【遇见乡愁，小汲村民自建民俗展室乡味浓】“知道这个是干什么的不？”12月22日上午，在位于西二环生态园对面的小汲村，68岁的董振林拿着一把比割麦子的镰刀明显大得多的镰刀，刚见面就一脸笑容地“考”起了记者。
看到记者一脸茫然，董振林开心地笑起来：“就知道你们不知道。这个是刮榆树皮的特制镰刀。”
在老董的讲述中，在物质匮乏的年代，人们就用这样的大镰刀，刮下榆树皮，把靠近树心的白色部分晒干粉碎成榆皮面，利用它的粘性让玉米面、棱子面等粗杂粮变成美味， “掺了榆皮面，压饸饹、蒸扒糕，这杂粮又筋道又可口。”
让麦粒与麦糠分离的扇车，抗战时期的三面秤，西瓜保墒用的瓜叉，摇煤球用的笸箩，用柏木做的水桶（柏木筲）……在老董名为“小激印象”的民俗展室内，民俗老物件有2000多件。
祖辈六代木匠
从祖辈的刨子开始收藏，各类木匠用品上百件
在老董的民俗展室，一进门最显眼的便是挂在墙上的木匠用品。
“我们家六代木匠，我从小学毕业后就跟着家里人干。像这把刨（音bào）子，就是我太爷爷的，距今也有100多年了。还有这把，是专门刮檩用的，叫做刮刨。”老董说到木匠行里的器物，如数家珍，滔滔不绝。在他的民俗展室里，各种用途的刨子就有几十把。
在民俗展室墙上，几面钢锯很吸引人。
“拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。这个歌谣里说的‘大锯’，就是这种双开刃的大锯，这才能来回拉起来。”在老董的指引下，记者看到这把大锯的锯齿方向，从中间位置开始是相反的，“双开刃才能来回拉起来，否则很难拉回去。”
除了各类刨子、大锯、墨斗、木锤，老董的展室里还有丈尺、皮尺、米尺等各种尺子。
靠着祖传的木匠手艺，老董在改革开放后，以做各类书画画轴以及镜框为主。正是这个原因，老董接触到了越来越多的文化人，受其影响，慢慢走上了收藏之路。
“比如这把金属尺子，跟咱们用的就大不相同。这是当年我姥爷和我父亲被小鬼子抓了壮丁，给他们修炮楼时用的日本尺子。”老董告诉记者，当时日本人不信中国木匠的木尺子，要求必须用他们自己尺寸的弯尺，“这是专门从南关大街大丰五金商行买的，距今也有80多年了。”
一把钢尺背后见证着日军侵华的历史，老董的这些民俗老物件，故事不少。
老物件里藏着历史和文化
收集2000多件民俗老物件，
专门腾出150平方米的展室
在老董的展室里，除了木匠用品，各种杆秤也不少。
“掀起了你的盖头来，让我来看看你的脸……这首歌儿火吧，旧时候拿什么掀盖头，就用这种秤杆。”老董从一张桌子上，拿着一杆比较纤细的秤跟记者解释到。
相比寓意“称心如意”的这杆细秤，另外一根大秤，更加显眼。
“这杆秤可有故事，这是一杆收棉花用的三面秤。”老董告诉记者，在抗日战争时期，这杆秤的上面，是日本人认可的计量单位，“在秤的里怀，也就是靠近胸膛的这一侧，是古时候的十六两一斤的计量。秤的外怀是十两一斤的现代计量。至于为什么是这样，我也不清楚。”
原来，中国自周代开始有重量单位：斤、两、钱、分。计量的工具叫做司马秤，这一标准也叫司马秤制标识。
从有“斤”这个概念开始，一直到民国结束，历朝历代的“斤”统统是十六两，一司马斤等于十六司马两，半斤八两就是这么来的。
听老董讲老物件，不仅能更直观地感受历史，更能了解到文化渊源。
