#读书##第482天##脂砚斋评石头记##第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音#
宝玉正和宝钗玩笑,听见有人说湘云来了,起身就要走。——脂批:妙极,凡宝玉、宝钗正闲相遇时,非黛玉来即湘云来,是恐泄露文章之精华也,若不如此,则宝玉久坐忘情,必被宝卿见弃,杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情,有何趣味哉?
二人相处的场景中突然插入第三人,本来就是小说常有的安排,红楼也屡屡如此,但这处脂砚斋的批注角度真是清奇,怕宝玉久坐和宝钗无话可说,将来亦无可怀旧。的确,宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业,若是以经济仕途相劝,宝玉必然不乐,故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”,但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外,大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好,都是把自己的价值观强加于他,想要他符合主流社会的要求;要么就是完全难以理解宝玉,只看到他的痴和怪,并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处,只见史湘云大笑大说的,见他两个来,忙问好厮见。——脂批:写湘云又一笔法,特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切,写出了湘云的豪爽大气,有谁会不喜欢这样的女孩子呢?
林黛玉在旁,问知宝玉自宝钗处来,心中不快,宝玉解释不过偶尔一去,难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房,宝玉忙跟来劝慰,二人赌咒发誓,正口角间,宝钗走来说湘云在等,推宝玉走了。——脂批:此时宝钗尚未知二人心性,故来劝,后文察其心性,故掷之不闻矣。
果然,两个人的世界容不下第三人,宝黛吵架闹别扭,多是因为太在意对方,爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点,就完全不管了。
没两盏茶的工夫,宝玉仍来了,见黛玉在窗前流泪,便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉,见宝钗难却其意,故暂随彼去,以完宝钗之情,是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式,两人逐渐明白彼此的心意,坚定自己的信念,心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好,宝玉耐心地向其解释“亲不间疏,先不僭后”的道理。——脂批:八字足可消气。
二人交心:黛玉说“我为的是我的心”,宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心,不知我的心不成?”——脂批:此二语不独观者不解,料作者亦未必解,不但作者未必解,想石头亦未必解,不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解,贾、林此刻更自己亦不解,皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了,还有各种外部因素的干扰,宝黛身处其中,知己至此,都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回(第三十二回),宝玉向黛玉直言心意,二人才再无芥蒂,只余体贴关爱。
黛玉不再生气,反埋怨宝玉不懂得照顾自己,脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉,明明关心对方,时时留意,偏偏嘴上却不饶人,这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里,林妹妹绝对是没有缺点的,就没有不喜欢的地方,甚至她的小脾气、小骄傲,在有情人看来,都是可爱!
二人正说话,湘云走来,笑他们天天一处玩,自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌,宝玉又打圆场,湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处,还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了,高雅如吟诗做赋,活泼如说笑玩闹,都生动有趣,每个人都有自己的个性与风采,满溢着青春与美。(这种时候宝玉似乎总有几分多余,而且还常常躺枪,也是活该!)
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处,如湘云之咬舌,更能体现其娇憨,读者“掩卷合目思之,其爱厄娇音,如入耳内”,要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类,高明多了。
书中其他人物也是如此,正因为不完美,他们才真实,才动人。
回后批语:明明写湘云来是正文,只用二三答言,反接写玉、林小角口,又用宝钗岔开,仍不了局,再用千句柔言,百般温态,正在情完未完之时,湘云突在谑娇音之文才见真己,卖弄有家私之笔也。(惯例赞曹公)
此回文字重作轻抹,得力处是凤姐拉李嬷嬷去,借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉,安慰环哥,断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷,云“这一阵风"。
玉、麝一节,湘云到宝玉就走,宝钗笑说等着,湘云大笑大说,颦儿学咬舌,湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。(总结特别精炼)
有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯:
自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破,情不情兮奈我何。
(第二十回完)
宝玉正和宝钗玩笑,听见有人说湘云来了,起身就要走。——脂批:妙极,凡宝玉、宝钗正闲相遇时,非黛玉来即湘云来,是恐泄露文章之精华也,若不如此,则宝玉久坐忘情,必被宝卿见弃,杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情,有何趣味哉?
