18k金镶嵌独玉佛吊坠……
独玉又名独山玉,据说不但能美化人们的生活,陶冶性情,而且祛病保平安。长期佩戴~会使你精神焕发,延年益寿。可以 润心肺,清胃火,明目养颜。 古人讲佩玉为美,黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年或是上亿年,玉中含有大量矿物元素,所以人们常说人养玉玉养人,如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉,玉的水头也就是折光度会越来越好,越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉,玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用,譬如女士戴玉的手镯通常戴左手,因为对心脏有好处。喜欢的亲小窗啊……
独玉又名独山玉,据说不但能美化人们的生活,陶冶性情,而且祛病保平安。长期佩戴~会使你精神焕发,延年益寿。可以 润心肺,清胃火,明目养颜。 古人讲佩玉为美,黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年或是上亿年,玉中含有大量矿物元素,所以人们常说人养玉玉养人,如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉,玉的水头也就是折光度会越来越好,越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉,玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用,譬如女士戴玉的手镯通常戴左手,因为对心脏有好处。喜欢的亲小窗啊……
♥【周匠人小课堂之☞戴和田玉的好处】
古人讲佩玉为美,黄金有价玉无价。玉中含有大量矿物元素,所以人们常说人养玉玉养人,如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉,玉的水头也就是折光度会越来越好,越来越亮。
经常佩戴玉石如玉镯、吊坠等,由于玉石摩擦皮肤刺激人体的穴位,能活络人体的经络和皮肤等,改善人体的微循环,促进新陈代谢、活跃细胞组织、从而增强人的免疫能力,达到防病健身之作用和防病治病效果。
玉属凉性,在夏天带,对身体有好处,而且感到很凉,很舒服。戴和田玉还给人一种典雅的感觉,它虽然不如钻石耀眼,但是一种含蓄温润的饰品。
古人讲佩玉为美,黄金有价玉无价。玉中含有大量矿物元素,所以人们常说人养玉玉养人,如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉,玉的水头也就是折光度会越来越好,越来越亮。
经常佩戴玉石如玉镯、吊坠等,由于玉石摩擦皮肤刺激人体的穴位,能活络人体的经络和皮肤等,改善人体的微循环,促进新陈代谢、活跃细胞组织、从而增强人的免疫能力,达到防病健身之作用和防病治病效果。
玉属凉性,在夏天带,对身体有好处,而且感到很凉,很舒服。戴和田玉还给人一种典雅的感觉,它虽然不如钻石耀眼,但是一种含蓄温润的饰品。
跟我读诗经
许穆的诗
1
《诗经》中,许穆的三首诗作中,《载驰》是其传世之作。我无法苟同于千百年来,大家公认的爱国诗篇。(常识上讲,许穆既然做了许公人妻,却不顾夫家的规劝,急吼吼地驾车去出生地卫国吊唁且求助齐国。这究竟是爱国还是叛国?我无数次让史学家给整懵了。)我喜欢的,是“载驰载驱------驱马悠悠”的动态描写。回想,一位皇室女尊,独自驾车,往几百里路的娘家狂奔。身旁是夫家群臣,狼狈不堪地阻止规劝。
“既不我嘉,不能旋反。视而不臧,我思不远。既不我嘉,不能旋济。视而不臧,我思不閟。”
这段,应该是连车都没停的许穆,同马背上群臣的对话。否则就没有:陟彼阿丘,言采其蝱(音:蒙)了。
仅这些,说此诗是许穆的代表作都不为过。但从艺术层面上说,我还是喜欢她的《竹竿》。
2
籊籊(音:替)竹竿,以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。
泉源在左,淇水在右。女子有行,远兄弟父母。
淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之傩。
淇水滺滺,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧。
这里的籊籊,翻译成“长而细”。还是有问题的。结合后句的:岂不尔思?远莫致之。直译成竹竿在水面上起伏微颤的动态更贴切。
而此作的精华部分,则是泉源在左,淇水在右——淇水在右,泉源在左。这里的泉估计并不存在。是借喻父母若泉源,子女若水。这种变化的写法,是为的抒发作者同父母那种缠绵难释的骨肉亲情。就像汉乐府诗《江南》中的“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”
许多人把东西南北的写法,说是古人啰嗦。可实际上,这是首伟大的诗篇。想想你若不是画家,如何用文字表现莲池中鱼儿活泼的动态?还有比东、西、南、北的手法更绝的不?
