永远记得 闷声发大财……
一事先张扬就输了
永远记得
永远记得
用这张非常。。。非常。。。让我生气的图提醒自己。。。
自！！
动！！！
入！！！！
札！！！！！
最后五分钟 敲的一手好锤
20:52的时候，憨憨的我正在跟男票说
2000一套的东西我今天加运费810就要拍到了[doge]
我就是傻
透顶
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永远记得
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人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人
也不知道为啥，似乎人人都有这样一个与生俱来的天赋：发掘他人身上的缺点。
我们在他人身上所发掘的缺点越多，看对方也就越不顺眼，有机会就悄悄吐槽两句，没机会就在心里面默默鄙视一番，如此往复循环，貌似很解气，其实却让我们消耗了大量的时间和精力。
由于看人不顺眼而去吐槽和鄙视他人，在貌似解气的背后，没有人受益，只有人受伤，首先受伤的，就是我们自己——那些在吐槽和鄙视当中所消耗掉的生命（时间与精力），就这么浪费掉了，是永远也追不回来了。
人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人。
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之“
——《论语·述而》
——孔子可从来没说过：“择其不善者而吐槽之”。
从这个层面上来说，那些比我优秀的人，是我的老师；而那些不如我的人，也是我的老师，只不过他们把自己当作负面教材，以此来提醒我们。
以人为镜，他人身上的缺点，其实是对我们的提醒，教我们不要重蹈覆辙，所以更应该心怀感激。
三人行之所以“必有”我师，乃是因为这个几率高达100%。
某日，在店里吃早餐，偶遇一家三口，父母三四十岁，小男孩七八岁，家境应该不错，因为他们在店门口停了一辆小轿车。
从他们进店开始，到我吃完东西先行离开的这十分钟里，母子俩不停地指责对方，嗓门一个比一个大，闹得不可开交，双方都气鼓鼓的，一边生着气，一边使劲往肚子里塞早餐。这个充满敌意的气氛甚至影响到了在旁边作为路人甲的我，于是也跟着感觉心里堵了起来，突然没了胃口（至于当事人，可想而知），所以就赶快把粥喝完结帐走人。
很多年前我就发现了一个现象：人与人之间的关系越是亲近，就越是容易看对方不顺眼。
诸如亲子、情侣、夫妻，以此向外围类推，然后就是同学、同行（所以文人相轻）、同事等等。
就此而论，我们那份与身俱来的天赋，似乎在越是亲近的关系当中，就越是发挥得淋漓尽致。
之所以会看他人不顺眼，究其原因，主要是因为他人的言行不符合“我”的预期：
越是亲近的人，我们对他/她的预期也就越大，因而彼此之间所能够发掘的缺点也就越多。
其实说到底，我们这个给人找缺点的天赋，其实是来自于一份狂妄的自大——你最最最根本的缺点，就是不能满足“我的”预期：“我觉得你应该往东走，但是你为什么偏偏喜欢往西行？你知不知道，只有和我一样往东走才是对的！”
然而，就“我觉得”本身而言，如果仅仅只是与社会大众的观念相符，并不能证明“我觉得”就是对的。
这是因为，社会大众所共许的价值准则，未必就是真理，相反，往往很有可能就是谬误。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
——《道德经·第二章》
“我觉得你应该如何如何”，“我觉得”本身从来没有经过慎重的考察，它有可能是对的，正如它也非常有可能是错的。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《道德经·第二章》
四川、贵州等西南地区，无辣不欢；将同样的辣度放到北方，北方大兄弟则会被辣到呲牙咧嘴难以下咽。
——谁对谁错？
在世界范围之内大多数文化圈里面，点头代表肯定，摇头代表否定；
但是，在南亚文化圈里，点头则代表否定，摇头才代表肯定。
——孰是孰非？
角度和环境不同，价值的取舍就会发生变化，事物之间唯有彼此对照之后，才会在相互之间产生差异，有长才有短，有高才有低。万事万物之间的差异性，乃是这个世界丰富多彩的根本原因——倘若你认为这个世界非黑即白，那只能说明你是个色盲。
因此，你我作为普通凡人，在面对这个丰富多彩的世界的时候，谁又能够穷尽宇宙的奥秘？谁又胆敢声称自己就是真理的化身？
既然我们不是真理的化身，那么“我觉得”本身的确定性究竟又从何而来？我们凭什么能够胸有成竹指着别人说：“我觉得你这样子不对，我看不顺眼。”
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经·第二章》
所以，有智慧的道教圣人，就从来不会去强迫他者接受“自我的主观意志”（我觉得），这就是“无为”：
