#人生断舍离[超话]#
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【那些相思已入骨的古诗词，缱绻的情愫】
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1、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——【唐】温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
译：小巧玲珑的骰子镶嵌着相思子，这份深入骨髓的相思你可知道？
2、入我相思门，知我相思苦。
——【唐】李白《秋风词》
译：打开我的心门，进入我的内心，你才会知晓我所受的相思之苦有多深。
3、落花人独立，微雨燕双飞。
——【宋】晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译：人在落英缤纷里独自伫立，燕子在细雨微风中比翼齐飞。
4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——【先秦】佚名《越人歌》
译：山上有树木啊树木上有枝丫，心中喜欢你啊你却不知此事。
5、只愿君心似我心，定不负相思意。
——【宋】李之仪《卜算子·我住长江头》
译：只希望你的心思同我的一样，这般一定不会辜负互相思念的情谊。唯美散文诗。
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。
——【元】徐再思《折桂令·春情》
译：从出生到现在我一直不懂相思为何物，刚刚明白了相思的含义，却深受相思的煎熬。
7、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——【宋】苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
译：两人一生一死，相隔十年，人鬼殊途，告诉自己不要去思念，却依旧难以望怀。
8、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——【两汉】佚名《上邪》
译：除非青山消逝不见，江水断流干涸；除非冬天雷声阵阵，夏季雨雪纷飞；除非天地塌陷相互交融，否则任何事也无法把你我分开。
9、一日不见兮，思之如狂。
——【两汉】司马相如《凤求凰》
译：一天见不着她，我对她的思念就像是发了狂一般。
10、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——【明】俞彦《长相思·折花枝》
译：害怕陷入相思的泥沼，却早已受着相思的煎熬，真到了相思的地步，却也没有办法摆脱了，心中稍稍归于平静，眉头又露出了几分愁绪。
11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——【清】黄景仁《绮怀》
译：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我又为了谁在这风露中伫立了整整一夜呢？
12、换我心，为你心，始知相忆深。
——【唐】顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
译：只有把我的心换作你的心，你才会知道这相思之情究竟有多深。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——【宋】晏殊《玉楼春·春恨》
译：再远的地方都有穷尽的时候，只有对一个人的思念是无穷无尽没有期限的。
14、生当复来归，死当长相思。
——【两汉】苏武《留别妻》
译：如果我有幸活着，一定回到你的身边；如果我不幸死了，也会永远思念着你。
15、长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
——【宋】晏几道《长相思·长相思》
译：
长久的相思啊，长久的相思呵。要问这相思何时才有尽头，恐怕要到相见之时了。
长久的相思哇，长久的相思喂。想把这相思说予谁听，用情不深之人又岂能体会？
16、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——【宋】王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
译：如今刻骨的相思只存在于，那芬芳的丁香枝上，那娇嫩的豆蔻梢头。
17、酒入愁肠，化作相思泪。
——【宋】范仲淹《苏幕遮·怀旧》
译：频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
18、相思了无益，悔当初相见。
——【清】朱彝尊《忆少年·飞花时节》
译：早知道相思无济于事，当初还不如不相见呢。
19、愿为西南风，长逝入君怀。
——【魏晋】曹植《七哀诗》
译：可以的话，我愿化作一缕西南风，从此在人间消逝，只为永远投入夫君的怀抱中。
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——【唐】李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
译：明知相思没有半点好处，却偏偏这般惆怅，倒也是好生痴情啊。
【唯美散文诗/整理】#古诗词##读书#
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【那些相思已入骨的古诗词，缱绻的情愫】
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1、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——【唐】温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
译：小巧玲珑的骰子镶嵌着相思子，这份深入骨髓的相思你可知道？
2、入我相思门，知我相思苦。
——【唐】李白《秋风词》
译：打开我的心门，进入我的内心，你才会知晓我所受的相思之苦有多深。
3、落花人独立，微雨燕双飞。
——【宋】晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译：人在落英缤纷里独自伫立，燕子在细雨微风中比翼齐飞。
4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——【先秦】佚名《越人歌》
译：山上有树木啊树木上有枝丫，心中喜欢你啊你却不知此事。
5、只愿君心似我心，定不负相思意。
——【宋】李之仪《卜算子·我住长江头》
译：只希望你的心思同我的一样，这般一定不会辜负互相思念的情谊。唯美散文诗。
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。
——【元】徐再思《折桂令·春情》
译：从出生到现在我一直不懂相思为何物，刚刚明白了相思的含义，却深受相思的煎熬。
