#微博新知博主# 《酷说老子》第四章（1）苏格拉底：为什么需要的越少，就越接近神？
​​《第四章》：
㊣道冲，而用之或弗盈也。
（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
㊣渊兮！似万物之宗。
（深远啊！它好象万物的归宗之所。）
㊣锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
（消磨其锋锐，解除其纷扰，调和于光辉，混同于尘垢。）
㊣湛兮！似或存。
（隐没不见啊，又好象恒常存在。）
㊣吾不知其谁之子，象帝之先。
（我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。）
（以上就是一般的原文与译文。）

【第一句】

㊣原文：道冲，而用之或弗盈也。

（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
3、

由此可知，“道冲，而用之或弗盈也”，合理的解读应该是：

道就是一个空虚的容器，你用它盛水，永远也注不满。
那么这一句话老子是想表明“道”的什么性质呢？一个字：

“大”。
道至大，就仿佛是太平洋，无论你从中舀取一瓢水，还是往里添加一桶水。对于浩瀚无边的太平洋而言，根本就没有一丝一毫的影响。用庄子的话形容就是：

“益之而不加益，损之而不加损。”②

#微博新知博主# 《酷说老子》第四章（1）苏格拉底：为什么需要的越少，就越接近神？
​​《第四章》：
㊣道冲，而用之或弗盈也。
（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
㊣渊兮！似万物之宗。
（深远啊！它好象万物的归宗之所。）
㊣锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
（消磨其锋锐，解除其纷扰，调和于光辉，混同于尘垢。）
㊣湛兮！似或存。
（隐没不见啊，又好象恒常存在。）
㊣吾不知其谁之子，象帝之先。
（我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。）
（以上就是一般的原文与译文。）

【第一句】

㊣原文：道冲，而用之或弗盈也。

（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）

2、

或弗盈也，“或”是什么意思呢？其实这个字有许多版本，我想熟悉《老子》的读者应该都不陌生。比如：

1、唐玄宗的景龙碑本作：“久”弗盈也。
2、《淮南子》引老子本作：“有”弗盈也。
3、敦煌出土的帛书则作：“又”弗盈也。
不过，这桩悬案现在已经真相大白了，经现代训诂学者马叙伦先生调查取证：

“或”、“久”、“有”和“又”，这四个字可以相通，在古代都可以释义为“常”的意思①。
限于篇幅原因，具体证据我就不一一列举了。所以：

“或弗盈也”即是“常不满”的意思。

#微博新知博主# 《酷说老子》第四章（1）苏格拉底：为什么需要的越少，就越接近神？
​​《第四章》：
㊣道冲，而用之或弗盈也。
（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
㊣渊兮！似万物之宗。
（深远啊！它好象万物的归宗之所。）
㊣锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
（消磨其锋锐，解除其纷扰，调和于光辉，混同于尘垢。）
㊣湛兮！似或存。
（隐没不见啊，又好象恒常存在。）
㊣吾不知其谁之子，象帝之先。
（我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。）
（以上就是一般的原文与译文。）

【第一句】

㊣原文：道冲，而用之或弗盈也。

（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
1、

冲，古字为“盅”[zhōng]，引申为空虚。《说文》曰：

“盅，器虚也。”
所以，盅指器具中间中空的部分。那么“道冲”，意思即是：

“道是虚空的。”