老君爷的“无为”，乃是去除“自我的主观意志”（我觉得）之后，舍弃自己的狂妄和自大，一切依照天地宇宙之间的自然理法而行事。天地万物虽然各俱差异，但又都是以道为根基，因而无论其形态如何，其实都是某种合目的的、完美性的体现：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，溪以之九万里而南为？”
——《南华经·逍遥游》
郭象注曰：苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。
——郭象：《庄子注》
宇宙万事万物，各自在道的法则当中生化运作，又岂是你我凡夫俗子的一句“我觉得”能够左右的？
“我觉得明天地球应该停止转动”，你试下，地球听你使唤不。
由于地球不能满足你的预期，所以你就看地球不顺眼？
很荒唐，对不对？
如果我们将这句话当中的宾语“地球”换成某一个让我们不顺眼的人呢？——为什么当我们看某人不顺眼的时候，却无法看到这其中的荒唐？
因此，究竟说来，那样一种看谁谁不顺眼的心理或意见，乃是一份根深蒂固的狂妄和无知：整个宇宙，包括谁谁在内，都应该按照我的价值预期来进行运作，否则，我就看你们不顺眼。
再概括一下，
如果我看某人不顺眼，那肯定是因为我的水平不行，因为：
（1）我既看不到也无法接受：物与物、人与人之间的差异性乃是这个世界之所以五彩斑斓的根本原因；
（2）我狂妄地认为“我觉得”就是真理，其他人的意见都是狗屁，但是却无法看到万事万物背后的根本平等性：道。
吾辈玄门中人，当以老君爷的教诲和智慧为指归，与道合真，形神俱妙，将自己内在的生命境界推向天地与宇宙。
——难道君不闻：
道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
——《道德经·第二十五章》
用南华真人的话说，那就是：
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
——《南华经·天下》
也不知道为啥，似乎人人都有这样一个与生俱来的天赋：发掘他人身上的缺点。
我们在他人身上所发掘的缺点越多，看对方也就越不顺眼，有机会就悄悄吐槽两句，没机会就在心里面默默鄙视一番，如此往复循环，貌似很解气，其实却让我们消耗了大量的时间和精力。
由于看人不顺眼而去吐槽和鄙视他人，在貌似解气的背后，没有人受益，只有人受伤，首先受伤的，就是我们自己——那些在吐槽和鄙视当中所消耗掉的生命（时间与精力），就这么浪费掉了，是永远也追不回来了。
人身难得，中土难生，假使得生，哼哼，我就要拿来吐槽他人。
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之“
——《论语·述而》
——孔子可从来没说过：“择其不善者而吐槽之”。
从这个层面上来说，那些比我优秀的人，是我的老师；而那些不如我的人，也是我的老师，只不过他们把自己当作负面教材，以此来提醒我们。
以人为镜，他人身上的缺点，其实是对我们的提醒，教我们不要重蹈覆辙，所以更应该心怀感激。
三人行之所以“必有”我师，乃是因为这个几率高达100%。
某日，在店里吃早餐，偶遇一家三口，父母三四十岁，小男孩七八岁，家境应该不错，因为他们在店门口停了一辆小轿车。
从他们进店开始，到我吃完东西先行离开的这十分钟里，母子俩不停地指责对方，嗓门一个比一个大，闹得不可开交，双方都气鼓鼓的，一边生着气，一边使劲往肚子里塞早餐。这个充满敌意的气氛甚至影响到了在旁边作为路人甲的我，于是也跟着感觉心里堵了起来，突然没了胃口（至于当事人，可想而知），所以就赶快把粥喝完结帐走人。
很多年前我就发现了一个现象：人与人之间的关系越是亲近，就越是容易看对方不顺眼。
诸如亲子、情侣、夫妻，以此向外围类推，然后就是同学、同行（所以文人相轻）、同事等等。
就此而论，我们那份与身俱来的天赋，似乎在越是亲近的关系当中，就越是发挥得淋漓尽致。
之所以会看他人不顺眼，究其原因，主要是因为他人的言行不符合“我”的预期：
越是亲近的人，我们对他/她的预期也就越大，因而彼此之间所能够发掘的缺点也就越多。
其实说到底，我们这个给人找缺点的天赋，其实是来自于一份狂妄的自大——你最最最根本的缺点，就是不能满足“我的”预期：“我觉得你应该往东走，但是你为什么偏偏喜欢往西行？你知不知道，只有和我一样往东走才是对的！”
然而，就“我觉得”本身而言，如果仅仅只是与社会大众的观念相符，并不能证明“我觉得”就是对的。
这是因为，社会大众所共许的价值准则，未必就是真理，相反，往往很有可能就是谬误。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
——《道德经·第二章》
