#美食分享##不可辜负的美食# 法华经·药草喻品第五》
......
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，徧覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普徧世界天人阿修罗，如彼大云徧覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
【合差而无差】
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
......
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，徧覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普徧世界天人阿修罗，如彼大云徧覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
【合差而无差】
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
肖申克的救赎观后感
1.一个人要想高质量的活着，就必须要有优势。优势是你的枪杆子，是可以靠它吃饭。想一想去掉你的地位、财富、身材、长相…一切外在条件以后，你还剩什么？（摘自程女神）Andy对数字很敏感，擅长金融类的事物，即便锒铛入狱也可以凭此转圜，化解困境。
2.初入陌生地界，可以有焦虑不安的情绪，但是一定要控制住自己，不要像无头苍蝇一样乱撞，这样只会死的更早。
3."制度化"在我看来有点像古代的专制制度，因为人们一直处于某一环境中，行为受到了约束，思想也在不知不觉中固化了。但我想说的是，若自己内心丰盈、认知很好，那么无论外界如何改变，自己仍会如磐石一般坚毅。正所谓"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"
4.HOPE.永远不要放弃希望
5.鸟随鸾凤飞腾远，人伴圣贤品自高。电影中相似的场景两次出现，两个"主人公"（Books&Red）命运却不同电影。明明Books与Red出狱后都在相同的环境里，两人都感觉与监狱外的世界脱轨了，无法融入新世界。Book是不幸的，他无法跟得上外面世界的变化，最终走向了死亡。Red是幸运的，他遇到了Andy，他还记得Andy逃狱之前与他的约定。正是在Andy的鼓励、引导下，他改变了即将踏上死亡的脚步，迈向了充满希望的太平洋海边，迈向了他的老朋友。
5.要勇敢踏出那一步！别人可以鼓励你，但是内心的那道坎儿只能由你自己来迈。Andy曾送给Red一个口琴，Red曾经喜爱的口琴代表了Red追求自由、希望、快乐的心。但当Andy鼓励他重新吹响时，Red退却了。他读到了Andy留给他的信，"如果你已经走了这么远的路了，也许你还可以再往前走一点…"他的思想改变了，这一次Red义无反顾地向着Andy，向着自由，向着希望跑去。
6."救赎"在我看来有Andy的自救，Andy几次落入人生低谷，含冤入狱、狱内受辱、出狱梦碎…但他从未向命运低头。他用一把小锤子凿墙凿了近二十年，终于在一个风雨交加的夜晚越狱而出，且迅速拿走37万美金、向报社递交肖申克监狱狱长贪污受贿的证据，自己则驱车前往了他日思夜想的锡瓦塔内霍；有Andy救赎了Red，Andy的所作所为潜移默化地影响了Red（参考5.）他留下的信更是彻底点醒了Red；有救赎了观影者。好的影视作品必然会令观者为之共鸣。Andy那种对光明、自由、希望的强烈渴望，尤其是他经历重重磨难后终于逃狱成功时，Andy赤裸上身，立于污水之中，高举双臂，仰天大笑。一道道闪电划过天际，映照在他的脸上、身上，他重获自由！
1.一个人要想高质量的活着，就必须要有优势。优势是你的枪杆子，是可以靠它吃饭。想一想去掉你的地位、财富、身材、长相…一切外在条件以后，你还剩什么？（摘自程女神）Andy对数字很敏感，擅长金融类的事物，即便锒铛入狱也可以凭此转圜，化解困境。
2.初入陌生地界，可以有焦虑不安的情绪，但是一定要控制住自己，不要像无头苍蝇一样乱撞，这样只会死的更早。
3."制度化"在我看来有点像古代的专制制度，因为人们一直处于某一环境中，行为受到了约束，思想也在不知不觉中固化了。但我想说的是，若自己内心丰盈、认知很好，那么无论外界如何改变，自己仍会如磐石一般坚毅。正所谓"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"
4.HOPE.永远不要放弃希望
5.鸟随鸾凤飞腾远，人伴圣贤品自高。电影中相似的场景两次出现，两个"主人公"（Books&Red）命运却不同电影。明明Books与Red出狱后都在相同的环境里，两人都感觉与监狱外的世界脱轨了，无法融入新世界。Book是不幸的，他无法跟得上外面世界的变化，最终走向了死亡。Red是幸运的，他遇到了Andy，他还记得Andy逃狱之前与他的约定。正是在Andy的鼓励、引导下，他改变了即将踏上死亡的脚步，迈向了充满希望的太平洋海边，迈向了他的老朋友。
