反對16提案週六舉辦大型車遊
加州1996年通過209號法案禁止州政府機構在僱傭公務員、簽訂公共服務合同和公共教育中考慮種族、性別和族群因素,不可因種族或性別而區別對待,無論是歧視還是優待。 20多年來,加州大學本著209號法案原則,根據綜合能力錄取學生,鼓勵競爭,不論膚色和性別,因此造就了今天在世界上的領先地位,培養出無數英才,造福全人類,而且各個少數族裔的加大錄取都有穩步增⻑,成績喜人。
每個種族都有富人窮人,209法案是以照顧社經弱勢而不以種族做為考慮因素的公正法案。以大學錄取而言,UC 今年44%錄取的學生都是來自低收入家庭, 而45%錄取的學生都是家裡第一個唸大學的學生;如果16法案通過後獲得利益的是特定族群中上階層的學生,這群學生原本就可以在私立學校獲得良好的機會如今因為對種族的特殊待遇還可取得公立學校的入學資格,排擠原本低社經地位學生的入學機會。原本209法案對政府裏面招聘職員也有一定比例給退伍軍人跟殘障失能人士;另外在政府合約中也有特定比例金額給弱勢企業跟小型企業。 16法案通過後都會排擠到原來不論種族膚色真正需要幫助的人。
可是,Prop.16提案要在11月大選中推翻上述平等原則,規定加州大學要將膚色作為錄取考量,減少一半亞裔名額,分給其他族裔,以達到族裔比例平均。這個惡法不僅是對亞裔的歧視,更將嚴重損害競爭機制,削弱加州大學的教育水平,浪費納稅人的錢在監督執行種族平衡上,加深種族矛盾,造成社會進一步分裂動盪。目前加州亞裔人口占15%,但在大學裡的比例是35%,明顯高於人口比例。造成這種局面的原因是加州基礎教育系統出現問題,導致其他少數族裔學生成績不能符合上大學的要求。提高其他少數族裔的基礎教育水平才是解決問題的根本,而不應該以限制亞裔優秀學生入學來掩蓋問題的本質。
Prop 16若通過之後,依照亞裔人口比例,加大亞裔入學名額將會減少一半。 ⺠眾都忽略了⻑春藤聯盟每年錄取的大學亞裔新生其實非常少。這些無法上加大的眾多學生將會在全美所有優秀的公立私立學校與其他州的亞裔學生形成排擠效應使全美亞裔學生的求學之路難上加難。加州州政府今年預算赤字超過500億元,州政府財源困難尋求各種途徑加稅挹注財源,如果Prop16法案通過後還會給納稅人每年增加數十億元的支出。這是因為要扶助少數族裔與婦女企業(Minority and Women-Owned Business Enterprises,簡稱MWBE)拿到政府合約, 這部分合約的金額多貴於原有擇優而取的合約10%以上。另外支持此法案者認為,華裔女性可因Prop16法案通過,增加取得政府合約的機會,但事實上,很多企業是由少數族裔掛名公司先取得合約,再轉包給金主公司承攬,金主公司只支付微薄利潤給實際的公司。真正的女性或少數族裔小企業主並不會因為Prop16的通過增加賺錢機會 。
另外州以及地方政府各機構都會設立所謂的平等公正人員或單位為16法案通過後種族配額來制定特殊招募計畫增加許多額外支出。支持此法案者認為,華裔可因Prop16法案通過,增加進政府工作機會,但忽略了現在各級政府均已凍結招工,現有員工全部無薪休假,此狀態會持續相當⻑一段時間。即便好轉,政府招工都是從最底層工作招起。另外對於在非政府機構工作未滿30年而進入政府的人,IRS會予以60% 社安基金的懲罰,這是基於一人不可同時享有退休金和社安基金的規
定條款,很多⺠眾不明了這一點。
自從6月底Prop.16在加州參議院通過後, 這次將是華裔組織牽頭的反16號提案的第9場遊行。此前大批⺠眾已在灣區和州府進行了8場遊行,每場人數都在不斷增加中。參加者不僅有華裔,還有不少印度裔,白人和西語裔。有越來越多年輕一代站出來反對Prop.16。演講嘉賓囊括共和⺠主兩黨,更加多樣化。遊行以引起包括NBC News和Fox News在內的多次多家主流媒體關注及報導。加州內的遊行抗議活動將一直持續到11月3日大選公投。
8月15日在半島的遊行已邀請到多位重量級講員包括D13眾議員候選人Alex Glew, STAC矽谷總裁和Ignite Impact Fund 顧問委員的Christina Laskowski,前舊金山市⻑候選人Ellen Lee Zhou, 菲律賓美國協會國家聯合會區域主席Rudy Asercion,西谷宣教社區大學董事會董事候選人Peter Kuo以及8月22日舊金山市車遊主辦人Raymond Kwong以及兩位國中高中優秀的學生代表。此次此次由亞裔草根發起組織的反對種族歧視的維權運動具有里程碑的意義,定會被載入史冊為著美國精神、為著加州的前途、為著我們的子孫後代能夠享有平等的受教育權利,我們呼籲所有加州人,不論背景,黨派都要發出怒吼,捍衛人人平等,阻止惡法的通過!
