#董宇辉[超话]# 2022.10.17号开启《六神磊磊读金庸》今日2022.11.04号第19天:

打卡《六神磊磊读金庸》——关于《笑傲江湖》

——美好结局都是骗人的
金庸故事的结局，都是平行的双结局。我们少年时在纸上读到的，是一个美好版的结局。但随着时间推移，你会慢慢读到作者藏在另一个时空里的现实版的结局。

——普通人莫大
莫大其人，是怯懦、算计和倔强、勇悍交杂的一个人。他只有在无人时才敢大放厥词，在黑夜下才敢拔剑相向。但他却还是守护住了一条底线，所谓“侠”的底线。

——令狐冲和莫大先生
杜甫诗里所谓“由来意气合，直取性情真。浪迹同生死，无心耻贱贫”，正是令狐冲和莫大这样的。

——嵩山暗战
这场夺权斗争里谁是真正的赢家和狠人呢？

——五岳迷思
左冷禅想统一五岳，对他而言已经上升为一种情结。
五岳距离远，五个门派各有各的宗旨，各有各的道统。

——更无一人谋嵩山
人人高喊为嵩山，却无一人谋嵩山。

——群众演员是靠不住的
所以说啊，玩群演可以，信群演没前途。你牛你狠的时候，群演永远不会缺；当你衰的时候，群演留也留不住。他们看着你，只是看着一个巨大的鸡腿盒饭而已。

——林平之为什么那么恨令狐冲
一看见令狐冲，他就像看见了自己的初心。他必须在心里彻底推翻这个“偶像”，用污物去涂抹他，把令狐冲贬损得一钱不值，才能得到安宁。

——杨莲亭之功过
对于他来说，没有别的，一句话，这就是工作。

——为什么留着余孽任盈盈
微妙的补偿心理是他的性格弱点。

——最接近友谊的喜欢
蓝凤凰和令狐冲的关系很美好，也特别耐人寻味，比友情多了一层亲昵，比暧昧又多了一层爽亮。

——方证大师和定闲师太
人类历史上，这样的局面经常出现——老谋深算的政治家，被粗暴的野心家迅速击垮。他们太沉迷于政治，太善于迂回，太喜爱谋划，渐渐地在这种游戏里失去了战斗力，等到最后要逃命的时候，才发现，妈呀，老了，跑不动了。
——一只胳膊的拒绝
——为什么删掉小师妹的一首诗

黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心、见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者正是汝心！若不言语又不作用心体，如虚空相似，无有相貌、亦无方所，亦不一向是无有而不可见，故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时，亦无踪迹。既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。经云：应无所住而生其心，一切众生轮回生死者，意缘走作心，于六道不停，致使受种种苦。《净名》云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法制御其心，然后调伏。所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等，若不会此意，纵尔广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？志公云：本体是自心作，那得文字中求？如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳，自然不生。《净名》云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任尔学到三乘四果十地诸位，合杀秖向凡圣中坐，诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回，如斯修行不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？
志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。如今但一切时中，行住坐卧但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似。世人尽不识尔、尔亦不用教人识不识，心如顽石头都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著。如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世；不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，秖是随意而生。经云：菩萨有意生身是也，忽若未会无心，著相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼，故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。《净名》云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，秖是除去心中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得，如此见解全无交涉。或作一机一境、扬眉动目，秖对相当便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人，不解便道，都无所知对他，若得道理，心中便欢喜；若被他折伏不如他，便即心怀惆怅。如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，即得个心所法，禅道总没交涉！所以达摩面壁，都不令人有见处，故云忘机是佛道，分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得，天真自性本无迷悟！尽十方虚空界元来是我一心体，纵汝动用造作，岂离虚空？虚空本来无大无小，无漏无为，无迷无悟，了了见、无一物，亦无人、亦无佛，绝纤毫的量是无依倚无粘缀，一道清流是自性，无生法忍何有拟议，真佛无口、不解说法，真听无耳、其谁闻乎？珍重。

南无阿弥陀佛

过去崇信禅师，是在其师天皇禅师的日用事的接引下而悟入的。
崇信因依师许多年，而不见师父有所指示，故于一日问其师曰：“某自到来，不曾指示心要？”天皇禅师说：“自从你到来，我就未尝不指示你心要。”崇信问道：“在何处指示呢？”天皇禅师说：“你端茶来的时候，我替你接过来喝，你拿食物来时，我接受的供斋，汝顶礼我时，我就低头受礼，这些日用事中，我那里不曾指示你心要？”崇信低头沉思了许久，天皇指示说：“见则直下便见，拟思即差！”崇信当下开解。
开解即心地脱缠，顿见本性。崇信开解后，又问师父说：“如何保任？”天皇禅师开示说：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”
从生活禅、日用事里透过的禅人，就是走任性逍遥，随缘放旷的自在之路。但不应再起凡心，也不可落在圣解上，只是无心而应，无为而作。即是大道现前了。