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今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

太上老君内观经<二>

老君曰：
从道受分，谓之命；
自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。
在人之身，则为神明，所谓心也。
所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。

老君曰：
人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。
所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？
识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。
本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。辗转系缚，流浪生死，永失于道矣。

老君曰：
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。

又曰：
人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。
神明存身，则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死，而不能保神。
亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。

1⃣1⃣8⃣日大佛日͏ 一年一‮水的度‬灯节‮要又‬来临火‮名报爆‬中龙婆加‮放代持‬泰国水灯节วันลอยกระทง

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