SAY NO TO PROP 16
了解更多遊行資訊,請參考www.StopProp16.org
備註:Prop. 16法案11月份將在加州舉行公開投票,該法案由加州議員雪莉.韋伯(Shirley NashWeber),邁克.吉普森(Mike Gipson)和米格爾.聖提亞哥(Miguel Santiago)提出,試圖通過該法案廢除1996提出並立法的209法案(Prop 209),即允許加州在公共教育系統、公共事業單位、政府機構僱傭程序等方面考慮申請人的族裔和膚色。
加州1996年通過209號法案禁止州政府機構在僱傭公務員、簽訂公共服務合同和公共教育中考慮種族、性別和族群因素,不可因種族或性別而區別對待,無論是歧視還是優待。 20多年來,加州大學本著209號法案原則,根據綜合能力錄取學生,鼓勵競爭,不論膚色和性別,因此造就了今天在世界上的領先地位,培養出無數英才,造福全人類,而且各個少數族裔的加大錄取都有穩步增⻑,成績喜人。
每個種族都有富人窮人,209法案是以照顧社經弱勢而不以種族做為考慮因素的公正法案。以大學錄取而言,UC 今年44%錄取的學生都是來自低收入家庭, 而45%錄取的學生都是家裡第一個唸大學的學生;如果16法案通過後獲得利益的是特定族群中上階層的學生,這群學生原本就可以在私立學校獲得良好的機會如今因為對種族的特殊待遇還可取得公立學校的入學資格,排擠原本低社經地位學生的入學機會。原本209法案對政府裏面招聘職員也有一定比例給退伍軍人跟殘障失能人士;另外在政府合約中也有特定比例金額給弱勢企業跟小型企業。 16法案通過後都會排擠到原來不論種族膚色真正需要幫助的人。
可是,Prop.16提案要在11月大選中推翻上述平等原則,規定加州大學要將膚色作為錄取考量,減少一半亞裔名額,分給其他族裔,以達到族裔比例平均。這個惡法不僅是對亞裔的歧視,更將嚴重損害競爭機制,削弱加州大學的教育水平,浪費納稅人的錢在監督執行種族平衡上,加深種族矛盾,造成社會進一步分裂動盪。目前加州亞裔人口占15%,但在大學裡的比例是35%,明顯高於人口比例。造成這種局面的原因是加州基礎教育系統出現問題,導致其他少數族裔學生成績不能符合上大學的要求。提高其他少數族裔的基礎教育水平才是解決問題的根本,而不應該以限制亞裔優秀學生入學來掩蓋問題的本質。
Prop 16若通過之後,依照亞裔人口比例,加大亞裔入學名額將會減少一半。 ⺠眾都忽略了⻑春藤聯盟每年錄取的大學亞裔新生其實非常少。這些無法上加大的眾多學生將會在全美所有優秀的公立私立學校與其他州的亞裔學生形成排擠效應使全美亞裔學生的求學之路難上加難。加州州政府今年預算赤字超過500億元,州政府財源困難尋求各種途徑加稅挹注財源,如果Prop16法案通過後還會給納稅人每年增加數十億元的支出。這是因為要扶助少數族裔與婦女企業(Minority and Women-Owned Business Enterprises,簡稱MWBE)拿到政府合約, 這部分合約的金額多貴於原有擇優而取的合約10%以上。另外支持此法案者認為,華裔女性可因Prop16法案通過,增加取得政府合約的機會,但事實上,很多企業是由少數族裔掛名公司先取得合約,再轉包給金主公司承攬,金主公司只支付微薄利潤給實際的公司。真正的女性或少數族裔小企業主並不會因為Prop16的通過增加賺錢機會 。
另外州以及地方政府各機構都會設立所謂的平等公正人員或單位為16法案通過後種族配額來制定特殊招募計畫增加許多額外支出。支持此法案者認為,華裔可因Prop16法案通過,增加進政府工作機會,但忽略了現在各級政府均已凍結招工,現有員工全部無薪休假,此狀態會持續相當⻑一段時間。即便好轉,政府招工都是從最底層工作招起。另外對於在非政府機構工作未滿30年而進入政府的人,IRS會予以60% 社安基金的懲罰,這是基於一人不可同時享有退休金和社安基金的規
定條款,很多⺠眾不明了這一點。
自從6月底Prop.16在加州參議院通過後, 這次將是華裔組織牽頭的反16號提案的第9場遊行。此前大批⺠眾已在灣區和州府進行了8場遊行,每場人數都在不斷增加中。參加者不僅有華裔,還有不少印度裔,白人和西語裔。有越來越多年輕一代站出來反對Prop.16。演講嘉賓囊括共和⺠主兩黨,更加多樣化。遊行以引起包括NBC News和Fox News在內的多次多家主流媒體關注及報導。加州內的遊行抗議活動將一直持續到11月3日大選公投。
8月15日在半島的遊行已邀請到多位重量級講員包括D13眾議員候選人Alex Glew, STAC矽谷總裁和Ignite Impact Fund 顧問委員的Christina Laskowski,前舊金山市⻑候選人Ellen Lee Zhou, 菲律賓美國協會國家聯合會區域主席Rudy Asercion,西谷宣教社區大學董事會董事候選人Peter Kuo以及8月22日舊金山市車遊主辦人Raymond Kwong以及兩位國中高中優秀的學生代表。此次此次由亞裔草根發起組織的反對種族歧視的維權運動具有里程碑的意義,定會被載入史冊為著美國精神、為著加州的前途、為著我們的子孫後代能夠享有平等的受教育權利,我們呼籲所有加州人,不論背景,黨派都要發出怒吼,捍衛人人平等,阻止惡法的通過!
SAY NO TO PROP 16
了解更多遊行資訊,請參考www.StopProp16.org
