#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经

喜马拉雅上听了一段，说释迦摩尼佛祖临终前的遗言，他说：“弟子们，你们要皈依自己，以自己为岛屿，不要依赖他人或他物，这样你们才不会柀烦恼的巨浪淹没：你们要皈依正法，以正法为你们的海岛。“智慧无边，被视为像神一般，无数人精神寄托的佛陀，临终遗言却让弟子们不要将希望寄托在他，而要依靠自己。确实直戳了我的小心脏，很多时候，我们的烦恼，是因为我们把大量时间，花在了对于外界的期待、对于外界的理怨，总是在等待着别人的回音，等待着环境的许可，结果是一辈子活在别人的世界里，而没有回到自己的内心。——自以为灯，自以为靠，自以为岛屿。

考虑别人的理智说：放弃吧。
尊重自己的感性说：人生不可以没有爱。
当人们在强调自尊时，都没有所指的对象，请问这还是自尊吗？考虑感受等于只尊重自己或者贵己轻人吗？拿着理智的思维方式讨论感性层面的问题，还是在礼教里打转，怎么会有针对对象的学科呢？触及到“斩草除根”的根本了。那些迂腐的糟粕，害了多少人，毒，以前是病了，现在是人都中毒了。
爱就是永恒的动力来源。
可是人活着就得直面那些痛苦的部分，不同的人不同的路，可有些人却偏偏要为了自己的方便而让别人牺牲。试问，同样都是人，凭什么一个人就得放弃自我而成全别人呢？只因为男命贵吗？简直窒息。自以为了解更加的窒息。需要别人的牺牲来成全自己的人不过是弱者。成就和成全又不一样。主体是谁？引导人重回正道，而不是被人带偏。这就是教育。总有些人居高临下的定义别人的人生活或生活，当一个观众，让别人成为满足自己胜负欲望的牺牲品。说到底是无意识的沦落到自己的欲望之中，却还以为自己是在嘲笑他人。以欲望为导向的生活，最后毁灭于自己的欲望之中。什么狗屁东西也自以为是地发言教育别人了？不要脸的人就是太要脸。剥夺别人的脸给自己贴上。搞得自己就像多有脸一样。非黑即白，眼里只有因果关系，判断关系。为什么要读书？因为不想和不是人的动物说话。真正恐惧的是别人的欲望超过了实力。本该自己写的东西，有人抢着看，以为是分享，以为是交流，交换讯息不等于交流思想，更不等于培养感情。扬弃无用之欲望，而不是认为不满足才是对的。在意的不是别人的看，而是如何净化到直至消除不合理的欲望。没有触及的问题的本质，再多的批评都还是在世俗的眼光里打转，走不出迷宫。这才是最大的问题。更何况是将别人的付出视为理所当然的人。与其说在意，还不如说跳出经验之外研究他者。有的人学了半天也没学会什么是身份。还不如说是别人的精神没有得到成长，一直活在过去，活在过去不等于年轻。我想要的，就是看到真实，即使真实是疯狂的。说到底，罗素再一次解开了一个困惑，这样的人不能称之为人。如果外人能明白什么情感的话，那么亲密关系就不会存在了。不知道为什么学了半天，有的人也学不会分开内外。开卷有益，不知道为什么有的人困惑越多、焦虑越多越喜欢找人帮忙，明明一本书里就充满了答案。越找人帮忙越混乱越焦虑越产生嫉妒。别人看“你怎么这么安定？”人们不是学反而是问别人要，甚至抢。提出错误的问题最后就是错误的答案。不会提问题，为什么不会提问题？因为已知的太多，就以为自己什么都知道了，就可以当老师拿来教育别人了。所以没有问题，也提不出来问题。