老董称，如今他已经有各类民俗老物件2000多件，大部分放在仓库里。目前的展室约150平方米，只能展出一小部分老物件。
希望后人“忆苦思甜”
投入10多万元收藏，涉及三农民俗物品最多，
展室准备扩大到350平方米
收藏是件让人上瘾的事儿，68岁的老董也不例外。前前后后花了多少钱，他也不是特别清楚。
“怎么也得10多万吧，我老伴就觉得我是乱花钱，有一段时间都不给我做饭了。”说到这里，老董不好意思地笑了。
在老董的收藏里，涉及三农的老物件很多。特别是那些几乎贯穿了从播种到收获各道工序的家伙什儿，种类繁多，作用各异，既透着旧时农民们精心侍弄田地的智慧，又让人不由感慨，在全部手工劳作情况下，“粒粒皆辛苦”的农耕生活着实不易。
大件的，有让麦粒与麦糠分离的木制扇车，通过人力摇动摇杆吹风；有老董也不会用的老式织布机、纺车；有几十年前用的木质大马车，连轮子都是木头的；还有各种木独轮车，当年农民就用这些车支持国家建设。
小件的民俗物件，更是多得讲不过来。
有各式各样的坛子罐子，根治海河会战时吃饭的大钵碗，挑水用的扁担，柏木制成的水筲，辘轳的摇把，有专门用来从水井里捞水桶的“一窝蜂”，还有专门把麦秸捆、谷子个儿往车上扔的二股禾叉……
“就拿这二股叉来说，除了叉麦子捆的，还有专门叉砖坯的叉，这就是为什么红砖都有俩眼的原因。”老董告诉记者，还有一种四股叉，是瓜农专用的。
原来，小汲村曾是远近有名的西瓜村，苇毛西瓜有上百年栽培历史。在没有大棚的年代，村民们就用火坑和泥瓦盆育苗，用玉米秸秆挡风保温，晚上加盖芦苇花，瓜把式用四股瓜叉保墒……
“鲁迅先生的名篇《故乡》里，在月色下的瓜田里，闰土用钢叉刺猹（chá），用的钢叉，是不是就是瓜叉？”面对记者的问题，老董摸了摸脑袋，“这个我还真不清楚。”
在老董不停的讲述中，半天采访不知不觉过去。
“其实，我就是想让现在的年轻人们知道过去劳动人民的智慧，也更体会到过去日子的不容易。”老董希望通过这些民俗老物件，让人们在体会现代化品质生活时，能常过来看看，“不忘来路，忆苦思甜！”
为了这个目的，老董准备把展室扩大到350平方米， 把那些挤在厂房里还没整理出来的各种民俗老物件都拾掇出来，“过段时间再来，我还能给你讲半天。”
本版图片 邸志永 摄
看到记者一脸茫然，董振林开心地笑起来：“就知道你们不知道。这个是刮榆树皮的特制镰刀。”
在老董的讲述中，在物质匮乏的年代，人们就用这样的大镰刀，刮下榆树皮，把靠近树心的白色部分晒干粉碎成榆皮面，利用它的粘性让玉米面、棱子面等粗杂粮变成美味， “掺了榆皮面，压饸饹、蒸扒糕，这杂粮又筋道又可口。”
让麦粒与麦糠分离的扇车，抗战时期的三面秤，西瓜保墒用的瓜叉，摇煤球用的笸箩，用柏木做的水桶（柏木筲）……在老董名为“小激印象”的民俗展室内，民俗老物件有2000多件。
祖辈六代木匠
从祖辈的刨子开始收藏，各类木匠用品上百件
在老董的民俗展室，一进门最显眼的便是挂在墙上的木匠用品。
“我们家六代木匠，我从小学毕业后就跟着家里人干。像这把刨（音bào）子，就是我太爷爷的，距今也有100多年了。还有这把，是专门刮檩用的，叫做刮刨。”老董说到木匠行里的器物，如数家珍，滔滔不绝。在他的民俗展室里，各种用途的刨子就有几十把。
在民俗展室墙上，几面钢锯很吸引人。
“拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。这个歌谣里说的‘大锯’，就是这种双开刃的大锯，这才能来回拉起来。”在老董的指引下，记者看到这把大锯的锯齿方向，从中间位置开始是相反的，“双开刃才能来回拉起来，否则很难拉回去。”
除了各类刨子、大锯、墨斗、木锤，老董的展室里还有丈尺、皮尺、米尺等各种尺子。
靠着祖传的木匠手艺，老董在改革开放后，以做各类书画画轴以及镜框为主。正是这个原因，老董接触到了越来越多的文化人，受其影响，慢慢走上了收藏之路。
“比如这把金属尺子，跟咱们用的就大不相同。这是当年我姥爷和我父亲被小鬼子抓了壮丁，给他们修炮楼时用的日本尺子。”老董告诉记者，当时日本人不信中国木匠的木尺子，要求必须用他们自己尺寸的弯尺，“这是专门从南关大街大丰五金商行买的，距今也有80多年了。”
一把钢尺背后见证着日军侵华的历史，老董的这些民俗老物件，故事不少。
老物件里藏着历史和文化
收集2000多件民俗老物件，
专门腾出150平方米的展室
在老董的展室里，除了木匠用品，各种杆秤也不少。
“掀起了你的盖头来，让我来看看你的脸……这首歌儿火吧，旧时候拿什么掀盖头，就用这种秤杆。”老董从一张桌子上，拿着一杆比较纤细的秤跟记者解释到。
相比寓意“称心如意”的这杆细秤，另外一根大秤，更加显眼。
“这杆秤可有故事，这是一杆收棉花用的三面秤。”老董告诉记者，在抗日战争时期，这杆秤的上面，是日本人认可的计量单位，“在秤的里怀，也就是靠近胸膛的这一侧，是古时候的十六两一斤的计量。秤的外怀是十两一斤的现代计量。至于为什么是这样，我也不清楚。”
原来，中国自周代开始有重量单位：斤、两、钱、分。计量的工具叫做司马秤，这一标准也叫司马秤制标识。
从有“斤”这个概念开始，一直到民国结束，历朝历代的“斤”统统是十六两，一司马斤等于十六司马两，半斤八两就是这么来的。
听老董讲老物件，不仅能更直观地感受历史，更能了解到文化渊源。
老董称，如今他已经有各类民俗老物件2000多件，大部分放在仓库里。目前的展室约150平方米，只能展出一小部分老物件。
希望后人“忆苦思甜”
投入10多万元收藏，涉及三农民俗物品最多，
展室准备扩大到350平方米
收藏是件让人上瘾的事儿，68岁的老董也不例外。前前后后花了多少钱，他也不是特别清楚。
“怎么也得10多万吧，我老伴就觉得我是乱花钱，有一段时间都不给我做饭了。”说到这里，老董不好意思地笑了。
在老董的收藏里，涉及三农的老物件很多。特别是那些几乎贯穿了从播种到收获各道工序的家伙什儿，种类繁多，作用各异，既透着旧时农民们精心侍弄田地的智慧，又让人不由感慨，在全部手工劳作情况下，“粒粒皆辛苦”的农耕生活着实不易。
大件的，有让麦粒与麦糠分离的木制扇车，通过人力摇动摇杆吹风；有老董也不会用的老式织布机、纺车；有几十年前用的木质大马车，连轮子都是木头的；还有各种木独轮车，当年农民就用这些车支持国家建设。
小件的民俗物件，更是多得讲不过来。
有各式各样的坛子罐子，根治海河会战时吃饭的大钵碗，挑水用的扁担，柏木制成的水筲，辘轳的摇把，有专门用来从水井里捞水桶的“一窝蜂”，还有专门把麦秸捆、谷子个儿往车上扔的二股禾叉……
“就拿这二股叉来说，除了叉麦子捆的，还有专门叉砖坯的叉，这就是为什么红砖都有俩眼的原因。”老董告诉记者，还有一种四股叉，是瓜农专用的。