備註:Prop. 16法案11月份將在加州舉行公開投票,該法案由加州議員雪莉.韋伯(Shirley NashWeber),邁克.吉普森(Mike Gipson)和米格爾.聖提亞哥(Miguel Santiago)提出,試圖通過該法案廢除1996提出並立法的209法案(Prop 209),即允許加州在公共教育系統、公共事業單位、政府機構僱傭程序等方面考慮申請人的族裔和膚色。
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
我们知道人天乘的人以及天人，都是信受因果、持五戒十善，所以得以生天、生人。只有在这个因果上，并不是人、天人所容易理解的，为什么呢？因法和果法它本身是两个不同的法，虽然世间说因果相续，可是实际上因法不等于果法，因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信，这样的法是跟大乘第一义谛是有关的，他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的，过去所造的因，那一件事情已经灭了，所以后来如果生的果，叫作无因而生果，因为已经灭了的东西就是没有一个法，没有一个法就是无法；无法，你还要称为因，那就是无因；无因而生果，这样因果就错谬了！
那有一种人他想，既然因和果要有一个连系，他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主，来接受这个果报的连系，来作为设定这个果报，可以从过去的因然后辗转来到今生的果；所以，过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的！因为大梵天主，他有他的寿命，他经过可能六十四劫（或是多少劫）就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人，来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到，因为经过八万大劫以后，他一样有他的寿命；如果当他死了，他如何把他所连系的因果中间这一个法，然后来转交给谁呢？他本身自己都要轮回了，自己的因果都还没办法交代，如何能够交代其余众生的因果呢？所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想：既然这个因和果这样的复杂，是不是还有一些例外？这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们，而且我们看到《大宝积经》上面也有说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）这意思告诉我们：不管时间过得多么久远，只要曾经造作的这个业因它成就了，这个业被记下来，中间就会有一定的连系，让这个业种被保存下来，直到后世因缘成熟的时候，它就会兑现。所以，因法和果法还是有相关的，那因果还是相续的，只是这个业种这样的说法，一开始并不是大家都能够理解，到底出生业种是要怎么作？业种的连系、维系，以及最后感应这个因缘而生出果，是不是就非常的简单，然后就可以成就呢？实际上不是这样的。
我们再看到，如果有人议论说因法中就是可以生果法；然而，这事情是不对的，因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系，但是因法，譬如说这个人孝顺父母，那来世他就得到子女的孝顺；请问：来世的子女，和他所孝顺的父母又不同一人，如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢？这两者是不合辙的，是没有办法连结的。乃至于说孝顺，他可以感生比较好的果报，可以让他身体健壮或是财宝丰富，这些也是不一样的东西啊！财宝归于财宝，孝顺归于孝顺，两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是，但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财，因中具备生出钱财的果，那就应该家里面在孝顺父母的时候，家里就已经产生了财物，财物应该源源不断而产生啊！这样感应果生。所以，没有这样的事情，那就代表说“因中可以直接生果”，这个说法是不对的！
因为过去的因已经灭了，当它灭了以后，它就是已经没有这个法了，所以势必要有一个中间的连系的存在，才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单，如果说果中有因，就是果法里面是含有因法，就是说我后来被人家孝顺，就是因为我以前有孝顺父母；固然理论上是如此，但是因缘千差万别，而且过去那个因不会复生，如何说果中含有因呢？这一生被人家孝顺，被子女奉待，这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊！所以，“果中有因”这说法也不通，不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因，那必须要过去的那个父母，就复生到这个现在来，再出现。可是这事情是不可能的啊！受用身以及施者、作者都不是同一个人，乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊！过去的我和现在的我以及未来我，三世都不同，这样如何说果中有因呢？所以从这个地方，我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此，必须要有安立一个法，这个法一定是难以思议的！
