被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
这次的课程当中，我希望大家可以抓住的重点是，首先我们要非常清楚观修死亡无常的重要性；再来，我们可以在日常生活中，认真的去体会、观察和发现身边以及我们自身的各种变化，要始终保持这样的一种觉察、意识和状态，我想这是很重要的。
那么，我在这里，就举一个佛经当中有关死亡无常的例证，也许对大家有一些帮助。《法句经》里面有这样一个故事，原文我就不念了，用白话大概分享一下。释迦牟尼佛在给孤独园的时候，有一位婆罗门，他有一个十四五岁的女儿，生得聪明美丽，这位婆罗门作为父亲，非常非常疼爱这个女儿，简直就是掌上明珠，可是，谁知道有一天，这个女儿突然身患重病，不久就死了。面对女儿的突然离世，父亲悲痛欲绝，每天神情恍惚，眼看就要疯掉了，这个时候，他听说有一位圣者佛陀，正在讲经说道，为人排忧解难。于是，这位父亲来到佛陀所在的地方，先是向佛陀顶礼，然后说道：「我没有儿子，只有这么一个女儿，但是她突然就这么走了我心中的郁闷痛苦无法形容，唯愿世尊为我开解。」
佛陀对他说：「这个世界上有四件事情不可得久，然后，说了这样一句偈颂——常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」这四者在三藏法数中，也被称为「四事不可久保」，用白话来说这「四事」是什么意思呢？
第一个「常者皆尽」，常者皆尽的意思是「常必无常」，这是世间的自然法则，就算这个世界能有万劫这么久，无论是铁一般的坚硬，还是须弥山一样的高耸，又或者是大海一样的广阔，最后都会因为无常而坏灭、消失不见，所以说「常者皆尽，常必无常」。
第二个「高者必堕」，富贵必贫贱，这是世间常理，有盛必有衰，有盈必有亏，这都是必然会发生的事情，虽然说富贵可能靠的是天命，但是没有什么事情是永久的，所以，就算今日显赫，谁知道什么时候就会落得贫贱呢？所以说「高者必堕，富贵必贫贱」。
第三个「合会有离」，人生当中，分久必合，合久必分，这就是自然而然发生的，不是靠仁义就能左右的，所以说，会合也是不会长久的。
第四个「生者有死」，人生在世，有生必有死，这是人之常情，就算是年轻气盛，也终归会坏灭，就算躲到深山里，潜入海的最深处，跑到天涯海角，也逃不出死亡的命运。所以说，就算生得再强健，也终究会死。那这四点就是「四事不可久保」的大意。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第16堂课
时间:2022.11.12
那么，我在这里，就举一个佛经当中有关死亡无常的例证，也许对大家有一些帮助。《法句经》里面有这样一个故事，原文我就不念了，用白话大概分享一下。释迦牟尼佛在给孤独园的时候，有一位婆罗门，他有一个十四五岁的女儿，生得聪明美丽，这位婆罗门作为父亲，非常非常疼爱这个女儿，简直就是掌上明珠，可是，谁知道有一天，这个女儿突然身患重病，不久就死了。面对女儿的突然离世，父亲悲痛欲绝，每天神情恍惚，眼看就要疯掉了，这个时候，他听说有一位圣者佛陀，正在讲经说道，为人排忧解难。于是，这位父亲来到佛陀所在的地方，先是向佛陀顶礼，然后说道：「我没有儿子，只有这么一个女儿，但是她突然就这么走了我心中的郁闷痛苦无法形容，唯愿世尊为我开解。」
佛陀对他说：「这个世界上有四件事情不可得久，然后，说了这样一句偈颂——常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」这四者在三藏法数中，也被称为「四事不可久保」，用白话来说这「四事」是什么意思呢？
第一个「常者皆尽」，常者皆尽的意思是「常必无常」，这是世间的自然法则，就算这个世界能有万劫这么久，无论是铁一般的坚硬，还是须弥山一样的高耸，又或者是大海一样的广阔，最后都会因为无常而坏灭、消失不见，所以说「常者皆尽，常必无常」。
第二个「高者必堕」，富贵必贫贱，这是世间常理，有盛必有衰，有盈必有亏，这都是必然会发生的事情，虽然说富贵可能靠的是天命，但是没有什么事情是永久的，所以，就算今日显赫，谁知道什么时候就会落得贫贱呢？所以说「高者必堕，富贵必贫贱」。
第三个「合会有离」，人生当中，分久必合，合久必分，这就是自然而然发生的，不是靠仁义就能左右的，所以说，会合也是不会长久的。