原来，小汲村曾是远近有名的西瓜村，苇毛西瓜有上百年栽培历史。在没有大棚的年代，村民们就用火坑和泥瓦盆育苗，用玉米秸秆挡风保温，晚上加盖芦苇花，瓜把式用四股瓜叉保墒……
“鲁迅先生的名篇《故乡》里，在月色下的瓜田里，闰土用钢叉刺猹（chá），用的钢叉，是不是就是瓜叉？”面对记者的问题，老董摸了摸脑袋，“这个我还真不清楚。”
在老董不停的讲述中，半天采访不知不觉过去。
“其实，我就是想让现在的年轻人们知道过去劳动人民的智慧，也更体会到过去日子的不容易。”老董希望通过这些民俗老物件，让人们在体会现代化品质生活时，能常过来看看，“不忘来路，忆苦思甜！”
为了这个目的，老董准备把展室扩大到350平方米， 把那些挤在厂房里还没整理出来的各种民俗老物件都拾掇出来，“过段时间再来，我还能给你讲半天。”
本版图片 邸志永 摄
【图坦卡蒙黄金面具出土，专家指着面具说，这上面有埃及最早的项链】
图坦卡蒙是古埃及上历史最著名的法老之一，他9岁继位古埃及十八王朝法老，然而在他19岁的时候突然暴毙，因此也留给世人一个大大的问号。1922年，图坦卡蒙墓被考古专家发现，出土了一件华丽的宝贝——金面具，另外还发现金面具下有个神秘图案，直到多年之后专家们才发现原来是最早的项链。究竟是什么样的项链呢？如果您也想知道，下面小编就来给您从头揭秘。
自18世纪以来，西方考古专家们一直致力于图坦卡蒙的研究，尤其为了寻找图坦卡蒙的陵墓费尽了心思，因为只要找到图坦卡蒙的陵墓，关于他的所有谜团就有可能迎刃而解。然而，图坦卡蒙墓并没有那么容易发现，直到200多年后才被一位英国考古学家发现。这位英国考古学家是霍华德卡特，也是古埃及历史考古学研究的先驱者，他为了寻找图坦卡蒙的陵墓，也耗费了30多年的时间和精力，最终于1922年在帝王谷的一片废墟下，找到了疑似图坦卡蒙陵墓的入口。
理经过一个多月的清理，霍华德卡特和几个助终于打通了入口，他们沿着狭小的通道顺利的进入到了墓室，眼前堆积如山的随葬品让他们惊奇不已，同时根据古埃及文字的记载确定了墓主人的身份，正是考古学界寻找了200多年的图坦卡蒙墓。在墓室中，各类随葬品不计其数，大到黄金宝座，小到酒杯茶碗，并且还有精美的壁画，描绘了图坦卡蒙的一生。最关键的是，墓室中还有一副保存完好的棺椁，当霍华德卡特打开之后，映入眼帘的是一件金光灿灿的黄金面具。
霍华德卡特取出面具，下面便是所有人都期待的图坦卡蒙木乃伊。对于黄金面具来说，它毫无疑问是整个陵墓中最精美的随葬品，它高约54.8厘米，宽约40.2厘米，重约10.5千克，在以往发考古发现中还未出土过如此巨大的黄金面具。整个黄金面具五官端正，在前额部位装饰神鹰和眼镜蛇，象征着上下埃及的统一，下巴处是蓝宝石镶嵌的胡须，另外在颈部也还有一圈装饰物，共计有12层宝石串联而成，主要是红色和蓝色，以及少量青色宝石。专家们也都很纳闷，这种颈部的装饰究竟是什么呢？
在很长一段时间里，西方考古专家们对黄金面具的颈部装饰都存在争议，为了弄清它的作用专家们也进行了深入研究。随着古埃及陵墓发现的越来越多，专家们从其他法老的陵墓出土了很多宝石，这些宝石有青色，有红色，也有褐色，并且都有打磨的痕迹，有的甚至在中间还有穿孔。专家们把这些宝石收集起来，把有穿孔的都用细线串在一起，没有穿孔的则按照相同的颜色进行排列，最终就得到了一些宽大的宽领圈，并且类似造型的宽领圈在壁画中也时常出现，故此，专家们表示这是一种装饰物。