这样难以思议的法，祂不是心识，祂也不是物质，所以祂是非心非物。也就是说，我们说有一个种子，这个种子它的功能体性，可以从我们造善业，然后可以得到善果；但是因为造善业这个因，没有办法直接出生善果，所以必须要先出生一个种子；这样一个种子的成就，才能够后来感应因缘现起的时候，就这种子灭掉而发起现行，这现行就是感果而生。因此，因果它非常的复杂，因为这样的善业、恶业都连系到一个种子，而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候，就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人，他做出来的事情是一样的，看起来造的业相同，可是因为他心里面所想的是不同的，不同的话，这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃，有人是因为饥寒交迫；有人并非是如此，他是因为临时起意，所以他思量筹划种种又有不同；那有人是无意间，没有意识性地就拿了人家的东西，后来一发觉的时候，才知道自己在无意中，把别人的东西放到口袋里了，然后没有去留意。所以对于事情来说，看起来统统一样，但是作意、还有心想不同，就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子，必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力，必然不是世间有情这样的心识的能力而已，因为世间有情，一者他会断灭，当他死了以后，时间就断掉；另外睡觉的时候，当他没有作梦的时候，也会断灭；而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定，以及不小心昏迷了，这样的情况下，他都没有办法感应这些业报的种子。所以，在这种情况下，意识心是没有办法作这个种子的出生者；而且三界诸法没有一个法可以是能生之法，全部都是被出生的。
既然如此，这一个能出生业种的，必然是了解大家在想什么，而能够适当地按照这个法的理体，而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候，祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子，祂要多少就有多少；而且祂必须要有一个能力，必须要能够妥善地安置这些种子，尽未来际都不会失去。所以，显然祂必须是一个心识，因为只有心可以知道心，只有心可以了别心，但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已，祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行，为什么呢？譬如说，今天有人他想骂人是会得果报的，那我今天就跑远一点，譬如说现在可以登陆火星的话，我跑到火星去骂某某某，那某某某一定听不到；然后我在地球的时候，搞不好他这个特殊的心法非常强，还能够感应到，我躲到火星去骂他，这样我就没有业了啊！然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去，或是以后往生的时候，因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节，然后心里面起了很多的杂想、妄想，乃至于咒骂、诽谤，虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界，乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙，可是这个感果的业还是会存在，不会因为他说：“我在一个宇宙的远方，你在一个宇宙的此方，然后两者就没有交接，这业报就不算。”不对！如果是因果业报必然一切平等，不会因为时空的转换或时空的变异，然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看，这个心识的功德非常非常的难以思议！所以要能够出生种子，要能够安置种子，要能够储藏种子，要能够保持种子；然后等到相对应的因缘的时候，祂必须要出生。所以，祂不是现在我们了解的意识心，以及眼识心种种这样的心，所以祂一定是非心心；可是祂又有心的体性，又有识别、了别的体性，否则祂不可能了解知道众生在想什么，知道我们在想什么。
所以从这样来看，祂的体性一定是心识。所以这样的心识，如果要能够符合因果，这样心识就必须建立，而且祂必然是早就在发生，而且现在就在发生；这个心识乃至于过去就存在，乃至于未来也要存在，所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等，也就代表这个心识一定是三世平等；那这个心识一定从古到今，从过去到未来，祂都不会变坏。因为，祂如果有所变异，整个因果就乱了，这样的话就没有真正的因果可说了，因为因果的平等，当时刹那便会被破坏；因为这个法而有所变异败坏的话，这样因果就消失了。