同样:巧笑之瑳,佩玉之傩。亦是前句的引申。意思是说,似玉的白牙,在无意的笑声中露了出来。而身挂的佩玉,却有节奏地随和。这里的白牙是说自身。佩玉则是父母的隐喻。
再结合最后句的,为了解脱舒缓思乡思亲之苦,独自驾车出游。近三千年中,能够有此想法和行动的,除了许穆,就是而今的拥有轿车、越野车的你我了。
3
《泉水》,我估摸着,就是许穆给予《竹竿》的解释。实在找不出什么艺术价值来。看原文:
毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫,靡日不思。娈彼诸姬,聊与之谋。出宿于泲,饮饯于祢,女子有行,远父母兄弟。问我诸姑,遂及伯姊。出宿于干,饮饯于言。载脂载辖,还车言迈。
遄臻于卫,不瑕有害?我思肥泉,兹之永叹。思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。
#跟我读诗经#
许穆的诗
1
《诗经》中,许穆的三首诗作中,《载驰》是其传世之作。我无法苟同于千百年来,大家公认的爱国诗篇。(常识上讲,许穆既然做了许公人妻,却不顾夫家的规劝,急吼吼地驾车去出生地卫国吊唁且求助齐国。这究竟是爱国还是叛国?我无数次让史学家给整懵了。)我喜欢的,是“载驰载驱------驱马悠悠”的动态描写。回想,一位皇室女尊,独自驾车,往几百里路的娘家狂奔。身旁是夫家群臣,狼狈不堪地阻止规劝。
“既不我嘉,不能旋反。视而不臧,我思不远。既不我嘉,不能旋济。视而不臧,我思不閟。”
这段,应该是连车都没停的许穆,同马背上群臣的对话。否则就没有:陟彼阿丘,言采其蝱(音:蒙)了。
仅这些,说此诗是许穆的代表作都不为过。但从艺术层面上说,我还是喜欢她的《竹竿》。
2
籊籊(音:替)竹竿,以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。
泉源在左,淇水在右。女子有行,远兄弟父母。
淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之傩。
淇水滺滺,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧。
这里的籊籊,翻译成“长而细”。还是有问题的。结合后句的:岂不尔思?远莫致之。直译成竹竿在水面上起伏微颤的动态更贴切。
而此作的精华部分,则是泉源在左,淇水在右——淇水在右,泉源在左。这里的泉估计并不存在。是借喻父母若泉源,子女若水。这种变化的写法,是为的抒发作者同父母那种缠绵难释的骨肉亲情。就像汉乐府诗《江南》中的“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”
许多人把东西南北的写法,说是古人啰嗦。可实际上,这是首伟大的诗篇。想想你若不是画家,如何用文字表现莲池中鱼儿活泼的动态?还有比东、西、南、北的手法更绝的不?
同样:巧笑之瑳,佩玉之傩。亦是前句的引申。意思是说,似玉的白牙,在无意的笑声中露了出来。而身挂的佩玉,却有节奏地随和。这里的白牙是说自身。佩玉则是父母的隐喻。
再结合最后句的,为了解脱舒缓思乡思亲之苦,独自驾车出游。近三千年中,能够有此想法和行动的,除了许穆,就是而今的拥有轿车、越野车的你我了。
3
《泉水》,我估摸着,就是许穆给予《竹竿》的解释。实在找不出什么艺术价值来。看原文:
毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫,靡日不思。娈彼诸姬,聊与之谋。出宿于泲,饮饯于祢,女子有行,远父母兄弟。问我诸姑,遂及伯姊。出宿于干,饮饯于言。载脂载辖,还车言迈。
遄臻于卫,不瑕有害?我思肥泉,兹之永叹。思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。
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