需也要注意的是，在古埃及壁画中佩戴宽领圈的，基本都是法老王和王后，因此专家们认为宽领圈是一种项链，同时也象征着至高无上的权利和地位。因此，图坦卡蒙黄金面具的颈部装饰物，也就是图坦卡蒙佩戴的项链，而它又是最先发现的一种项链，所以也是古埃及最早的项链之一。在此之后，类似的宽领圈项链在古埃及出土的越来越多，而它们的材料也多样，有宝石的，也有黄金的，还有普通的彩陶和绿松石等等，都在古埃及人的巧手之下，变成了华丽的项链配饰。
值得一提的是，这类项链的体型越大，就表示权力越大，地位越高。在古埃及王朝后期，类似的宽领圈项链也从法老传到社会精英阶层，并且也不论男女，比如有些富商为炫耀自己的财富，便将宽领圈制造的极其夸张，有的甚至都能覆盖整个前胸和后背，看起来就像是一件华丽的衣服，而不再是项链。专家们表示，古埃及的宽领圈项链有3000多年的历史，虽然如今也还有人佩戴，但只是在一些隆重的场合才会出现，或者是一些时装秀展示埃及历史文化，而在一般生活中人们都喜欢更加轻巧的项链。
古埃及先民是聪慧的，他们有独特的审美，也懂得如何装饰自己，从而发明各式各样的宽领圈项链，也为我们现在留下了一笔宝贵的文化遗产。除了宽领圈项链之外，古埃及还有很多其他的宝贝，都值得我们去不断是研究和探索，发现埃及文化的魅力。
参考资料：
《神秘的古埃及》作者:[德] 塞布丽娜蕾切尔，译出版社:长江少年儿童出版社
图坦卡蒙是古埃及上历史最著名的法老之一，他9岁继位古埃及十八王朝法老，然而在他19岁的时候突然暴毙，因此也留给世人一个大大的问号。1922年，图坦卡蒙墓被考古专家发现，出土了一件华丽的宝贝——金面具，另外还发现金面具下有个神秘图案，直到多年之后专家们才发现原来是最早的项链。究竟是什么样的项链呢？如果您也想知道，下面小编就来给您从头揭秘。
自18世纪以来，西方考古专家们一直致力于图坦卡蒙的研究，尤其为了寻找图坦卡蒙的陵墓费尽了心思，因为只要找到图坦卡蒙的陵墓，关于他的所有谜团就有可能迎刃而解。然而，图坦卡蒙墓并没有那么容易发现，直到200多年后才被一位英国考古学家发现。这位英国考古学家是霍华德卡特，也是古埃及历史考古学研究的先驱者，他为了寻找图坦卡蒙的陵墓，也耗费了30多年的时间和精力，最终于1922年在帝王谷的一片废墟下，找到了疑似图坦卡蒙陵墓的入口。
理经过一个多月的清理，霍华德卡特和几个助终于打通了入口，他们沿着狭小的通道顺利的进入到了墓室，眼前堆积如山的随葬品让他们惊奇不已，同时根据古埃及文字的记载确定了墓主人的身份，正是考古学界寻找了200多年的图坦卡蒙墓。在墓室中，各类随葬品不计其数，大到黄金宝座，小到酒杯茶碗，并且还有精美的壁画，描绘了图坦卡蒙的一生。最关键的是，墓室中还有一副保存完好的棺椁，当霍华德卡特打开之后，映入眼帘的是一件金光灿灿的黄金面具。
霍华德卡特取出面具，下面便是所有人都期待的图坦卡蒙木乃伊。对于黄金面具来说，它毫无疑问是整个陵墓中最精美的随葬品，它高约54.8厘米，宽约40.2厘米，重约10.5千克，在以往发考古发现中还未出土过如此巨大的黄金面具。整个黄金面具五官端正，在前额部位装饰神鹰和眼镜蛇，象征着上下埃及的统一，下巴处是蓝宝石镶嵌的胡须，另外在颈部也还有一圈装饰物，共计有12层宝石串联而成，主要是红色和蓝色，以及少量青色宝石。专家们也都很纳闷，这种颈部的装饰究竟是什么呢？