“我觉得你应该如何如何”，“我觉得”本身从来没有经过慎重的考察，它有可能是对的，正如它也非常有可能是错的。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《道德经·第二章》
四川、贵州等西南地区，无辣不欢；将同样的辣度放到北方，北方大兄弟则会被辣到呲牙咧嘴难以下咽。
——谁对谁错？
在世界范围之内大多数文化圈里面，点头代表肯定，摇头代表否定；
但是，在南亚文化圈里，点头则代表否定，摇头才代表肯定。
——孰是孰非？
角度和环境不同，价值的取舍就会发生变化，事物之间唯有彼此对照之后，才会在相互之间产生差异，有长才有短，有高才有低。万事万物之间的差异性，乃是这个世界丰富多彩的根本原因——倘若你认为这个世界非黑即白，那只能说明你是个色盲。
因此，你我作为普通凡人，在面对这个丰富多彩的世界的时候，谁又能够穷尽宇宙的奥秘？谁又胆敢声称自己就是真理的化身？
既然我们不是真理的化身，那么“我觉得”本身的确定性究竟又从何而来？我们凭什么能够胸有成竹指着别人说：“我觉得你这样子不对，我看不顺眼。”
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经·第二章》
所以，有智慧的道教圣人，就从来不会去强迫他者接受“自我的主观意志”（我觉得），这就是“无为”：
老君爷的“无为”，乃是去除“自我的主观意志”（我觉得）之后，舍弃自己的狂妄和自大，一切依照天地宇宙之间的自然理法而行事。天地万物虽然各俱差异，但又都是以道为根基，因而无论其形态如何，其实都是某种合目的的、完美性的体现：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，溪以之九万里而南为？”
——《南华经·逍遥游》
郭象注曰：苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。
——郭象：《庄子注》
宇宙万事万物，各自在道的法则当中生化运作，又岂是你我凡夫俗子的一句“我觉得”能够左右的？
“我觉得明天地球应该停止转动”，你试下，地球听你使唤不。
由于地球不能满足你的预期，所以你就看地球不顺眼？
很荒唐，对不对？
如果我们将这句话当中的宾语“地球”换成某一个让我们不顺眼的人呢？——为什么当我们看某人不顺眼的时候，却无法看到这其中的荒唐？
因此，究竟说来，那样一种看谁谁不顺眼的心理或意见，乃是一份根深蒂固的狂妄和无知：整个宇宙，包括谁谁在内，都应该按照我的价值预期来进行运作，否则，我就看你们不顺眼。
再概括一下，
如果我看某人不顺眼，那肯定是因为我的水平不行，因为：
（1）我既看不到也无法接受：物与物、人与人之间的差异性乃是这个世界之所以五彩斑斓的根本原因；
（2）我狂妄地认为“我觉得”就是真理，其他人的意见都是狗屁，但是却无法看到万事万物背后的根本平等性：道。
吾辈玄门中人，当以老君爷的教诲和智慧为指归，与道合真，形神俱妙，将自己内在的生命境界推向天地与宇宙。
——难道君不闻：
道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
——《道德经·第二十五章》
用南华真人的话说，那就是：
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
——《南华经·天下》
4、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
要知道别人光鲜的背后有着太多不为人知的痛苦，自己不喜欢的人，报之以微笑，默默为他祝福；对喜欢的人，真情流露、真诚相待就好。人在做天在看，冥冥中自有因果在安排，永远怀着一颗善良的心，持续做对的事。时刻提醒自己，改变自己，低调做人，高调做事。
5、别低估任何人。
收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
6、你没那么多观众，别那么累。
做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 https://t.cn/RJwmGQS
要知道别人光鲜的背后有着太多不为人知的痛苦，自己不喜欢的人，报之以微笑，默默为他祝福；对喜欢的人，真情流露、真诚相待就好。人在做天在看，冥冥中自有因果在安排，永远怀着一颗善良的心，持续做对的事。时刻提醒自己，改变自己，低调做人，高调做事。
5、别低估任何人。
收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
6、你没那么多观众，别那么累。
做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 https://t.cn/RJwmGQS
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