一双脚，历经波折，一路走来，回头一看，那些深浅不一的足印，走出了一个“累”字，向前看，前方的路呈现的是“难”字，深吸一口气，迎难而上，因为，我肩上担的是责任…… 一双手，一手挡风雨，一手拉重车，喘气的功夫，细细端详，一手握着“苦”字，一手握着“乐”字，生活就是这样，泪中微笑着，苦并快乐着，因为，幸福很简单…… 一双眼，阅尽人间沧桑，看够世态炎凉，放眼望去，万事所演绎的却是一个“乱”字，虽很想远避喧嚣脱离尘埃，却不能置身世外，因为你是这“乱”中的一员……闭上眼，心里呈现的是一个“静”字，因为，心静则万静，方为大静！闹中取静独风雅，寂夜星繁自酩酣。 惟愿——岁月静好，浅笑安然… https://t.cn/RxBAHUP

传严法师第十三次讲楞严经（2022.11.02）

会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-11-02 18:39:14
录制文件：https://t.cn/A6oYCjnz

【大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。】

在法会的大众和阿难，都要旋转你们的倒闻，不再向外驰求，回来反求诸己，反闻闻自性，自然能复性归真，成就无上道果位。故耳根最易修，最易成，实在是圆通的法门。

既然圆通实理是修闻性，那闻性是怎样修呢？我们现在参禅，就是修闻性，不要打妄想，要制心在一处来参话头—“念佛是谁？”绵绵密密，甚至行住坐卧，不离这个，离了这个，便是错过！这个是什么？就是念佛是谁。用心来念，用耳来听，听来听去，使心神和闻性都溶归一处，不再向外分散，东跑西跑。只是流光内注，反闻闻自性，功夫久了，自然会成就。故大家要集中精神来修，不要错过！

【此是微尘佛。一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音。】

这是十方三世微尘数如来，证入涅槃门的一条妙修大路。过去诸佛亦从这门路而修成就，现在诸菩萨，虽未成佛，但亦已得到圆满寂明，未来的修道人，亦应该依这耳根法门来修，不单单诸佛和观世音菩萨，就是我（文殊师利菩萨）亦是从耳根反闻而证圆通的。

【诚如佛世尊。询我诸方便。以救诸末劫。求出世间人。成就涅槃心。观世音为最。】

我诚诚实实地来答佛所问，诸法门中，何门最易成就？同时为救末劫众生，出离生死苦海，亦为声闻缘觉诸小乘人，要回小向大，勤求无上菩提，成就究竟涅槃心。唯有观世音菩萨耳根圆通法门，是为第一。

【自余诸方便。皆是佛威神。即事舍尘劳。非是长修学。浅深同说法。】

其他廿四圣所修法门，都要仰仗佛的威神力加持，才得舍弃尘劳，成就佛果，故不是一般普通初学者所能修。同时对于深智如普贤、弥勒、舍利弗等，当然相应，但对初学浅智的人是不同说法的，只有耳根，人人现具，深浅可修。

【顶礼如来藏。无漏不思议。愿加被未来。于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难。及末劫沉沦。但以此根修。圆通超余者。真实心如是。】

顶礼佛，藏即法，无漏不思议即贤圣僧。廿五位圣者皆证无漏果位，及不可思议神通。即是顶礼佛宝、法宝、僧宝，愿三宝加被未来一切众生，对这个耳根法门不生疑惑。这法门既易修，又易成，是堪以教阿难以及末法一切堕落众生，只要循耳根法门来修，就会超过其他法门而速获圆通的。所以凡要修楞严正定，真实心的要诀就是这个耳根法门。

【于是阿难及诸大众。身心了然。得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。明了其家所归道路。】

这时阿难尊者及在会大众，身心了然明白，得到佛及文殊菩萨的开示，知道成佛证入菩提及大涅槃的道理。譬如远游他乡，还未归来，但现在已明白回家的道路。这是说阿难尊者及诸大众，虽未证无漏果位，但已明白怎样修证无上觉道的道路。

【普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心。远尘离垢。获法眼净。】

整个大会群众，天龙八部鬼神，有学罗汉，二乘缘觉声闻，以及一切初发心菩萨，总共有十恒河沙这样多，都悟得本有真心，远离一切尘垢，得到法眼清净。这即是“想相为尘，识情为垢；二俱远离，则汝法眼，应时清明。”

【性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

性比丘尼即摩登伽女，听了这篇偈颂，就成就初果阿罗汉。还有无量无边众知，同时皆发无可比的阿耨多罗三藐三菩提心，即无上正等正觉之大菩提心。

（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）

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