但世间上的人，善人或是一般凡夫，还是相信说总是有因有果啦！所以世间常说：“善恶到头终有报，不是不报，只是未到那个时候。”所以，世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信：有一个过于世间心的非心心，这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说，有些种子祂自己出生，有些种子祂转交其他的心识来出生；如果这样的话，在实践因果上就会有一些问题了啊！就变成说，到底造这个因，是A这个心要记录，还是B这个心要记录？所以，如果记录都一样的话，请问那为何要两个心、三个心、四个心？所以这样的心，必然只有一者，而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行，就应当由这个心识来了解，只不过这个心识非常地细微，行相非常地难寻；行相细微的缘故，所以一切的众生不能了知，但并不是没有。
而我们修学佛法，知道因果这个道理，就知道说一切的果实际上是由一切种子而来，然后一切的种子又由一切因而来，所以不断地因果相续，所以就构成世间这样轮回。所以对于因，我们有时候经过人家来提点，我们会知道，然后也看到未来可能产生的果；然后在中间的连系，就是对于这样的种子，我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解，有了这个智慧，在佛法就叫作一切种智，一切种智的完成就是佛地。
所以，透过这样的一切因、一切种、一切果，这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话，人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议，从古到今、尽于未来际从来没有一段间断，所以祂能够执持一切业种，能够感生一切的果报。所以我们结论是：如果世间人说因果就是这样，那因果就是自自然然本来就这样，这样的话全部都是外道的说法；所以，他的因果里面是没办法履践的，他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的，会有一个什么样的上天来照顾他，所以他会很敬畏自己的种种；然而实际上，去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的，因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中，哪有时间来管世间的种种呢？这就像是人去看蝼蚁那样，蝼蚁的一生，乃至于二生、三生甚至过百生，人们也不会特别留意；因为业行不同、业道不同，大家各奔于前程，哪有时间会去理会其他的有情呢？如果说他能够记录，有这样的时间来记录，他还不如拿这个时间来教导那些有情，然后出生广大身、无量无边身来教诲，让这些有情能够信受佛法，然后可以得到真正的解脱，或是信受他自以为的生天之法；然而实际上并没有这样作啊！所以，信受梵天、自然或是本来如是，全都是外道的思想，那是一个施设的玄学以及理论，并不是符合因果法的原则，也不是真正因果法可以执行的。
所以，我们来说到大乘真正的因果法，到底那个法是谁呢？那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语，从印度话翻译过来直接取它的名字；而它的意思就是能够执藏，所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识，是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人，包括地狱的众生有情，包括畜生，包括饿鬼；不管是好人、坏人，不管是恶有情、善有情，他都有；乃至于一切蒙昧无知的有情，他都具备。所以因果才会合辙，所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子，可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转，祂一切清净，含有染污却不能改变祂的清净性，所以大乘法不可思议！－－摘自《大乘是佛说》
我们知道人天乘的人以及天人，都是信受因果、持五戒十善，所以得以生天、生人。只有在这个因果上，并不是人、天人所容易理解的，为什么呢？因法和果法它本身是两个不同的法，虽然世间说因果相续，可是实际上因法不等于果法，因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信，这样的法是跟大乘第一义谛是有关的，他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的，过去所造的因，那一件事情已经灭了，所以后来如果生的果，叫作无因而生果，因为已经灭了的东西就是没有一个法，没有一个法就是无法；无法，你还要称为因，那就是无因；无因而生果，这样因果就错谬了！
