道士可以结婚吗？那些年我们对道教的误解！
#道##国学#
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道士在中国是一个神秘的群体，那么什么是道士呢？根据《太霄琅书经》的记载：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士作为道教的神职人员，在一般人的认知里应当是出世修行，远离世俗的，“羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花”。有人就会好奇了，道士可以结婚吗？道教对于婚姻是如何看待的呢？
在回答问题之前，我们先了解一下道教的内部构成。道教自东汉张道陵天师立教以来已有一千八百余年的历史，在道教的发展过程中产生了大大小小的诸多派别，最终到现在形成了以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。全真派由王重阳祖师于宋末元初之时创立，全真派秉承道家的黄老思想，以性命双修为主。全真派戒律森严，根据《重阳立教十五论》，修道之人必须出家住观修行，而且居住条件需要简单朴素不能奢华。
王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。所以全真派的出家道士必须出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。另外还有入道修行的《初真十戒》之规定“第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯”。
早在几年前就有报道说两名道教全真龙门派弟子结为夫妻，这件事在道教和社会引起了不小的争议。龙门派是由王重阳的弟子邱处机创立的全真派支派，龙门派在全真派性命双修的理论基础上，对全真派进行创新，并吸收了儒家的处世方式与禅宗的修养理论，在遵循“三教合一”时以道教思想为主导。所以全真派道士结婚是不允许的。
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那么道士真的不能结婚吗？上面我们说的是全真派，而作为道教的另一大派正一派，戒律则没有那么严格。以符箓斋醮为主的正一派则是接地气很多，它不需要出家修行，也可以结婚生子。
道教创始人张道陵天师就是将天师之位世代沿袭，由后世子孙继承，到现在已经发展了六十多代了。天师世家与孔子世家被称为“南张北孔”，绵延了上千年。葛洪葛天师与妻子鲍姑，同为太上玄门弟子，在潜心修道的同时也济世行医。他们二人结为连理，互相扶持，最终双双证道成真。
道教认为孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳之谓道。所以在对待婚姻方面，道教从古至今都是抱以支持的态度。道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。道教是一个多神崇拜的宗教，在众多的神仙里，有许多神仙的神职是执掌婚姻爱情的，如“千里姻缘一线牵”的月下老人，保佑夫妇和和美美地和合二仙，热恋男女盟誓的太阴星君等等。
除了婚姻，道教的全真派和正一派还有很多的区别。在饮食方面，全真派是禁止食荤腥的，而正一派的道士平时以斋醮为主，一个道场往往要忙上几天几夜，又是步罡踏斗，又是掐诀念咒，是非常消耗体力的，所以正一道士不忌荤腥。但是祖天师张道陵规定四不食，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这四种动物代表着忠义孝洁。服饰方面，全真派还严格按照戒律，蓄发修行，而正一派则不需要蓄发。
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道士在中国是一个神秘的群体，那么什么是道士呢？根据《太霄琅书经》的记载：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士作为道教的神职人员，在一般人的认知里应当是出世修行，远离世俗的，“羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花”。有人就会好奇了，道士可以结婚吗？道教对于婚姻是如何看待的呢？
在回答问题之前，我们先了解一下道教的内部构成。道教自东汉张道陵天师立教以来已有一千八百余年的历史，在道教的发展过程中产生了大大小小的诸多派别，最终到现在形成了以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。全真派由王重阳祖师于宋末元初之时创立，全真派秉承道家的黄老思想，以性命双修为主。全真派戒律森严，根据《重阳立教十五论》，修道之人必须出家住观修行，而且居住条件需要简单朴素不能奢华。
王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。所以全真派的出家道士必须出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。另外还有入道修行的《初真十戒》之规定“第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯”。
早在几年前就有报道说两名道教全真龙门派弟子结为夫妻，这件事在道教和社会引起了不小的争议。龙门派是由王重阳的弟子邱处机创立的全真派支派，龙门派在全真派性命双修的理论基础上，对全真派进行创新，并吸收了儒家的处世方式与禅宗的修养理论，在遵循“三教合一”时以道教思想为主导。所以全真派道士结婚是不允许的。