7、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——【宋】苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
译：两人一生一死，相隔十年，人鬼殊途，告诉自己不要去思念，却依旧难以望怀。
8、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——【两汉】佚名《上邪》
译：除非青山消逝不见，江水断流干涸；除非冬天雷声阵阵，夏季雨雪纷飞；除非天地塌陷相互交融，否则任何事也无法把你我分开。
9、一日不见兮，思之如狂。
——【两汉】司马相如《凤求凰》
译：一天见不着她，我对她的思念就像是发了狂一般。
10、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——【明】俞彦《长相思·折花枝》
译：害怕陷入相思的泥沼，却早已受着相思的煎熬，真到了相思的地步，却也没有办法摆脱了，心中稍稍归于平静，眉头又露出了几分愁绪。
11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——【清】黄景仁《绮怀》
译：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我又为了谁在这风露中伫立了整整一夜呢？
12、换我心，为你心，始知相忆深。
——【唐】顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
译：只有把我的心换作你的心，你才会知道这相思之情究竟有多深。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——【宋】晏殊《玉楼春·春恨》
译：再远的地方都有穷尽的时候，只有对一个人的思念是无穷无尽没有期限的。
14、生当复来归，死当长相思。
——【两汉】苏武《留别妻》
译：如果我有幸活着，一定回到你的身边；如果我不幸死了，也会永远思念着你。
15、长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
——【宋】晏几道《长相思·长相思》
译：
长久的相思啊，长久的相思呵。要问这相思何时才有尽头，恐怕要到相见之时了。
长久的相思哇，长久的相思喂。想把这相思说予谁听，用情不深之人又岂能体会？
16、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——【宋】王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
译：如今刻骨的相思只存在于，那芬芳的丁香枝上，那娇嫩的豆蔻梢头。
17、酒入愁肠，化作相思泪。
——【宋】范仲淹《苏幕遮·怀旧》
译：频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
18、相思了无益，悔当初相见。
——【清】朱彝尊《忆少年·飞花时节》
译：早知道相思无济于事，当初还不如不相见呢。
19、愿为西南风，长逝入君怀。
——【魏晋】曹植《七哀诗》
译：可以的话，我愿化作一缕西南风，从此在人间消逝，只为永远投入夫君的怀抱中。
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——【唐】李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
译：明知相思没有半点好处，却偏偏这般惆怅，倒也是好生痴情啊。
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【那些相思已入骨的古诗词，缱绻的情愫】
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1、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——【唐】温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
译：小巧玲珑的骰子镶嵌着相思子，这份深入骨髓的相思你可知道？
2、入我相思门，知我相思苦。
——【唐】李白《秋风词》
译：打开我的心门，进入我的内心，你才会知晓我所受的相思之苦有多深。
3、落花人独立，微雨燕双飞。
——【宋】晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译：人在落英缤纷里独自伫立，燕子在细雨微风中比翼齐飞。
4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——【先秦】佚名《越人歌》
译：山上有树木啊树木上有枝丫，心中喜欢你啊你却不知此事。
5、只愿君心似我心，定不负相思意。
——【宋】李之仪《卜算子·我住长江头》
译：只希望你的心思同我的一样，这般一定不会辜负互相思念的情谊。唯美散文诗。
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。
——【元】徐再思《折桂令·春情》
译：从出生到现在我一直不懂相思为何物，刚刚明白了相思的含义，却深受相思的煎熬。
7、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——【宋】苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
译：两人一生一死，相隔十年，人鬼殊途，告诉自己不要去思念，却依旧难以望怀。
8、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——【两汉】佚名《上邪》
译：除非青山消逝不见，江水断流干涸；除非冬天雷声阵阵，夏季雨雪纷飞；除非天地塌陷相互交融，否则任何事也无法把你我分开。
9、一日不见兮，思之如狂。
——【两汉】司马相如《凤求凰》
译：一天见不着她，我对她的思念就像是发了狂一般。
10、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——【明】俞彦《长相思·折花枝》
译：害怕陷入相思的泥沼，却早已受着相思的煎熬，真到了相思的地步，却也没有办法摆脱了，心中稍稍归于平静，眉头又露出了几分愁绪。
11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——【清】黄景仁《绮怀》
译：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我又为了谁在这风露中伫立了整整一夜呢？
12、换我心，为你心，始知相忆深。
——【唐】顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
译：只有把我的心换作你的心，你才会知道这相思之情究竟有多深。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——【宋】晏殊《玉楼春·春恨》
译：再远的地方都有穷尽的时候，只有对一个人的思念是无穷无尽没有期限的。
14、生当复来归，死当长相思。