二人相处的场景中突然插入第三人,本来就是小说常有的安排,红楼也屡屡如此,但这处脂砚斋的批注角度真是清奇,怕宝玉久坐和宝钗无话可说,将来亦无可怀旧。的确,宝玉喜欢的话题宝钗会觉得不务正业,若是以经济仕途相劝,宝玉必然不乐,故被打断反而更有意思。
宝玉虽然“爱博而心劳”,但真正理解在意他心情想法的人并不多。除了林妹妹外,大多数人——上至贾政、下至宝钗、袭人——希望他好,都是把自己的价值观强加于他,想要他符合主流社会的要求;要么就是完全难以理解宝玉,只看到他的痴和怪,并当作闲暇时的谈资来说笑。
宝玉和宝钗一齐来至贾母处,只见史湘云大笑大说的,见他两个来,忙问好厮见。——脂批:写湘云又一笔法,特犯不犯。
“大说大笑”四字真是贴切,写出了湘云的豪爽大气,有谁会不喜欢这样的女孩子呢?
林黛玉在旁,问知宝玉自宝钗处来,心中不快,宝玉解释不过偶尔一去,难道只许同黛玉玩不成。黛玉赌气回房,宝玉忙跟来劝慰,二人赌咒发誓,正口角间,宝钗走来说湘云在等,推宝玉走了。——脂批:此时宝钗尚未知二人心性,故来劝,后文察其心性,故掷之不闻矣。
果然,两个人的世界容不下第三人,宝黛吵架闹别扭,多是因为太在意对方,爱之深才责之切。
宝钗一旦明了这点,就完全不管了。
没两盏茶的工夫,宝玉仍来了,见黛玉在窗前流泪,便打叠起千百样的款语温言来劝慰。——盖宝玉心中亦是只有黛玉,见宝钗难却其意,故暂随彼去,以完宝钗之情,是以少坐仍来矣。
宝黛的吵吵闹闹感觉也是增进感情的一种方式,两人逐渐明白彼此的心意,坚定自己的信念,心里除了对方再无其他。
黛玉提到宝钗的好,宝玉耐心地向其解释“亲不间疏,先不僭后”的道理。——脂批:八字足可消气。
二人交心:黛玉说“我为的是我的心”,宝玉也道“我也为的是我的心。难道你就知你的心,不知我的心不成?”——脂批:此二语不独观者不解,料作者亦未必解,不但作者未必解,想石头亦未必解,不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解,贾、林此刻更自己亦不解,皆随口说出耳……
感情实在是太复杂了,还有各种外部因素的干扰,宝黛身处其中,知己至此,都不免有误会。个人觉得一直到了“诉肺腑”那一回(第三十二回),宝玉向黛玉直言心意,二人才再无芥蒂,只余体贴关爱。
黛玉不再生气,反埋怨宝玉不懂得照顾自己,脱了披风着凉怎么办。黛玉待宝玉,明明关心对方,时时留意,偏偏嘴上却不饶人,这份娇嗔应该也是宝玉所喜欢的——其实在宝玉眼里,林妹妹绝对是没有缺点的,就没有不喜欢的地方,甚至她的小脾气、小骄傲,在有情人看来,都是可爱!
二人正说话,湘云走来,笑他们天天一处玩,自己好容易来了都不理。黛玉笑话湘云咬舌,宝玉又打圆场,湘云激黛玉不敢挑宝钗的短处,还开玩笑说黛玉将来得一个咬舌的林姐夫才好玩呢。
红楼中女孩子间的互动太美好了,高雅如吟诗做赋,活泼如说笑玩闹,都生动有趣,每个人都有自己的个性与风采,满溢着青春与美。(这种时候宝玉似乎总有几分多余,而且还常常躺枪,也是活该!)
