巩义市博物馆——云上展览系列（一百一十五）——战国夔龙纹铜镜

铜镜是古代梳妆理容的日常生活用品，由于其精美绚丽的造型，丰富深厚的内涵，深受世人青睐。历代铜镜均有它自身浓厚的时代特色，其造型以圆形居多，或圆形的变体葵花形和菱形，方形相对较少，也包括方形的变体亚字形，以及多角形、带柄形等其它器形。铜镜正面平滑光泽，用以照面，背面一般都铸有各种精美的纹饰或铭文，反映出各个历史时期的流行趋势、文化艺术特色、经济发展水平等。

铜镜的出现结束了人类以水照面的历史，在铜镜未出现之前人们用鉴盛水照面，《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”故镜又称鉴。所以鉴又引申为对照自己的行为。唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜逐渐演化成为了一种象征---反映事物真实面目的载体；一种评判是非曲直的标准。

在中国浩如烟海的文献史籍中“镜”最早见于《墨子·非攻》及战国末期的一些著作中，《庄子·应帝王篇》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”战国文献亦有记载，《庄子天道篇》：“圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也”;《韩非子观行》亦有“古之人，目短于自见，故以镜观面”。《战国策·齐策》“邹忌讽齐王纳谏”故事。邹忌以观镜自美、妻妾爱己、客人奉承的故事来规劝齐威王应虚心听取别人的意见，其苦口良言终于使齐国富强起来。从古书记载中说明铜镜至少到战国晚期已经广泛流行了。

春秋战国时期，我国奴隶制逐渐衰落、瓦解，封建制度逐渐建立、发展。这个时期生产力迅速发展，铁器广泛使用，农业水平不断提高，手工业也得到了长足的进步，出现了空前繁荣的景象。在青铜器制造业中，战国时期的铜镜工艺以其绚丽多姿的纹饰，精致轻巧的形态，达到了当时青铜工艺的高峰，在中国铜镜史上占有重要地位。铜镜的制作可分为两个体系：一是北方铜镜，制作较朴素简单，多为素面，数量不多；一是南方铜镜，制作精巧，花纹、装饰增加，数量较多，南方的楚国则是铜镜的主要产地。

战国时期，铜镜得到很大的发展，逐渐形成了自己的时代特点，这一时期镜面平直，亦有卷边，镜的边缘卷起，比镜身略高，形制大小不一，圆形较为常见，另有方形，背面有钮，钮座处多有纹饰，镜钮较小，有弓形、半环形、粒状等多种。主题纹饰丰富，有几何纹、动物纹、植物纹、人物纹等，几何纹主要有山字纹、云雾纹、菱形纹、连弧纹、弦纹等，其中以山字纹分布最广、数量最多。动物纹有饕餮纹、蟠螭纹、怪兽纹、凤鸟纹等，植物纹有花瓣纹、花朵纹、枝叶纹等。也有少量铜镜用彩绘、镶嵌玉石、错金银等技法装饰。

巩义博物馆馆藏一面战国夔龙纹铜镜，圆形镜，镜身较小，镜体较薄，弓形小钮，四叶纹钮座，钮座外一周细弦纹，在内弦纹与外弦纹之间以三夔龙为主纹饰，云雷纹衬地；卷边，窄素缘。整面铜镜精巧华丽，以夔龙装饰又不失大气，是战国铜镜中的精品之作。

审核：白相国
撰稿：张亚灵

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【方竹等异物的附会】据《桂苑丛谈》记载，李卫公把一根方竹杖送给甘露寺的僧人，还说这竹子出产在大宛国，坚硬结实，正方形，竹节间有竹须竹芽，在竹子四面相对的长出来。
其实，现今方竹在福建、广东很多，不是什么奇异的东西。大宛在新疆哈萨克居住区一带，已经归人国家版图，那地方从来就不生长竹子，怎么会有方形的竹子呢！
又据《古今注》记载，乌孙有青田核，像可以盛六升水的瓢那么大，挖空了来盛水，很快就变成了酒。其实，乌孙即是现在的伊犁地区，向额鲁特查问，都说没有这种东西。
又据《杜阳杂编》记载，元载在私人住宅中建造一间云晖堂。芸香是草名，于阗国出产，这种草颜色洁自，像玉石一样，埋在土里都不会腐烂。把芸草捣碎成细末，用来涂墙壁，所以就把这房子叫做芸晖。于阗即是现在的和阗地区，也没有听说过有这种东西。西域只有一种草叫做玛努，草根像苍术，当地民族僧人供佛时焚烧，相当珍贵，不过颜色并不白，也不能涂墙壁。以上这些东西，都是小说家们的附会传说。
纪昀曾多年在新疆为官，他不仅爱读书，知识丰富，而且喜欢实地考察。以上就是他在《阅微草堂笔记》中发挥的见解，很有真知灼见。