《哲史片羽》65

​斯多葛主义（画廊学派）

斯多葛主义的创始人是芝诺Zeno（非诡辩论者芝诺），公元前294年，在雅典开创了自己的学派，这个学派最初设在有壁画的长廊下，画廊发音斯多葛，所以这个学派就叫做斯多葛学派即画廊学派。

学派存续半个世纪，思想有早、晚之分。

芝诺以及早期斯多葛学派（希腊化时期）关心的问题也是追求心灵宁静，相对于晚期来说比较温和理智（晚期极端），认为人应当服从逻各斯（命运、理性、本质、形式）面对命运，不要抗争，要逆来顺受，服从命运，用理性节制自己的欲望，才能保持心灵宁静，获得自由和幸福，这种幸福的生活也是有道德的生活。

伊壁鸠鲁主义：快乐即幸福一一享乐主义或纵欲主义。

斯多葛主义：美德即幸福一一美德主义。

在那个同时代中，两者渐趋对立。

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《哲史片羽》64

​伊壁鸠鲁哲学的目的在于寻求生活的宁静之道，探寻如何消除心灵的烦恼和恐惧而获得幸福。
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伊壁鸠鲁认为使人产生烦恼和恐惧的原因有三点​：

1、缺乏对自然界的认识，产生对自然现象的恐惧
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2、缺乏对死亡本身的理解
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3、复杂的人际关系
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首先，伊壁鸠鲁（无神论）不否认神的存在，通过对原子的认识，神存在于原子构成的外部世界的空隙中，它不干预原子构成的世界，电闪雷鸣…与他无关，就把神从自然界中赶出去了。自然现象是偶然的，不值得惊慌恐惧。

​再次，人们之所以惧怕死亡是因为死亡对人来说是一种未知状态，如果确切知道了死亡的状态就不会恐惧了。 ​伊壁鸠鲁认为，人活着的时候从来没有感觉到死亡；而人一旦死亡了就消散为一堆原子，对死亡也就没有感觉，所以无论是活着还是死亡，都没有必要恐惧死亡。

​第三，通过建立一种社会契约，人们都按照契约所制定的规章制度行事，人际关系就会和谐了；还可以心灵淡泊、与世隔绝、独善其身（达则兼济天下，穷则独善其身）。

如此身体则无痛苦，灵魂则无纷扰，人生就会获得幸福。
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​四良方：神不足惧，死不足忧，乐于行善，安于忍恶。
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​后来伊壁鸠鲁的继承者们却逐渐的把快乐幸福演变为一种放浪形骸的纵欲主义。

《哲史片羽》63

伊壁鸠鲁原子论意义

​从原子的必然的直线运动到由原子内部原因引起的原子的自动倾斜偏离运动（伊壁鸠鲁认为原子既做直线运动也做偏斜运动），这种偏斜是偶然的，就为现实中的偶然性找到了根据，就产生了一种从必然到偶然的关系，这是一种闪光的辩证法思想，它克服了必然性导致的宿命论，这种“偏离说”就为追求个人的自由幸福找到了理论根据。

​另外这种偏离运动暗示着原子具有一种自由意志，在这样一个充满了偶然性的自然世界中，一切事物都是变化无常的，这些变化与神没有任何关系。

伊壁鸠鲁的这​种原子偏离说，为他的无神论和追求自由快乐的可能性奠定了基础。