第四个「生者有死」，人生在世，有生必有死，这是人之常情，就算是年轻气盛，也终归会坏灭，就算躲到深山里，潜入海的最深处，跑到天涯海角，也逃不出死亡的命运。所以说，就算生得再强健，也终究会死。那这四点就是「四事不可久保」的大意。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第16堂课
时间:2022.11.12
【晨读】清晨，仰卧床头，似乎恍见黯影浮动，一股失望的潮水，席卷而来，一瞬间失去了起床的意念，只想懒懒的躺平，顺手拿起桌上一本书，随便翻开一页，却是古罗马英雄恺撒的一篇。恺撒当年与古罗马大佬庞培、克拉苏结成“三巨头同盟”，颠覆罗马共和国，可是最后三巨头分崩离析，大商人克拉苏因为眼红恺撒在高卢的巨大成功，率军远征安息人，遭遇惨败，和儿子小克拉苏一起命丧异邦。而罗马独裁官庞培与高卢新贵恺撒也不可避免地沦为了战场上的对手，当恺撒率领大军飞越卢比孔河、剑指罗马城时，毫无战争准备的庞培却一溜烟跑回了他的老巢卡普亚小城，希望在那里苟延残喘——“从辉煌的都城罗马，到默默的小城卡普亚，庞培此后走过的，是怎样的一条狭窄逼仄、崎岖凸凹的羊肠小路啊。正是这样一条漫长而曲折的小路，把庞培将军从威风凛凛的罗马独裁官，变成了一个到处漂泊的流浪者。从天堂，到地狱，距离原来是如此之近！”
此后，庞培率残兵败将溃退到埃及，恺撒率大军追踪而至——他由此介入了埃及艳后克娄巴特拉与弟弟托勒密十三世的王位争夺战。庞培逃到埃及，向小国王托勒密十三世投诚，岂料小国王为了讨好恺撒，令人杀死庞培，将头颅装在木匣里献给罗马统帅恺撒，希望换取他的支持，岂料事与愿违，恺撒支持了埃及艳后，小国王丧身海底，最后，埃及艳后与恺撒哥哥演绎了一出惊世绝恋，成就了一段流传千古的香艳传奇！
不过，当恺撒面对木匣中庞培的首级时，却是勃然大怒，厉声斥责埃及人如此对待一位罗马统帅简直是犯罪——“其实，恺撒与庞培虽然是不共戴天的敌人，但这并不妨碍两位罗马英雄惺惺相惜，相互尊敬与推崇。恺撒渴望胜利，但那胜利必须是堂堂正正争取来的，而不是像小偷一样窃取的。他渴望与庞培决战疆场，愿赌服输，永不言悔；他渴望一场血卷黄沙、气吞宇宙、剑挑天地的最后决斗。可是，埃及人的苟且下作之举，使他永远地失去了这个千载难逢的机会。因为，从此之后，他在这个世界上的真正对手，恐怕就只有他恺撒自己了！”
嗯嗯！世无对手，孤独求败，这就是恺撒当时面对的苍茫世界。不过，世事总轮回，苍天饶过谁？——老天爷给他安排的两个对手，一个是埃及艳后克娄巴特拉，一个是他的私生子布鲁图。恺撒与艳后随后演绎了一出旷世绝恋，不可避免地消磨了他的钢铁意志；而私生子布鲁图对他的反对与刺杀，不但杀死了他的生命，也杀死了他的灵魂！在面对周围一众刺客时，恺撒开始还有反抗之意，可是一看布鲁图举刀刺向自己，立刻就瘫软了，只说了一声:“孩子，还有你……”，便倒了下去。他死了。
此后，庞培率残兵败将溃退到埃及，恺撒率大军追踪而至——他由此介入了埃及艳后克娄巴特拉与弟弟托勒密十三世的王位争夺战。庞培逃到埃及，向小国王托勒密十三世投诚，岂料小国王为了讨好恺撒，令人杀死庞培，将头颅装在木匣里献给罗马统帅恺撒，希望换取他的支持，岂料事与愿违，恺撒支持了埃及艳后，小国王丧身海底，最后，埃及艳后与恺撒哥哥演绎了一出惊世绝恋，成就了一段流传千古的香艳传奇！
不过，当恺撒面对木匣中庞培的首级时，却是勃然大怒，厉声斥责埃及人如此对待一位罗马统帅简直是犯罪——“其实，恺撒与庞培虽然是不共戴天的敌人，但这并不妨碍两位罗马英雄惺惺相惜，相互尊敬与推崇。恺撒渴望胜利，但那胜利必须是堂堂正正争取来的，而不是像小偷一样窃取的。他渴望与庞培决战疆场，愿赌服输，永不言悔；他渴望一场血卷黄沙、气吞宇宙、剑挑天地的最后决斗。可是，埃及人的苟且下作之举，使他永远地失去了这个千载难逢的机会。因为，从此之后，他在这个世界上的真正对手，恐怕就只有他恺撒自己了！”
嗯嗯！世无对手，孤独求败，这就是恺撒当时面对的苍茫世界。不过，世事总轮回，苍天饶过谁？——老天爷给他安排的两个对手，一个是埃及艳后克娄巴特拉，一个是他的私生子布鲁图。恺撒与艳后随后演绎了一出旷世绝恋，不可避免地消磨了他的钢铁意志；而私生子布鲁图对他的反对与刺杀，不但杀死了他的生命，也杀死了他的灵魂！在面对周围一众刺客时，恺撒开始还有反抗之意，可是一看布鲁图举刀刺向自己，立刻就瘫软了，只说了一声:“孩子，还有你……”，便倒了下去。他死了。
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