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那么道士真的不能结婚吗？上面我们说的是全真派，而作为道教的另一大派正一派，戒律则没有那么严格。以符箓斋醮为主的正一派则是接地气很多，它不需要出家修行，也可以结婚生子。
道教创始人张道陵天师就是将天师之位世代沿袭，由后世子孙继承，到现在已经发展了六十多代了。天师世家与孔子世家被称为“南张北孔”，绵延了上千年。葛洪葛天师与妻子鲍姑，同为太上玄门弟子，在潜心修道的同时也济世行医。他们二人结为连理，互相扶持，最终双双证道成真。
道教认为孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳之谓道。所以在对待婚姻方面，道教从古至今都是抱以支持的态度。道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。道教是一个多神崇拜的宗教，在众多的神仙里，有许多神仙的神职是执掌婚姻爱情的，如“千里姻缘一线牵”的月下老人，保佑夫妇和和美美地和合二仙，热恋男女盟誓的太阴星君等等。
除了婚姻，道教的全真派和正一派还有很多的区别。在饮食方面，全真派是禁止食荤腥的，而正一派的道士平时以斋醮为主，一个道场往往要忙上几天几夜，又是步罡踏斗，又是掐诀念咒，是非常消耗体力的，所以正一道士不忌荤腥。但是祖天师张道陵规定四不食，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这四种动物代表着忠义孝洁。服饰方面，全真派还严格按照戒律，蓄发修行，而正一派则不需要蓄发。
道士都要出家吗？关于道士的那些事儿，你知道哪些？
#道##国学#
道教一直以来以一种古老而神秘的面貌展现在世人面前，除了它玄之又玄的思想理论，还有玄妙的斋醮符箓文化以及神奇的长生之道。
除此以外，受到影视作品的影响，道士这个群体更是被蒙上一层神秘的面纱，在文学作品里，道士简直无所不能，既可以御剑飞行、降妖除魔，又能掐指一算，未卜先知。道士是道教的神职人员，“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
人们不禁好奇，现实中的道士是什么样的呢？道士都要出家吗？“贫道”意思是道士很贫穷吗……今天就为大家介绍一二。
道士都要出家吗？
随着历史的发展，道教目前分为以斋醮符箓为主的正一道和以丹鼎修行为主的全真道，他们的修行方式不同，其中丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的统称，分为内丹修行和外丹修行。符箓派以降神驱邪、祈福禳灾的符箓活动为主。
全真派又叫全真道是北宋末由王重阳所创，其内部戒律森严，根据《重阳立教十五论》的规定，凡是全真派的道士，必须出家住观修行。而正一派对道士出家修行没有严格要求，可以在家修行，称为散居正一派道士；也可以像全真派那样住观修行，如祖师张道陵天师的后世子孙就是一直在天师府居住，从东汉末年第四代天师张盛开始，历代天师居于龙虎山天师府，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，一直传承正一道法至六十三代。
贫道是很贫穷的道士的意思吗？
影视作品里，经常听到道士口称自己为“贫道”，其实并不是说道士很贫穷，而是一种谦虚的称呼。
《太上太霄琅书经》有云：“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”
修行是一个漫长的过程，求道之路永无止境，所以修行者的内心是贫瘠的，称自己为“贫道”是在时刻警醒自己要戒除世俗欲念、贪嗔与痴妄，修行之时不要心存妄想，要脚踏实地，这样才能道行精进。
道士都有哪些称谓？
“道士”只是道教修行者的一种统称，根据修行层次的不同或是担任的教职不同可分为不同的称谓。
“真人”指的是需要有很高的思想境界，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。
“天师”是合乎天然之道的老师的意思，最开始是道教始祖黄帝对其老师岐伯的一种尊称，后来狭义指祖师张道陵及其后世子孙。
“法师”又叫做高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。
“方丈”是道教全真派对十方丛林最高领导者的称谓。他们是受过三坛大戒，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
道士的一天是怎样度过的？
住观修行的道士每天卯时（五点左右）起床，简单的洗漱之后去每个殿里打扫卫生，然后就开始早课，诵读《太上玄门早课经》。
这里需要注意的是，道教有一个“戊不朝真”的禁忌，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。戊日这天，道士就不需要早课了，相当于我们的休息日。早课之后就到吃斋饭的时间了，吃过斋饭后开始了一天的值殿生活，向前来上香祈福的游客及信士讲解传统的道教文化知识。
到了晚上六点半左右开始上殿诵晚课经，超阴度亡，救拔诸众生，得离于迷途。
#道##国学#
道教一直以来以一种古老而神秘的面貌展现在世人面前，除了它玄之又玄的思想理论，还有玄妙的斋醮符箓文化以及神奇的长生之道。
除此以外，受到影视作品的影响，道士这个群体更是被蒙上一层神秘的面纱，在文学作品里，道士简直无所不能，既可以御剑飞行、降妖除魔，又能掐指一算，未卜先知。道士是道教的神职人员，“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
