“权”不可以任性啊。
别太固执己见，不要太自以为是。
有时外号“老顽童”可不一定是个好称谓。有时太碍于面子、有时太拿自己当回事儿，还有时太过于自信，态度不谦虚，好为人师，指使别人干这个，指使别人干那个，心里只有自己，不考虑别人的感受。曾经一度我的人生格言是“别不拿自己当回事，但也别太拿自己当回事”，心里要有自己，但不能只想着自己。
毋意，毋必，毋固，毋我，看似简单，但真的做到却是相当难的。随手把这几个字放在手边吧，人不激不发，觉得自己浮躁的时候看一看，鞭策自己。我的这个朋友她早就不更新“锅”了，她在用我做的壁纸。她说每次点亮手机屏幕时心里都很安静。现在竟然还来催更了呢。
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【竹窗随笔】非理募化
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-11 08:12 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
非理募化
云栖僧约，非理募化者出院。一僧曰：“此不足禁，禁之则缺众生福田。非理募化，虽其人自负过愆，而众生获破悭舍财之益。世僧假佛为名以营生，佛何曾为此辈出一禁约乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。非理募化者，瞒因昧果，施者知之，因而退心，后遂不施。安在其能破悭也？佛世有诸弟子自远游归，所过聚落，望而闭户。问故，则畏僧之募化也。因以白佛，佛乃种种呵责。何言其不禁约也？慎之哉！”
译文
云栖寺的僧约上规定，凡非理募化的人逐出寺院。有一僧人提出反对道：“这一条不应该禁止，如果禁止了会让众生缺少种福田的机会。非理向信徒劝募化缘，尽管募化的人要承担罪过，而众生却有机会获得破悭、舍财的法益。世间有些僧人借佛的名义以营生，佛也并没有为这种人制定过禁约呢。”我说：“你的话确实也是出于一片好心，可是只知其一，不知其二。非理募化的人瞒因昧果，施主如果知道了因而退心，以后就再也不愿意布施了，哪里还能使他们破悭呢？佛在世时有诸弟子自远地游方归来，所经过的村庄聚落，村民一看到比丘来了便赶紧关门闭户。问其缘故，原来是害怕僧人来募化啊。诸弟子因把此事向佛禀报，佛于是种种呵责。怎么能说佛没有禁约呢？谨慎啊！”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-11 08:12 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
非理募化
云栖僧约，非理募化者出院。一僧曰：“此不足禁，禁之则缺众生福田。非理募化，虽其人自负过愆，而众生获破悭舍财之益。世僧假佛为名以营生，佛何曾为此辈出一禁约乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。非理募化者，瞒因昧果，施者知之，因而退心，后遂不施。安在其能破悭也？佛世有诸弟子自远游归，所过聚落，望而闭户。问故，则畏僧之募化也。因以白佛，佛乃种种呵责。何言其不禁约也？慎之哉！”
译文
云栖寺的僧约上规定，凡非理募化的人逐出寺院。有一僧人提出反对道：“这一条不应该禁止，如果禁止了会让众生缺少种福田的机会。非理向信徒劝募化缘，尽管募化的人要承担罪过，而众生却有机会获得破悭、舍财的法益。世间有些僧人借佛的名义以营生，佛也并没有为这种人制定过禁约呢。”我说：“你的话确实也是出于一片好心，可是只知其一，不知其二。非理募化的人瞒因昧果，施主如果知道了因而退心，以后就再也不愿意布施了，哪里还能使他们破悭呢？佛在世时有诸弟子自远地游方归来，所经过的村庄聚落，村民一看到比丘来了便赶紧关门闭户。问其缘故，原来是害怕僧人来募化啊。诸弟子因把此事向佛禀报，佛于是种种呵责。怎么能说佛没有禁约呢？谨慎啊！”
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