脂砚斋强调只有曹公敢写美人的陋处,如湘云之咬舌,更能体现其娇憨,读者“掩卷合目思之,其爱厄娇音,如入耳内”,要比其他小说满纸闭月羞花莺啼燕语之类,高明多了。
书中其他人物也是如此,正因为不完美,他们才真实,才动人。
回后批语:明明写湘云来是正文,只用二三答言,反接写玉、林小角口,又用宝钗岔开,仍不了局,再用千句柔言,百般温态,正在情完未完之时,湘云突在谑娇音之文才见真己,卖弄有家私之笔也。(惯例赞曹公)
此回文字重作轻抹,得力处是凤姐拉李嬷嬷去,借环哥弹压赵姨。
细致处宝钗为李嬷劝宝玉,安慰环哥,断喝莺儿。
至急为难处是宝、颦论心。
无可奈何处是就拿今日天气比。
冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李嬷,云“这一阵风"。
玉、麝一节,湘云到宝玉就走,宝钗笑说等着,湘云大笑大说,颦儿学咬舌,湘云念佛跑了。数节可使看官于纸上能耳闻目睹其音其形之文。(总结特别精炼)
有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯:
自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破,情不情兮奈我何。
(第二十回完)
今穗城复疫,海珠全域静默。有因出门,唯见街道肃清,门庭皆闭,满目箫然。难以想象,经营者何其困苦!奈若何?愁怅兮!但喜怒伤肝,惊怪伤肺。唯不喜不悲,志方不乱;不惊不躁,体肤安康。万般皆为下,身心为至高。所以该吃的吃,该喝的喝,为上。拼可得,博不得,故拼博未必能得。所以唯有少私寡欲、接受现状、安于现状为好。
我以为,挫败之人,当止于当下的混沌与纠缠。可先断之,然后使自己静下来。只有静下来了,才能将心放空;才能装下新的思维。审视过去,将好的东西保留下,将不好的东西统统抛除。若是实在难分好坏,就要多读书、多请教,使自己明白、通达,从而提升。正因为知了修身养性,才会使自己变得谦卑、柔和、包容、真诚、豁达。然后再去寻找安身立命的机遇。而这,才可能是改变自己颓势的最有效途径!
圣人讲,营魄抱一也好,知行合一也罢!归根到底,是先有知,后有行。行而不知为蛮勇,若遇叉路,自然迷失。所以才会博之不得,令付出与收获难成正比,而让人或怨天、或尤人,终日愰惚,困惑不巳。诚然,千里之行始于足下,但足下不一定是当下。若遇狂风骤雨,自当适作休歇。至少也等风雨稍息,再上路不迟!不要总担心暴风雨中,会有人捷足先登!殊不知,天下之大,足以卧虎藏龙;殊不知,伤风感冒挂盐水的人,满医院皆是,而湿者不伤是偶然。故挺而走险,以小博大,乃纵欲所为。不值提倡!
大河滔滔皆向东,历史滚滚总向前。所以,不要担心,也不要彷徨,更不要丧志。世间万物自有定数,万难也自有解数。有时,正因为失去,才会无限拥有。所以塞翁失马,焉知非福?故凡事不可执着,亦不可强行。逆来顺受,随其自然。逆境中,先调整好自己;然后提升好自己;再准备好自己;最后就一个字,等!忍住一切不解和质疑声,去等!忍住一切叽笑和嘲讽,去等!等到冰开凌释,等到乾坤相和,是谓大德。
姜公直钓渭水旁,十年等到周文王;勾践十年尝苦胆,候得一朝露锋芒。
苦海有鲲,化鸟为鹏。鲲鹏合一,展翅蔽云,击水三千,扶摇九万。南冥之途,一日之功。
天若有情天亦老,人间正道本沧桑。莫问前程何处去,我恃春心花自放。
弱水之寒,与之同学,与之共勉!
鹏记于江南东
2022.11.14
我以为,挫败之人,当止于当下的混沌与纠缠。可先断之,然后使自己静下来。只有静下来了,才能将心放空;才能装下新的思维。审视过去,将好的东西保留下,将不好的东西统统抛除。若是实在难分好坏,就要多读书、多请教,使自己明白、通达,从而提升。正因为知了修身养性,才会使自己变得谦卑、柔和、包容、真诚、豁达。然后再去寻找安身立命的机遇。而这,才可能是改变自己颓势的最有效途径!