人们不禁好奇，现实中的道士是什么样的呢？道士都要出家吗？“贫道”意思是道士很贫穷吗……今天就为大家介绍一二。
道士都要出家吗？
随着历史的发展，道教目前分为以斋醮符箓为主的正一道和以丹鼎修行为主的全真道，他们的修行方式不同，其中丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的统称，分为内丹修行和外丹修行。符箓派以降神驱邪、祈福禳灾的符箓活动为主。
全真派又叫全真道是北宋末由王重阳所创，其内部戒律森严，根据《重阳立教十五论》的规定，凡是全真派的道士，必须出家住观修行。而正一派对道士出家修行没有严格要求，可以在家修行，称为散居正一派道士；也可以像全真派那样住观修行，如祖师张道陵天师的后世子孙就是一直在天师府居住，从东汉末年第四代天师张盛开始，历代天师居于龙虎山天师府，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，一直传承正一道法至六十三代。
贫道是很贫穷的道士的意思吗？
影视作品里，经常听到道士口称自己为“贫道”，其实并不是说道士很贫穷，而是一种谦虚的称呼。
《太上太霄琅书经》有云：“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”
修行是一个漫长的过程，求道之路永无止境，所以修行者的内心是贫瘠的，称自己为“贫道”是在时刻警醒自己要戒除世俗欲念、贪嗔与痴妄，修行之时不要心存妄想，要脚踏实地，这样才能道行精进。
道士都有哪些称谓？
“道士”只是道教修行者的一种统称，根据修行层次的不同或是担任的教职不同可分为不同的称谓。
“真人”指的是需要有很高的思想境界，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。
“天师”是合乎天然之道的老师的意思，最开始是道教始祖黄帝对其老师岐伯的一种尊称，后来狭义指祖师张道陵及其后世子孙。
“法师”又叫做高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。
“方丈”是道教全真派对十方丛林最高领导者的称谓。他们是受过三坛大戒，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
道士的一天是怎样度过的？
住观修行的道士每天卯时（五点左右）起床，简单的洗漱之后去每个殿里打扫卫生，然后就开始早课，诵读《太上玄门早课经》。
这里需要注意的是，道教有一个“戊不朝真”的禁忌，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。戊日这天，道士就不需要早课了，相当于我们的休息日。早课之后就到吃斋饭的时间了，吃过斋饭后开始了一天的值殿生活，向前来上香祈福的游客及信士讲解传统的道教文化知识。
到了晚上六点半左右开始上殿诵晚课经，超阴度亡，救拔诸众生，得离于迷途。
#云南道教[超话]#
介绍一位本地道士，他家与天师府颇有渊源。
石玉泉。名石鴻宇。字印還。係石宣奧長子。得父教。自學成才。經第六十三代天師同學李〇〇［出國遠征軍團長］介紹。受於父命自赴江西貴溪龍虎山天師府皈依申奏。得［六十三代］瑞齡恩溥張大真人恩准傳授賜職。〔太上三五都功經籙清微演法掌教仙官法名石玉泉〕。賜二弟石鴻材〔太上三五都功經籙正一輔法演教仙官法名石玉成〕。賜三弟石鴻禧職衘〔太上三五都功經籙靈寶闡法宏教仙官法名石玉輝〕。頒有度牒符籙印令旗劍尺策六樣法物。朝簡如意法服秘旨經書等件。天師還親筆題賜〔道由心學〕蓋印匾額及給父書信。玉泉辭謝歸來。更精勤專研。印還精通道教音樂。曾教授下關洞經會經腔。繼後又先後被下關各洞經會。大展屯。金星。宏仁。感應。觀音。里仁。崇文。三元。百二山河。五華。槐城。知曉等。聘為教授。於業餘傳授並被尊為會師。受職歸來。各會則送有匾額對聯彩緞等禮物相贈。如〔道統真傳〕〔道德家風〕〔音樂世家〕〔眉齊相莊〕〔孫舞斑長〕〔椿榮萱茂偕白首 經傳至道桂子蘭〕等。其後關內外兩太平春醮會便爭聘為關迤主醮法師。後天師府給以陞職度牒陞職為〔太上正一盟威經籙神霄執法掌教仙卿知北極驅邪院雷霆斗府嶽府酆都事兼兩臺酆雷使代統攝三界鬼神便宜行事代天宣化〕為任
介绍一位本地道士，他家与天师府颇有渊源。
石玉泉。名石鴻宇。字印還。係石宣奧長子。得父教。自學成才。經第六十三代天師同學李〇〇［出國遠征軍團長］介紹。受於父命自赴江西貴溪龍虎山天師府皈依申奏。得［六十三代］瑞齡恩溥張大真人恩准傳授賜職。〔太上三五都功經籙清微演法掌教仙官法名石玉泉〕。賜二弟石鴻材〔太上三五都功經籙正一輔法演教仙官法名石玉成〕。賜三弟石鴻禧職衘〔太上三五都功經籙靈寶闡法宏教仙官法名石玉輝〕。頒有度牒符籙印令旗劍尺策六樣法物。朝簡如意法服秘旨經書等件。天師還親筆題賜〔道由心學〕蓋印匾額及給父書信。玉泉辭謝歸來。更精勤專研。印還精通道教音樂。曾教授下關洞經會經腔。繼後又先後被下關各洞經會。大展屯。金星。宏仁。感應。觀音。里仁。崇文。三元。百二山河。五華。槐城。知曉等。聘為教授。於業餘傳授並被尊為會師。受職歸來。各會則送有匾額對聯彩緞等禮物相贈。如〔道統真傳〕〔道德家風〕〔音樂世家〕〔眉齊相莊〕〔孫舞斑長〕〔椿榮萱茂偕白首 經傳至道桂子蘭〕等。其後關內外兩太平春醮會便爭聘為關迤主醮法師。後天師府給以陞職度牒陞職為〔太上正一盟威經籙神霄執法掌教仙卿知北極驅邪院雷霆斗府嶽府酆都事兼兩臺酆雷使代統攝三界鬼神便宜行事代天宣化〕為任
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