真的是 因为想扮演好某个身份 所以做一些觉得“应该去做”的事，反过头来别人问 却答不上来 是真的恋爱了。也是因为对站在那个位置扮演那个身份的人有那个身份该有的期许 所以大小欲不满 所以最初跃然心底的纯粹的欣悦和喜爱 慢慢被 “他应该做但他没有做到” 而日渐磨损。
但我始终觉得 太透彻也不当 高度的理性和洞悉 是某种情感的丧失 是没有遇见那个人的好运 只有佛性没有人性 > 当然 也不能过度情绪化。 曼仔说想坦然地活在变化中 拥抱你 也拥抱无常 我钦羡这种超然的状态 也怀抱向往 但审视自我 回归本我 我还是适合坦然地活在 万物在变 而你我不变的稳定中
虽然 不存在
不要总是问我是不是恋爱了
都是对过去现在的片刻体悟罢了
而这些 与我此刻爱恋与否 都无关
但我始终觉得 太透彻也不当 高度的理性和洞悉 是某种情感的丧失 是没有遇见那个人的好运 只有佛性没有人性 > 当然 也不能过度情绪化。 曼仔说想坦然地活在变化中 拥抱你 也拥抱无常 我钦羡这种超然的状态 也怀抱向往 但审视自我 回归本我 我还是适合坦然地活在 万物在变 而你我不变的稳定中
虽然 不存在
不要总是问我是不是恋爱了
都是对过去现在的片刻体悟罢了
而这些 与我此刻爱恋与否 都无关
◎徐鲁 | 茶烟起淡淡#书摘#
不知是谁最先使用了“书香”一词，用得真是好极了。书的世界就该纸墨飘香，仿佛予人玫瑰之手，芬芳犹存。我猜想，旧时所谓“敬惜字纸”之说，当也源于对书本的尊崇、敬爱和珍惜。
闲暇时，我喜欢逛一逛旧书铺和旧书摊。倒不一定是像那些旧书收藏者，怀着明确的猎书、淘书的功利目的，有时纯粹只为感受一种故纸芬芳，享受一下翻阅旧书的好奇和乐趣。那些曾经出入过许多人家，因为各种原因而流落到书店和书摊的旧书，也确实让我真实地感受到何为“手泽”。
正如查尔斯·兰姆所说：一个真正的爱书人，只要他还没有因为爱洁成癖而把所有的老交情都拒之门外，那么，当他从旧书铺获得一部旧版的《汤姆·琼斯》或是《威克菲尔德牧师传》的时候，无论这些书上有着怎样污损的书页和残缺的封皮，它们对他仍然会具有无限的吸引力和亲切感，它们的破损也只在表明：肯定有无数位读者的拇指曾经伴随着欣悦的心情，一遍遍翻弄过这些书页；也许它还曾经给某一位贫穷的缝衣女工带来过欢乐和幻想……在这种情景下，兰姆说，“谁还会去苛求这些书页是否干干净净和一尘不染呢？”
因此，在我的心目中，“旧书商”是一个十分美好和温暖的词，总让我想到那些令人尊敬、让人怀念的卖书人和藏书人，想到电影《查令十字街八十四号》里那家旧书店，那位善良的旧书商和他远在美国的读者之间的浪漫、温暖的故事。
不知是谁最先使用了“书香”一词，用得真是好极了。书的世界就该纸墨飘香，仿佛予人玫瑰之手，芬芳犹存。我猜想，旧时所谓“敬惜字纸”之说，当也源于对书本的尊崇、敬爱和珍惜。
闲暇时，我喜欢逛一逛旧书铺和旧书摊。倒不一定是像那些旧书收藏者，怀着明确的猎书、淘书的功利目的，有时纯粹只为感受一种故纸芬芳，享受一下翻阅旧书的好奇和乐趣。那些曾经出入过许多人家，因为各种原因而流落到书店和书摊的旧书，也确实让我真实地感受到何为“手泽”。
正如查尔斯·兰姆所说：一个真正的爱书人，只要他还没有因为爱洁成癖而把所有的老交情都拒之门外，那么，当他从旧书铺获得一部旧版的《汤姆·琼斯》或是《威克菲尔德牧师传》的时候，无论这些书上有着怎样污损的书页和残缺的封皮，它们对他仍然会具有无限的吸引力和亲切感，它们的破损也只在表明：肯定有无数位读者的拇指曾经伴随着欣悦的心情，一遍遍翻弄过这些书页；也许它还曾经给某一位贫穷的缝衣女工带来过欢乐和幻想……在这种情景下，兰姆说，“谁还会去苛求这些书页是否干干净净和一尘不染呢？”
因此，在我的心目中，“旧书商”是一个十分美好和温暖的词，总让我想到那些令人尊敬、让人怀念的卖书人和藏书人，想到电影《查令十字街八十四号》里那家旧书店，那位善良的旧书商和他远在美国的读者之间的浪漫、温暖的故事。
随喜功德不可思议！一定要学会随喜功德！
“随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦;亦即随他修善，喜他得成。
“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”
《 华严经》载，菩萨不仅随喜于如来难行能行之因地善行，乃至于成佛之一切果德，亦深心赞叹;不仅随喜于十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微尘之善，悉皆随喜。
《般若经》在《福德品》谈到随喜，修学佛道，特别是大乘佛道，真正重要的是福、智二资粮，福、智资粮必须互相为增上缘。
先要有福德，然后以智慧作为基础，没有广大的福，大乘是走不上去的;当然福还要智慧来摄持的，两者互相摄持，辗转增上。
而要积广大的福，般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。
什么是随喜?别人出钱作公益，我多少帮一点忙;别人作了好事，我乐见其成;别人有成就，不起嫉妒的心，随口说些赞歎的好话;别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话。
随口说些好话，随手做些好事，随心帮助他人，都是随喜。随喜有什么功德呢?