圣人讲,营魄抱一也好,知行合一也罢!归根到底,是先有知,后有行。行而不知为蛮勇,若遇叉路,自然迷失。所以才会博之不得,令付出与收获难成正比,而让人或怨天、或尤人,终日愰惚,困惑不巳。诚然,千里之行始于足下,但足下不一定是当下。若遇狂风骤雨,自当适作休歇。至少也等风雨稍息,再上路不迟!不要总担心暴风雨中,会有人捷足先登!殊不知,天下之大,足以卧虎藏龙;殊不知,伤风感冒挂盐水的人,满医院皆是,而湿者不伤是偶然。故挺而走险,以小博大,乃纵欲所为。不值提倡!
大河滔滔皆向东,历史滚滚总向前。所以,不要担心,也不要彷徨,更不要丧志。世间万物自有定数,万难也自有解数。有时,正因为失去,才会无限拥有。所以塞翁失马,焉知非福?故凡事不可执着,亦不可强行。逆来顺受,随其自然。逆境中,先调整好自己;然后提升好自己;再准备好自己;最后就一个字,等!忍住一切不解和质疑声,去等!忍住一切叽笑和嘲讽,去等!等到冰开凌释,等到乾坤相和,是谓大德。
姜公直钓渭水旁,十年等到周文王;勾践十年尝苦胆,候得一朝露锋芒。
苦海有鲲,化鸟为鹏。鲲鹏合一,展翅蔽云,击水三千,扶摇九万。南冥之途,一日之功。
天若有情天亦老,人间正道本沧桑。莫问前程何处去,我恃春心花自放。
弱水之寒,与之同学,与之共勉!
鹏记于江南东
2022.11.14
闲话西太后(王跃斌)
我小时候读《清宫琐记》(裕容龄著),曾看见过一帧西太后的照片。照片中的西太后伴南海观音,大太监李莲英伴韦驮,两臂平抬,托一件金钢降魔杵,必恭必敬。从此,留在我记忆中的韦驮,就固定成了这个模样。又过了许多年,我开始周游名山古刹了,几乎个个庙里都供韦驮。令我奇怪的是,这些韦驮都供在天王殿后,隔着庭院,面对大乘宝殿的释迦牟尼,而且个个高举金钢杵,怒目圆睁,做出一种护法神的威风。这使我产生了疑虑:李莲英何以伴出另一种法像。这个谜缠在我脑中很多年,直到我游颐和园智慧海时才得以解开。智慧海是颐和园的最高建筑。它的周身塑的都是小弥勒佛,有上千尊,给人的感觉是,它的内部也应塑供着弥勒佛。待到走进去,才知道里边供奉的是南海观音,法像宏伟。就在这尊观音左侧,偏后,塑的是文殊菩萨,形如微雕;右侧偏后,是普贤菩萨,形如文殊。这颇让我奇怪。因为我知道,在佛教中,三个菩萨的地位是相等的,各有各的道场,各有各的职能,肩膀头一边齐,应论姐妹。何以这里的观音法相如此宏伟呢。我不解其中之味,再仔细观察,就发现了护法神韦驮,双臂平抬,托着金钢杵,面向南海观音,必恭必敬。这使我想起了小时候见过的那张照片,印在《清宫琐记》上的。忽然间就大彻大悟:原来这里的观音是西太后的化身,而那韦驮竟是李莲英的伴相。这也就难怪另两位菩萨要屈尊侍从了,这也就难怪一向怒目金钢似的韦驮,也俯首贴耳了。由此,亦可见西太后的狂妄,西太后的野心,她不但要凌驾百姓之上,居然要凌驾于诸神之上了。至于她何以独喜观音,恐怕是她也视自己为救苦救难者,对她的四万万小民。据记载,这智慧海是乾隆年间造的,如是论,里边的观音当与西太后无染。但我以为,这尊观音,一定是西太后后建的,建在她垂帘之后。因为又据记载,英法联军进北京,曾焚掠过颐和园,恐怕智慧海亦在所难免。