【上美海湾·健康大讲堂】第三十六期（总六十八期）
“补冬”有讲究，快来看看你了解多少？
立冬是二十四节气中冬季的第一个节气，代表着冬季的开始。
此时，气候开始由少雨干燥向阴雨寒冻渐变，万物进入休养、收藏状态。
《黄帝内经》云：“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光……”为了增强体质、抵御寒冷，民间有“补冬”之说，即把此时节作为进补的最佳时机、过冬的序曲。
秋实物华、果蔬盈仓，立冬时节进补，除了人人皆知的膏方外，还有一些大家熟知的食物和方法。
需提醒的是，进补也有注意事项，要遵循对症、适量、多元化的原则。
一、红枣好吃，也要分清利弊
红枣是当季的保健小食，近年来被赋予许多“神奇的功效”，甚至传说红枣泡水可以排毒养肝、止咳润肺、抗过敏、抗癌等。
那么，红枣到底有什么功效、食用时该注意什么呢？
图1
中医认为，大枣甘温，归脾胃经，可补中益气、养血安神、缓和药性。
用红枣代替白砂糖来补充糖分，可以增加热量、恢复体质。红枣作为一种果食，在中医治病及养生中经常使用，但一般都为辅助药物，很少用作主要治疗药物。
生活中，如果有乏力、气短、怕冷、便溏等气血虚症状者，建议经中医师鉴别后再食用红枣，以免产生腹胀、便秘、上火等症状。
二、芝麻核桃，并非人人适合
芝麻核桃炒香磨粉，是许多中老年人记忆里的过冬小食。
人们普遍认为，黑芝麻有乌发作用，核桃可健脑益智。其实，它们都含有丰富的植物油和不饱和脂肪酸。
黑芝麻含有大量的脂肪和蛋白质，以及糖类、维生素A、维生素E、卵磷脂等成分，适用于皮肤头发干燥、大便干硬、排便困难、形体偏瘦者。
图2
核桃的含油量高达70%，含有钙、铁、磷、锌和多种维生素，对儿童发育有益处，可防止人体细胞老化，减缓记忆力、性功能减退；其所含亚油酸，可预防和治疗老年人血管疾病。
由此可见，芝麻核桃粉不适合大便溏薄、血脂偏高、肥胖、脂肪肝等人群，多吃还可能造成皮脂分泌过多、脂溢性脱发。
三、自制“膏方”，不能“跟感觉走”
除了传统膏方，许多人还会自己制作“膏方”食补，如老鸭膏等。
制作时，往往会放入一些昂贵、大补甚至别人都说“好”的药材与食物一起煎煮，如虫草、人参、黄芪、党参、铁皮石斛、天麻等。
其实，这种食补方法并不能增加保健效果，多吃反而会带来血脂高、肥胖、脂肪肝的风险；对于有实证的人群，则可能加重病情。
因此，自制食补“膏方”前，应先咨询中医师，了解适合自己体质的食材和药材。
“补冬”有讲究，快来看看你了解多少？
立冬是二十四节气中冬季的第一个节气，代表着冬季的开始。
此时，气候开始由少雨干燥向阴雨寒冻渐变，万物进入休养、收藏状态。
《黄帝内经》云：“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光……”为了增强体质、抵御寒冷，民间有“补冬”之说，即把此时节作为进补的最佳时机、过冬的序曲。
秋实物华、果蔬盈仓，立冬时节进补，除了人人皆知的膏方外，还有一些大家熟知的食物和方法。
需提醒的是，进补也有注意事项，要遵循对症、适量、多元化的原则。
一、红枣好吃，也要分清利弊
红枣是当季的保健小食，近年来被赋予许多“神奇的功效”，甚至传说红枣泡水可以排毒养肝、止咳润肺、抗过敏、抗癌等。
那么，红枣到底有什么功效、食用时该注意什么呢？
图1
中医认为，大枣甘温，归脾胃经，可补中益气、养血安神、缓和药性。
用红枣代替白砂糖来补充糖分，可以增加热量、恢复体质。红枣作为一种果食，在中医治病及养生中经常使用，但一般都为辅助药物，很少用作主要治疗药物。
生活中，如果有乏力、气短、怕冷、便溏等气血虚症状者，建议经中医师鉴别后再食用红枣，以免产生腹胀、便秘、上火等症状。
二、芝麻核桃，并非人人适合
芝麻核桃炒香磨粉，是许多中老年人记忆里的过冬小食。
人们普遍认为，黑芝麻有乌发作用，核桃可健脑益智。其实，它们都含有丰富的植物油和不饱和脂肪酸。
黑芝麻含有大量的脂肪和蛋白质，以及糖类、维生素A、维生素E、卵磷脂等成分，适用于皮肤头发干燥、大便干硬、排便困难、形体偏瘦者。
图2
核桃的含油量高达70%，含有钙、铁、磷、锌和多种维生素，对儿童发育有益处，可防止人体细胞老化，减缓记忆力、性功能减退；其所含亚油酸，可预防和治疗老年人血管疾病。
由此可见，芝麻核桃粉不适合大便溏薄、血脂偏高、肥胖、脂肪肝等人群，多吃还可能造成皮脂分泌过多、脂溢性脱发。
三、自制“膏方”，不能“跟感觉走”
除了传统膏方，许多人还会自己制作“膏方”食补，如老鸭膏等。
制作时，往往会放入一些昂贵、大补甚至别人都说“好”的药材与食物一起煎煮，如虫草、人参、黄芪、党参、铁皮石斛、天麻等。
其实，这种食补方法并不能增加保健效果，多吃反而会带来血脂高、肥胖、脂肪肝的风险；对于有实证的人群，则可能加重病情。
因此，自制食补“膏方”前，应先咨询中医师，了解适合自己体质的食材和药材。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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