还是红衣旭川。
他真的很会演,很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的,表演既要进入人物,也要保持自我,如果你完全是你表演的那个人了,失去自我了,会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中,如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华,是优秀的演员体悟和解读人物,精研表演技法之后,创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望,更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公,不甘于留在平凡的工薪阶层,不相信辛苦奋斗终有所获,而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定,拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心,也还无力改变这种既定的秩序,只能以向上爬作为信条。要更多的钱,更多的物质,要掌控命运,要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味,逗引那些上流社会的女人,看她们丑态毕现,把她们的钱放进自己的口袋。与此同时,他为自己编织尊严和理想的“保险箱”,起码在此刻他依然相信,自己并不低人一等,并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险,纸醉金迷的舞厅,炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人,这样的理想虽然被他当做高尚之物,其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品,他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地,他的保险箱,他的高傲,都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么?
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了,他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出,看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼,既是为自己伤害到姐姐而伤心,也包含着对“失去”的惧怕,旭川有非常脆弱的一面,几乎是带着恳求的……求你们理解我,求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子,执拗又倔强,不认命,不顺从,却也不知所措。他其实无法确信任何事,无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美,红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放,然后回归日常生活。在清晨的阳光下,仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念,仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的,他并不能由此步入童话世界,现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上,他其实比美珠姐、比之玲更清醒,如果我们认同资本集聚下的社会不公,那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获,努力必将有所得的人未免天真,说的更激进一些,是“暂时做稳了奴隶”,或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄:他既非现有秩序中的优胜者,也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者,甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想,在对它不满的同时被它同化;可悲的小人物,那么容易变得失败,那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
他真的很会演,很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的,表演既要进入人物,也要保持自我,如果你完全是你表演的那个人了,失去自我了,会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中,如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华,是优秀的演员体悟和解读人物,精研表演技法之后,创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望,更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公,不甘于留在平凡的工薪阶层,不相信辛苦奋斗终有所获,而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定,拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心,也还无力改变这种既定的秩序,只能以向上爬作为信条。要更多的钱,更多的物质,要掌控命运,要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味,逗引那些上流社会的女人,看她们丑态毕现,把她们的钱放进自己的口袋。与此同时,他为自己编织尊严和理想的“保险箱”,起码在此刻他依然相信,自己并不低人一等,并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险,纸醉金迷的舞厅,炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人,这样的理想虽然被他当做高尚之物,其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品,他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地,他的保险箱,他的高傲,都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么?
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了,他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出,看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼,既是为自己伤害到姐姐而伤心,也包含着对“失去”的惧怕,旭川有非常脆弱的一面,几乎是带着恳求的……求你们理解我,求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子,执拗又倔强,不认命,不顺从,却也不知所措。他其实无法确信任何事,无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美,红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放,然后回归日常生活。在清晨的阳光下,仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念,仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的,他并不能由此步入童话世界,现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上,他其实比美珠姐、比之玲更清醒,如果我们认同资本集聚下的社会不公,那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获,努力必将有所得的人未免天真,说的更激进一些,是“暂时做稳了奴隶”,或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄:他既非现有秩序中的优胜者,也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者,甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想,在对它不满的同时被它同化;可悲的小人物,那么容易变得失败,那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
✦ 问:皈依顺从至尊主后,不是应该更加睿智、敏锐吗?但我修一段时间后在物质事情上变得木讷迟钝,这样正常吗?还是没有做对?
✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦
答:我们都有物质业报,随着年龄增长,身体技能会下降。
衡量是否取得灵性进步,要看是不是更宽忍、谦卑、尊重他人、不需要他人的尊敬。越臣服至尊主越能从对虚假身份的认同中解脱出来获得自由。
我们活在永恒的当下时刻,会培养出三种品质:
一、专注力;
二,清晰力。有清晰的视角就更能看清人或事,不是基于愿望去看待人和事;
三,培养出泰然处之的品质,即平等心态。对快乐与痛苦平等看待,悲伤、焦虑、担忧等不会再影响我们。
帕布帕给了一些标准来判断是否取得灵性上的进步:仍然悲伤过去、担心未来,还是在当下此刻体验到喜乐?
对当下仍感到不快乐,说明你没有恰当灵修,依然迷失于梦境中,需要从梦境中醒来。
灵修进步不在于是否更加睿智、敏锐,而看是不是更加快乐,是不是在内在中感到快乐,是不是在内在中找到神的国土。
✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦ + ✦
答:我们都有物质业报,随着年龄增长,身体技能会下降。
衡量是否取得灵性进步,要看是不是更宽忍、谦卑、尊重他人、不需要他人的尊敬。越臣服至尊主越能从对虚假身份的认同中解脱出来获得自由。
我们活在永恒的当下时刻,会培养出三种品质:
一、专注力;
二,清晰力。有清晰的视角就更能看清人或事,不是基于愿望去看待人和事;
三,培养出泰然处之的品质,即平等心态。对快乐与痛苦平等看待,悲伤、焦虑、担忧等不会再影响我们。
帕布帕给了一些标准来判断是否取得灵性上的进步:仍然悲伤过去、担心未来,还是在当下此刻体验到喜乐?
对当下仍感到不快乐,说明你没有恰当灵修,依然迷失于梦境中,需要从梦境中醒来。
灵修进步不在于是否更加睿智、敏锐,而看是不是更加快乐,是不是在内在中感到快乐,是不是在内在中找到神的国土。
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向:愿以一切善,平等施一切,悉发菩提心,同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人,六时精进,日日吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥,长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐,
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
修身齐家!其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
同时给予充足的智慧阳光,
溉以甘露法水的滋润,
更要常施戒定肥,
勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向:愿以一切善,平等施一切,悉发菩提心,同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人,六时精进,日日吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥,长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐,
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
修身齐家!其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
同时给予充足的智慧阳光,
溉以甘露法水的滋润,
更要常施戒定肥,
勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
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