一 如香遍满堂室
一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞著所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。
二 如炬普照十方
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
肯随喜他人者，不障碍不为难他人的成就，不讽刺不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。
三 如种一能收百
随喜他人，就像打回力球，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就如同我们在山谷中大喊“你好”，四面八方都回声对你喊“你好”。
因此，愿意随喜他人功德者，所获得的善性循环，就如同种一而收百。
四 如月映现千江
天上的月亮虽只一个，但在地上只要有水之处，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至仅是小小的盆、碗、杯盏，月亮都会映现在其中。
我们肯随喜他人，清净品格的映现也如同这清凉月，随处映现，就如千江有水千江月。
为什么随喜功德有这么大呢?因为，一个人闻法而发欢喜心，是一个人的功德。
随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。
没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。
日用之间，举凡身、口、意三业，皆可修随喜功德，如见闻他人行一切善法，则以身效法，或布施掌声鼓励;口说爱语予以赞叹;心生欢喜，无有嫉妒。
时时以身、口、意三业广修随喜功德，不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心，获得胜善功德，更能使心量广大，无我相、无人相，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。
嫉妒心对于修学是很大的障碍，所以普贤菩萨特别提出这一愿，教我们要修“随喜功德”。不但不嫉妒人，更进一步知道别人的好处，就是自己的好处，一定要成人之美。
随喜，不单是看到别人的善行、善事，能够生欢喜心，还要尽心尽力促成他、帮助他，这就是儒家讲的“成人之美，成人之善”。
如果我们自己能力不够，无法帮忙，我们有个欢喜心赞叹，那也是随喜功德。
随喜的时候，不仅是不嫉妒，还要发心成就，并且尽心尽力帮人，才是真正随喜;自己有力量但是不肯尽力帮忙，或是单单不嫉妒，仍然不是真正的随喜。
要知道成就他人，就是成就自己。能欢喜容忍别人超过自己，那随喜的功德就殊胜了。
南无阿弥陀佛
“随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦;亦即随他修善，喜他得成。
“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”
《 华严经》载，菩萨不仅随喜于如来难行能行之因地善行，乃至于成佛之一切果德，亦深心赞叹;不仅随喜于十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微尘之善，悉皆随喜。
《般若经》在《福德品》谈到随喜，修学佛道，特别是大乘佛道，真正重要的是福、智二资粮，福、智资粮必须互相为增上缘。
先要有福德，然后以智慧作为基础，没有广大的福，大乘是走不上去的;当然福还要智慧来摄持的，两者互相摄持，辗转增上。
而要积广大的福，般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。
什么是随喜?别人出钱作公益，我多少帮一点忙;别人作了好事，我乐见其成;别人有成就，不起嫉妒的心，随口说些赞歎的好话;别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话。
随口说些好话，随手做些好事，随心帮助他人，都是随喜。随喜有什么功德呢?
一 如香遍满堂室
一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞著所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。
二 如炬普照十方
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
肯随喜他人者，不障碍不为难他人的成就，不讽刺不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。
三 如种一能收百
随喜他人，就像打回力球，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就如同我们在山谷中大喊“你好”，四面八方都回声对你喊“你好”。
因此，愿意随喜他人功德者，所获得的善性循环，就如同种一而收百。
四 如月映现千江
天上的月亮虽只一个，但在地上只要有水之处，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至仅是小小的盆、碗、杯盏，月亮都会映现在其中。
我们肯随喜他人，清净品格的映现也如同这清凉月，随处映现，就如千江有水千江月。
为什么随喜功德有这么大呢?因为，一个人闻法而发欢喜心，是一个人的功德。
随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。
没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。
日用之间，举凡身、口、意三业，皆可修随喜功德，如见闻他人行一切善法，则以身效法，或布施掌声鼓励;口说爱语予以赞叹;心生欢喜，无有嫉妒。
时时以身、口、意三业广修随喜功德，不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心，获得胜善功德，更能使心量广大，无我相、无人相，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。
嫉妒心对于修学是很大的障碍，所以普贤菩萨特别提出这一愿，教我们要修“随喜功德”。不但不嫉妒人，更进一步知道别人的好处，就是自己的好处，一定要成人之美。
随喜，不单是看到别人的善行、善事，能够生欢喜心，还要尽心尽力促成他、帮助他，这就是儒家讲的“成人之美，成人之善”。
如果我们自己能力不够，无法帮忙，我们有个欢喜心赞叹，那也是随喜功德。
随喜的时候，不仅是不嫉妒，还要发心成就，并且尽心尽力帮人，才是真正随喜;自己有力量但是不肯尽力帮忙，或是单单不嫉妒，仍然不是真正的随喜。
要知道成就他人，就是成就自己。能欢喜容忍别人超过自己，那随喜的功德就殊胜了。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