5.要勇敢踏出那一步！别人可以鼓励你，但是内心的那道坎儿只能由你自己来迈。Andy曾送给Red一个口琴，Red曾经喜爱的口琴代表了Red追求自由、希望、快乐的心。但当Andy鼓励他重新吹响时，Red退却了。他读到了Andy留给他的信，"如果你已经走了这么远的路了，也许你还可以再往前走一点…"他的思想改变了，这一次Red义无反顾地向着Andy，向着自由，向着希望跑去。
6."救赎"在我看来有Andy的自救，Andy几次落入人生低谷，含冤入狱、狱内受辱、出狱梦碎…但他从未向命运低头。他用一把小锤子凿墙凿了近二十年，终于在一个风雨交加的夜晚越狱而出，且迅速拿走37万美金、向报社递交肖申克监狱狱长贪污受贿的证据，自己则驱车前往了他日思夜想的锡瓦塔内霍；有Andy救赎了Red，Andy的所作所为潜移默化地影响了Red（参考5.）他留下的信更是彻底点醒了Red；有救赎了观影者。好的影视作品必然会令观者为之共鸣。Andy那种对光明、自由、希望的强烈渴望，尤其是他经历重重磨难后终于逃狱成功时，Andy赤裸上身，立于污水之中，高举双臂，仰天大笑。一道道闪电划过天际，映照在他的脸上、身上，他重获自由！
《普贤行愿品》偈颂简释612
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
虽然你会强调我们要去西方极乐世界，有很多人都是这么说的，但是需要具备信愿行。如果心不清净，那么不能相应默契。如果沉迷胡思乱想，心里不是琢磨这个，就是琢磨那个，那么不能成行。如何净心？应该是不执着、不挂碍、由它去。当我们不执着、不挂碍、由它去，不就是净吗？如果坚持随境所转，那么就很难净下心来。
“因为心净则土净。”
只要是心不净，土就不会净，我们这个世界当然不会清净。因为我们的执着和束缚，所以被自己的认识框住了。即使我们想走出这个生死轮回的束缚，也是不可能的。佛教徒需要面对这个缘起的现实，解决自己心里的执着和束缚。只有心里不在意、不在乎，才能清净。如果越在乎就会越麻烦。比如电视连续剧，一集接一集没完没了地演下去。谁是导演呢？当然是我们自己，肯定不是别人。如果自己是自己的导演，那么最后导到哪里去呢？只能是随境所转、随业流转。如果有人造了三恶道的业因，还要坚持说：“我不愿意去三恶道”，那么为什么还要随顺贪嗔痴的业因呢？如果真的不愿意去，那么为什么还要随境所转、随业流转呢？
“此时就是莲花化生。”
我们在回向的时候会说：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生。”所谓无生，就是生而无生：生则决定生，去则实不去。我们需要考虑生和不去之间的关系，就是改变我们自己执着的心，符合了这个条件，就一定会往生，而不是死亡。
“代表染净二边都不执着。”
莲花的下边是泥和水，意思是我们不能执着下三恶道，即使是水的三善道还是不能执着。如果染净都不执着，那么就能解脱生死、往生极乐世界。当我们执着染的，不能解脱；当我们执着净的，还是不能解脱。所谓莲花化生，意味着染净二边都不能住着。什么是不住？就是不执着：既不住在染的一边，也不住在净的一边。世俗谛上有没有染？当然有。世俗谛有没有净？当然有。只是佛教徒依据世俗谛升华成就真谛空性的不住。因为缘起无自性，所以真谛应无所住而生其心。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
虽然你会强调我们要去西方极乐世界，有很多人都是这么说的，但是需要具备信愿行。如果心不清净，那么不能相应默契。如果沉迷胡思乱想，心里不是琢磨这个，就是琢磨那个，那么不能成行。如何净心？应该是不执着、不挂碍、由它去。当我们不执着、不挂碍、由它去，不就是净吗？如果坚持随境所转，那么就很难净下心来。
“因为心净则土净。”
只要是心不净，土就不会净，我们这个世界当然不会清净。因为我们的执着和束缚，所以被自己的认识框住了。即使我们想走出这个生死轮回的束缚，也是不可能的。佛教徒需要面对这个缘起的现实，解决自己心里的执着和束缚。只有心里不在意、不在乎，才能清净。如果越在乎就会越麻烦。比如电视连续剧，一集接一集没完没了地演下去。谁是导演呢？当然是我们自己，肯定不是别人。如果自己是自己的导演，那么最后导到哪里去呢？只能是随境所转、随业流转。如果有人造了三恶道的业因，还要坚持说：“我不愿意去三恶道”，那么为什么还要随顺贪嗔痴的业因呢？如果真的不愿意去，那么为什么还要随境所转、随业流转呢？
“此时就是莲花化生。”
我们在回向的时候会说：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生。”所谓无生，就是生而无生：生则决定生，去则实不去。我们需要考虑生和不去之间的关系，就是改变我们自己执着的心，符合了这个条件，就一定会往生，而不是死亡。
“代表染净二边都不执着。”
莲花的下边是泥和水，意思是我们不能执着下三恶道，即使是水的三善道还是不能执着。如果染净都不执着，那么就能解脱生死、往生极乐世界。当我们执着染的，不能解脱；当我们执着净的，还是不能解脱。所谓莲花化生，意味着染净二边都不能住着。什么是不住？就是不执着：既不住在染的一边，也不住在净的一边。世俗谛上有没有染？当然有。世俗谛有没有净？当然有。只是佛教徒依据世俗谛升华成就真谛空性的不住。因为缘起无自性，所以真谛应无所住而生其心。
✋热门推荐