——【两汉】苏武《留别妻》
译：如果我有幸活着，一定回到你的身边；如果我不幸死了，也会永远思念着你。
15、长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
——【宋】晏几道《长相思·长相思》
译：
长久的相思啊，长久的相思呵。要问这相思何时才有尽头，恐怕要到相见之时了。
长久的相思哇，长久的相思喂。想把这相思说予谁听，用情不深之人又岂能体会？
16、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——【宋】王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
译：如今刻骨的相思只存在于，那芬芳的丁香枝上，那娇嫩的豆蔻梢头。
17、酒入愁肠，化作相思泪。
——【宋】范仲淹《苏幕遮·怀旧》
译：频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
18、相思了无益，悔当初相见。
——【清】朱彝尊《忆少年·飞花时节》
译：早知道相思无济于事，当初还不如不相见呢。
19、愿为西南风，长逝入君怀。
——【魏晋】曹植《七哀诗》
译：可以的话，我愿化作一缕西南风，从此在人间消逝，只为永远投入夫君的怀抱中。
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——【唐】李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
译：明知相思没有半点好处，却偏偏这般惆怅，倒也是好生痴情啊。
【唯美散文诗/整理】#古诗词##读书#
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1、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——【唐】温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
译：小巧玲珑的骰子镶嵌着相思子，这份深入骨髓的相思你可知道？
2、入我相思门，知我相思苦。
——【唐】李白《秋风词》
译：打开我的心门，进入我的内心，你才会知晓我所受的相思之苦有多深。
3、落花人独立，微雨燕双飞。
——【宋】晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译：人在落英缤纷里独自伫立，燕子在细雨微风中比翼齐飞。
4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——【先秦】佚名《越人歌》
译：山上有树木啊树木上有枝丫，心中喜欢你啊你却不知此事。
5、只愿君心似我心，定不负相思意。
——【宋】李之仪《卜算子·我住长江头》
译：只希望你的心思同我的一样，这般一定不会辜负互相思念的情谊。唯美散文诗。
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。
——【元】徐再思《折桂令·春情》
译：从出生到现在我一直不懂相思为何物，刚刚明白了相思的含义，却深受相思的煎熬。
7、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——【宋】苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
译：两人一生一死，相隔十年，人鬼殊途，告诉自己不要去思念，却依旧难以望怀。
8、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——【两汉】佚名《上邪》
译：除非青山消逝不见，江水断流干涸；除非冬天雷声阵阵，夏季雨雪纷飞；除非天地塌陷相互交融，否则任何事也无法把你我分开。
9、一日不见兮，思之如狂。
——【两汉】司马相如《凤求凰》
译：一天见不着她，我对她的思念就像是发了狂一般。
10、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——【明】俞彦《长相思·折花枝》
译：害怕陷入相思的泥沼，却早已受着相思的煎熬，真到了相思的地步，却也没有办法摆脱了，心中稍稍归于平静，眉头又露出了几分愁绪。
11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——【清】黄景仁《绮怀》
译：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我又为了谁在这风露中伫立了整整一夜呢？
12、换我心，为你心，始知相忆深。
——【唐】顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
译：只有把我的心换作你的心，你才会知道这相思之情究竟有多深。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——【宋】晏殊《玉楼春·春恨》
译：再远的地方都有穷尽的时候，只有对一个人的思念是无穷无尽没有期限的。
14、生当复来归，死当长相思。
——【两汉】苏武《留别妻》
译：如果我有幸活着，一定回到你的身边；如果我不幸死了，也会永远思念着你。
15、长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
——【宋】晏几道《长相思·长相思》
译：
长久的相思啊，长久的相思呵。要问这相思何时才有尽头，恐怕要到相见之时了。
长久的相思哇，长久的相思喂。想把这相思说予谁听，用情不深之人又岂能体会？
16、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——【宋】王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
译：如今刻骨的相思只存在于，那芬芳的丁香枝上，那娇嫩的豆蔻梢头。
17、酒入愁肠，化作相思泪。
——【宋】范仲淹《苏幕遮·怀旧》
译：频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
18、相思了无益，悔当初相见。
——【清】朱彝尊《忆少年·飞花时节》
译：早知道相思无济于事，当初还不如不相见呢。
19、愿为西南风，长逝入君怀。
——【魏晋】曹植《七哀诗》
译：可以的话，我愿化作一缕西南风，从此在人间消逝，只为永远投入夫君的怀抱中。
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——【唐】李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
译：明知相思没有半点好处，却偏偏这般惆怅，倒也是好生痴情啊。
【唯美散文诗/整理】#古诗词##读书#
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
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