在很长一段时间里，西方考古专家们对黄金面具的颈部装饰都存在争议，为了弄清它的作用专家们也进行了深入研究。随着古埃及陵墓发现的越来越多，专家们从其他法老的陵墓出土了很多宝石，这些宝石有青色，有红色，也有褐色，并且都有打磨的痕迹，有的甚至在中间还有穿孔。专家们把这些宝石收集起来，把有穿孔的都用细线串在一起，没有穿孔的则按照相同的颜色进行排列，最终就得到了一些宽大的宽领圈，并且类似造型的宽领圈在壁画中也时常出现，故此，专家们表示这是一种装饰物。
需也要注意的是，在古埃及壁画中佩戴宽领圈的，基本都是法老王和王后，因此专家们认为宽领圈是一种项链，同时也象征着至高无上的权利和地位。因此，图坦卡蒙黄金面具的颈部装饰物，也就是图坦卡蒙佩戴的项链，而它又是最先发现的一种项链，所以也是古埃及最早的项链之一。在此之后，类似的宽领圈项链在古埃及出土的越来越多，而它们的材料也多样，有宝石的，也有黄金的，还有普通的彩陶和绿松石等等，都在古埃及人的巧手之下，变成了华丽的项链配饰。
值得一提的是，这类项链的体型越大，就表示权力越大，地位越高。在古埃及王朝后期，类似的宽领圈项链也从法老传到社会精英阶层，并且也不论男女，比如有些富商为炫耀自己的财富，便将宽领圈制造的极其夸张，有的甚至都能覆盖整个前胸和后背，看起来就像是一件华丽的衣服，而不再是项链。专家们表示，古埃及的宽领圈项链有3000多年的历史，虽然如今也还有人佩戴，但只是在一些隆重的场合才会出现，或者是一些时装秀展示埃及历史文化，而在一般生活中人们都喜欢更加轻巧的项链。
古埃及先民是聪慧的，他们有独特的审美，也懂得如何装饰自己，从而发明各式各样的宽领圈项链，也为我们现在留下了一笔宝贵的文化遗产。除了宽领圈项链之外，古埃及还有很多其他的宝贝，都值得我们去不断是研究和探索，发现埃及文化的魅力。
参考资料：
《神秘的古埃及》作者:[德] 塞布丽娜蕾切尔，译出版社:长江少年儿童出版社
【黔东南州之荣侗医药博物馆】位于贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县，始建于2014年，前身是全国侗医陈列馆。陈列馆不断升级改造，成为了博物馆。目前，该馆共投资700万元，建筑面积4638平方米，其中主馆面积1777平方米，壁廊面积2500平方米，是全国首家侗医药博物馆。
馆内共设展台展柜11个，收集各类侗族医药历史药具及药物标本图谱400余件，部分侗医理论以大理石精雕而成，侗医各家学说以书刊杂志展陈，医疗相关器具、药物标本以实物制作展示。
博物馆还珍藏了各地追忆民族医药渊源及历史的县志、明末清初的古医古籍。同时记忆了黔东南天柱侗医精神病专科医院的成长经历，启迪后人不畏曲折，不畏艰辛发扬民族医药文化。馆藏黔东南天柱侗医精神病专科医院院长龙之荣“以舞养身，以歌养心，以膳食保健”的人生养生、保健理念的壁书。#文博真奇妙#
馆内共设展台展柜11个，收集各类侗族医药历史药具及药物标本图谱400余件，部分侗医理论以大理石精雕而成，侗医各家学说以书刊杂志展陈，医疗相关器具、药物标本以实物制作展示。
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