玉昆子聊一毛不拔：
一毛不拔的人很少能结交到真正的朋友，没有人会喜欢小气的人。一个凡事只想从别人身上索取，却谨慎付出的人是很难做人的，更不用说以此获得好人缘了。“一毛不拔”的人容易失去人心，甚至最终会众叛亲离；慷慨的人最有人缘，处处受欢迎。吝啬的人不能给自己也不能给任何人快乐，因为他们时刻不停地都在算计。他们总是在害怕、猜忌和忧虑中度过。对于这样的人，人情关系恐怕会越用越淡。人际交往注重“礼尚往来”、“相互买账”。需要慷慨地购买礼品，在必要的场合以物相送传情达意，比如买武容降真堂的香礼盒送人就是很好的选择。
好香要与好友分享。馈赠香礼能增加友谊。香，象征高洁的品德，友人之间赠香代表着崇高的敬意。而且香对养生、修行、防疫都有帮助。所以送香礼也寓意给您送去健康。逢年过节赠送香礼不仅能够体现出赠送者的文化素质和独特高雅的品味，也特别突出您对赠予者的美好祝福！朋友之间只有互动才能沟通，才能加深和别人的感情，扩大自己的人际圈子。
一毛不拔这个典故出自战国时期。墨子是战国时期思想家，当时的墨子主张兼爱非攻，杨朱主张贵生重己。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔掉你身上的一根汗毛，就可以让天下人受益。你愿意吗？” 杨朱说：“天下人的问题，岂是一根汗毛就能够解决的？”禽滑厘又说：“如果可以解决的话，你愿意吗？”杨朱不说话。有人就此询问孟子的看法。孟子说：“杨朱主张以己为重，即便是拔掉自己身上一根汗毛就可以有益于天下人，他也不愿意做。一毛不拔，确实很自私啊！
您看懂了吗？其实杨朱的一毛不拔是被儒家妖魔化的。尤其是在《孟子》一书中说杨朱主张“为我”，是“无君”，墨子主张“兼爱”，是无父，无父无君，所以他们是禽兽。大家有时间多看看古代的哲学家互掐的言语，其实是件很有意思的事。

大悟的人，永远活在真实里。

释慧律法师

诸位!在这里有一点很重要的：被魔附着的人，不知道自己被魔所附着，就像我们现在自己得忧郁症的人，自己不知道有忧郁症，一定不会承认自己有忧郁症，等到去看医生的时候，医生才指出他说：哇！你得了忧郁症。他说：不可能啊。这个着魔就跟这个差不多，自己着魔，自己也不知道自己着魔。“身为奴仆”：乃至自甘为其奴仆，受其驱使。“各各令其座下人心知是先师、本善知识”：谓此著魔之人，又令其座下的每个人，心里都觉得他是他们前世的师父，或是他们从本以来宿世的善知识。须知这种说法是很有“摄受力”的。听者由于贪爱及虚荣，一下就被吸收住了，且牢不可拔。

有一个居士家里很有钱，非常的有钱，来到一个道场，那么有一个老和尚就跟他讲，说：我等你、等你好几年，你是我前世的徒弟，喔！就像这句话一样。哎呀！这个居士因为是初学佛法，好像碰到了知己，一下子供养了五千万，五千万喔！因为他居士很有钱，我就不曾碰到这种咧，不曾有！一辈子也不曾遇到这种，一下子供养了五千万，因为他实在是很有钱。

所以有时候我们讲话的时候，刚好契合对方，就很有魅力了，很有吸引力了，不会是说：我们依法不依人，而且不能打妄语，就像大悟的圣人证到涅槃的这个妙心，他绝对不会活在这种梦幻的童话故事里面一样，什么都是骗人家的，像是卡通影片的，悟道的人不会！大悟的人永远活在真实，他的心跟他所活的这个缘起的相，是完全一致的，没有落差。理就是事，事就是理，他内心想什么，直接就会表现在这个事相里面，他绝对不会去伤（害）任何人，也绝对不会去骗人，不会去骗人，他宁可没有供养，也会把佛的正知正见告诉大家。

一刚开始，有的人会反抗、会反驳，所以佛教最怕那一种掉进知见的坑洞里面，爬不出来，就是再好的法，都进不去！所以来听法，必先暂时放下你以前亲近的法师、道场，暂时搁下来，用那个雅量跟理性来解决生命的真理。也就是说：我们既然依法不依人，当然佛弟子就更应该理性来讨论一种法的存在性，而不是一味地抗拒它，不是这个。

南无阿弥陀佛

辗转反侧失眠了～2022年是我最难过，最无助，最崩溃的一年！真的好难！自己真的无能！不能替父母分担，自己的生活也过的一踏糊涂！流泪都没资格！经过一些事，才知道世态炎凉！人心经不起考验！到最后，通过时间的过滤，才知道有些人不只是自己生命的过客更是自己一生的劫！我曾说，来西藏是渡劫，渡过去便是重生，未渡过，便万劫不复！而我终究是未渡过！