那有一种人他想，既然因和果要有一个连系，他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主，来接受这个果报的连系，来作为设定这个果报，可以从过去的因然后辗转来到今生的果；所以，过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的！因为大梵天主，他有他的寿命，他经过可能六十四劫（或是多少劫）就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人，来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到，因为经过八万大劫以后，他一样有他的寿命；如果当他死了，他如何把他所连系的因果中间这一个法，然后来转交给谁呢？他本身自己都要轮回了，自己的因果都还没办法交代，如何能够交代其余众生的因果呢？所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想：既然这个因和果这样的复杂，是不是还有一些例外？这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们，而且我们看到《大宝积经》上面也有说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）这意思告诉我们：不管时间过得多么久远，只要曾经造作的这个业因它成就了，这个业被记下来，中间就会有一定的连系，让这个业种被保存下来，直到后世因缘成熟的时候，它就会兑现。所以，因法和果法还是有相关的，那因果还是相续的，只是这个业种这样的说法，一开始并不是大家都能够理解，到底出生业种是要怎么作？业种的连系、维系，以及最后感应这个因缘而生出果，是不是就非常的简单，然后就可以成就呢？实际上不是这样的。
我们再看到，如果有人议论说因法中就是可以生果法；然而，这事情是不对的，因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系，但是因法，譬如说这个人孝顺父母，那来世他就得到子女的孝顺；请问：来世的子女，和他所孝顺的父母又不同一人，如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢？这两者是不合辙的，是没有办法连结的。乃至于说孝顺，他可以感生比较好的果报，可以让他身体健壮或是财宝丰富，这些也是不一样的东西啊！财宝归于财宝，孝顺归于孝顺，两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是，但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财，因中具备生出钱财的果，那就应该家里面在孝顺父母的时候，家里就已经产生了财物，财物应该源源不断而产生啊！这样感应果生。所以，没有这样的事情，那就代表说“因中可以直接生果”，这个说法是不对的！
因为过去的因已经灭了，当它灭了以后，它就是已经没有这个法了，所以势必要有一个中间的连系的存在，才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单，如果说果中有因，就是果法里面是含有因法，就是说我后来被人家孝顺，就是因为我以前有孝顺父母；固然理论上是如此，但是因缘千差万别，而且过去那个因不会复生，如何说果中含有因呢？这一生被人家孝顺，被子女奉待，这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊！所以，“果中有因”这说法也不通，不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因，那必须要过去的那个父母，就复生到这个现在来，再出现。可是这事情是不可能的啊！受用身以及施者、作者都不是同一个人，乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊！过去的我和现在的我以及未来我，三世都不同，这样如何说果中有因呢？所以从这个地方，我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此，必须要有安立一个法，这个法一定是难以思议的！
这样难以思议的法，祂不是心识，祂也不是物质，所以祂是非心非物。也就是说，我们说有一个种子，这个种子它的功能体性，可以从我们造善业，然后可以得到善果；但是因为造善业这个因，没有办法直接出生善果，所以必须要先出生一个种子；这样一个种子的成就，才能够后来感应因缘现起的时候，就这种子灭掉而发起现行，这现行就是感果而生。因此，因果它非常的复杂，因为这样的善业、恶业都连系到一个种子，而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候，就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人，他做出来的事情是一样的，看起来造的业相同，可是因为他心里面所想的是不同的，不同的话，这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃，有人是因为饥寒交迫；有人并非是如此，他是因为临时起意，所以他思量筹划种种又有不同；那有人是无意间，没有意识性地就拿了人家的东西，后来一发觉的时候，才知道自己在无意中，把别人的东西放到口袋里了，然后没有去留意。所以对于事情来说，看起来统统一样，但是作意、还有心想不同，就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子，必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力，必然不是世间有情这样的心识的能力而已，因为世间有情，一者他会断灭，当他死了以后，时间就断掉；另外睡觉的时候，当他没有作梦的时候，也会断灭；而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定，以及不小心昏迷了，这样的情况下，他都没有办法感应这些业报的种子。所以，在这种情况下，意识心是没有办法作这个种子的出生者；而且三界诸法没有一个法可以是能生之法，全部都是被出生的。