如是,西太后在挪用海军经费重修颐和园时,就完全有可能为自己塑观音像了。至于先有塑像,还是先有照片,我的倾向是前者,因为,据我所知,现存西太后所有的照片,皆为裕勋龄(裕容龄之弟)所摄,而容龄姊妹(德龄)进宫的时间,皆在西太后执政的后期,1898年前后。裕勋龄是因其母亲、姊妹侍奉西太后,才得以接触西太后的。说起西太后,总是毁多誉少,这也包括修颐和园。但我还想,与其建造军舰供外敌轰炸,如甲午海战,莫不如就造个颐和园,虽说是主观为自己,但客观上也给后人留下一份绝佳景观( 图左侧为裕容龄,右侧德龄和她的母亲)。
我小时候读《清宫琐记》(裕容龄著),曾看见过一帧西太后的照片。照片中的西太后伴南海观音,大太监李莲英伴韦驮,两臂平抬,托一件金钢降魔杵,必恭必敬。从此,留在我记忆中的韦驮,就固定成了这个模样。又过了许多年,我开始周游名山古刹了,几乎个个庙里都供韦驮。令我奇怪的是,这些韦驮都供在天王殿后,隔着庭院,面对大乘宝殿的释迦牟尼,而且个个高举金钢杵,怒目圆睁,做出一种护法神的威风。这使我产生了疑虑:李莲英何以伴出另一种法像。这个谜缠在我脑中很多年,直到我游颐和园智慧海时才得以解开。智慧海是颐和园的最高建筑。它的周身塑的都是小弥勒佛,有上千尊,给人的感觉是,它的内部也应塑供着弥勒佛。待到走进去,才知道里边供奉的是南海观音,法像宏伟。就在这尊观音左侧,偏后,塑的是文殊菩萨,形如微雕;右侧偏后,是普贤菩萨,形如文殊。这颇让我奇怪。因为我知道,在佛教中,三个菩萨的地位是相等的,各有各的道场,各有各的职能,肩膀头一边齐,应论姐妹。何以这里的观音法相如此宏伟呢。我不解其中之味,再仔细观察,就发现了护法神韦驮,双臂平抬,托着金钢杵,面向南海观音,必恭必敬。这使我想起了小时候见过的那张照片,印在《清宫琐记》上的。忽然间就大彻大悟:原来这里的观音是西太后的化身,而那韦驮竟是李莲英的伴相。这也就难怪另两位菩萨要屈尊侍从了,这也就难怪一向怒目金钢似的韦驮,也俯首贴耳了。由此,亦可见西太后的狂妄,西太后的野心,她不但要凌驾百姓之上,居然要凌驾于诸神之上了。至于她何以独喜观音,恐怕是她也视自己为救苦救难者,对她的四万万小民。据记载,这智慧海是乾隆年间造的,如是论,里边的观音当与西太后无染。但我以为,这尊观音,一定是西太后后建的,建在她垂帘之后。因为又据记载,英法联军进北京,曾焚掠过颐和园,恐怕智慧海亦在所难免。如是,西太后在挪用海军经费重修颐和园时,就完全有可能为自己塑观音像了。至于先有塑像,还是先有照片,我的倾向是前者,因为,据我所知,现存西太后所有的照片,皆为裕勋龄(裕容龄之弟)所摄,而容龄姊妹(德龄)进宫的时间,皆在西太后执政的后期,1898年前后。裕勋龄是因其母亲、姊妹侍奉西太后,才得以接触西太后的。说起西太后,总是毁多誉少,这也包括修颐和园。但我还想,与其建造军舰供外敌轰炸,如甲午海战,莫不如就造个颐和园,虽说是主观为自己,但客观上也给后人留下一份绝佳景观( 图左侧为裕容龄,右侧德龄和她的母亲)。
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