既然如此，这一个能出生业种的，必然是了解大家在想什么，而能够适当地按照这个法的理体，而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候，祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子，祂要多少就有多少；而且祂必须要有一个能力，必须要能够妥善地安置这些种子，尽未来际都不会失去。所以，显然祂必须是一个心识，因为只有心可以知道心，只有心可以了别心，但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已，祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行，为什么呢？譬如说，今天有人他想骂人是会得果报的，那我今天就跑远一点，譬如说现在可以登陆火星的话，我跑到火星去骂某某某，那某某某一定听不到；然后我在地球的时候，搞不好他这个特殊的心法非常强，还能够感应到，我躲到火星去骂他，这样我就没有业了啊！然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去，或是以后往生的时候，因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节，然后心里面起了很多的杂想、妄想，乃至于咒骂、诽谤，虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界，乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙，可是这个感果的业还是会存在，不会因为他说：“我在一个宇宙的远方，你在一个宇宙的此方，然后两者就没有交接，这业报就不算。”不对！如果是因果业报必然一切平等，不会因为时空的转换或时空的变异，然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看，这个心识的功德非常非常的难以思议！所以要能够出生种子，要能够安置种子，要能够储藏种子，要能够保持种子；然后等到相对应的因缘的时候，祂必须要出生。所以，祂不是现在我们了解的意识心，以及眼识心种种这样的心，所以祂一定是非心心；可是祂又有心的体性，又有识别、了别的体性，否则祂不可能了解知道众生在想什么，知道我们在想什么。
所以从这样来看，祂的体性一定是心识。所以这样的心识，如果要能够符合因果，这样心识就必须建立，而且祂必然是早就在发生，而且现在就在发生；这个心识乃至于过去就存在，乃至于未来也要存在，所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等，也就代表这个心识一定是三世平等；那这个心识一定从古到今，从过去到未来，祂都不会变坏。因为，祂如果有所变异，整个因果就乱了，这样的话就没有真正的因果可说了，因为因果的平等，当时刹那便会被破坏；因为这个法而有所变异败坏的话，这样因果就消失了。
但世间上的人，善人或是一般凡夫，还是相信说总是有因有果啦！所以世间常说：“善恶到头终有报，不是不报，只是未到那个时候。”所以，世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信：有一个过于世间心的非心心，这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说，有些种子祂自己出生，有些种子祂转交其他的心识来出生；如果这样的话，在实践因果上就会有一些问题了啊！就变成说，到底造这个因，是A这个心要记录，还是B这个心要记录？所以，如果记录都一样的话，请问那为何要两个心、三个心、四个心？所以这样的心，必然只有一者，而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行，就应当由这个心识来了解，只不过这个心识非常地细微，行相非常地难寻；行相细微的缘故，所以一切的众生不能了知，但并不是没有。
而我们修学佛法，知道因果这个道理，就知道说一切的果实际上是由一切种子而来，然后一切的种子又由一切因而来，所以不断地因果相续，所以就构成世间这样轮回。所以对于因，我们有时候经过人家来提点，我们会知道，然后也看到未来可能产生的果；然后在中间的连系，就是对于这样的种子，我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解，有了这个智慧，在佛法就叫作一切种智，一切种智的完成就是佛地。
所以，透过这样的一切因、一切种、一切果，这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话，人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议，从古到今、尽于未来际从来没有一段间断，所以祂能够执持一切业种，能够感生一切的果报。所以我们结论是：如果世间人说因果就是这样，那因果就是自自然然本来就这样，这样的话全部都是外道的说法；所以，他的因果里面是没办法履践的，他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的，会有一个什么样的上天来照顾他，所以他会很敬畏自己的种种；然而实际上，去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的，因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中，哪有时间来管世间的种种呢？这就像是人去看蝼蚁那样，蝼蚁的一生，乃至于二生、三生甚至过百生，人们也不会特别留意；因为业行不同、业道不同，大家各奔于前程，哪有时间会去理会其他的有情呢？如果说他能够记录，有这样的时间来记录，他还不如拿这个时间来教导那些有情，然后出生广大身、无量无边身来教诲，让这些有情能够信受佛法，然后可以得到真正的解脱，或是信受他自以为的生天之法；然而实际上并没有这样作啊！所以，信受梵天、自然或是本来如是，全都是外道的思想，那是一个施设的玄学以及理论，并不是符合因果法的原则，也不是真正因果法可以执行的。
所以，我们来说到大乘真正的因果法，到底那个法是谁呢？那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语，从印度话翻译过来直接取它的名字；而它的意思就是能够执藏，所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识，是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人，包括地狱的众生有情，包括畜生，包括饿鬼；不管是好人、坏人，不管是恶有情、善有情，他都有；乃至于一切蒙昧无知的有情，他都具备。所以因果才会合辙，所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子，可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转，祂一切清净，含有染污却不能改变祂的清净性，所以大乘法不可思议！－－摘自《大乘是佛说》
关于悬赏通缉涉黑涉恶犯罪嫌疑人的通告
为深入推进扫黑除恶专项斗争，进一步有效打击黑恶势力违法犯罪活动，增强人民群众的安全感、幸福感，确保一方平安，根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等有关法律规定，黄冈市公安局黄州分局决定再次对2名涉黑涉恶的在逃犯罪嫌疑人进行公开悬赏通缉。特此公告：
一、公安机关鼓励广大人民群众积极举报。凡在2020年9月30日前协助警方直接抓获在逃人员的集体或个人，根据其发挥作用的大小每抓获一名奖励人民币伍万至壹拾万元；提供有效线索的，根据该线索发挥作用的大小每抓获一名奖励人民币伍仟至伍万元。
二、公开敦促被通缉的2名在逃犯罪嫌疑人投案自首，争取宽大处理。对拒不投案自首、潜逃或者继续实施违法犯罪行为的，公安机关将采取有力措施坚决缉捕归案，并依法严惩。
三、公安机关警告一切心存侥幸、拒不投案的在逃人员，逃亡不是出路、回避不能解决问题，在逃人员一日不到案，公安机关绝不放弃追捕。同时，公安机关将依法严惩窝藏、包庇在逃人员的相关人员。
（此公告最终解释权归黄冈市公安局黄州分局所有）
联系人：姜警官18986555196 夏警官18986750092
黄冈市公安局黄州分局
2020年8月10日
来源：黄冈市公安局黄州分局
为深入推进扫黑除恶专项斗争，进一步有效打击黑恶势力违法犯罪活动，增强人民群众的安全感、幸福感，确保一方平安，根据《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等有关法律规定，黄冈市公安局黄州分局决定再次对2名涉黑涉恶的在逃犯罪嫌疑人进行公开悬赏通缉。特此公告：
一、公安机关鼓励广大人民群众积极举报。凡在2020年9月30日前协助警方直接抓获在逃人员的集体或个人，根据其发挥作用的大小每抓获一名奖励人民币伍万至壹拾万元；提供有效线索的，根据该线索发挥作用的大小每抓获一名奖励人民币伍仟至伍万元。
二、公开敦促被通缉的2名在逃犯罪嫌疑人投案自首，争取宽大处理。对拒不投案自首、潜逃或者继续实施违法犯罪行为的，公安机关将采取有力措施坚决缉捕归案，并依法严惩。
三、公安机关警告一切心存侥幸、拒不投案的在逃人员，逃亡不是出路、回避不能解决问题，在逃人员一日不到案，公安机关绝不放弃追捕。同时，公安机关将依法严惩窝藏、包庇在逃人员的相关人员。
（此公告最终解释权归黄冈市公安局黄州分局所有）
联系人：姜警官18986555196 夏警官18986750092
黄冈市公安局黄州分局
2020年8月10日
来源：黄冈市公安局黄州分局
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