-- 概念元素 --
「對建築設計，我是作為一個場所來思考的，把它看作一個人與人相聚的場所，我的出發點是人與人的交流和相會，讓建築進入到人的一種行動中。- 妹島和世
這一季服飾由建築大師妹島和世的風格理念延伸。在以盛氣堂皇為主流的建築趨向中，妹島的設計宛若一股清流，契合使用者需求，重視空間與人的互動，建築從一種「絕對的存有」往「相對的變動」走去。以乾淨而純粹的方式談論空間，通透、輕盈在結構間流動，建築體彷彿會呼吸，回應各種環境變化。
妹島建築試圖去除過度修飾與自命不凡的深度，使其看起來簡單明瞭，其存在能夠游離於任何費勁的糾纏，呈現出輕盈明亮的均質視覺。
21春夏款式以更柔和、人性化的姿態，與身體、日常、環境互動。服裝亦像規劃空間、視覺的建築體，貫連主軸的「穿透力」，不僅映現於材質、輪廓線條，也存於穿著時的外顯狀態，即使通透輕盈，依舊不減視覺強度與存在感，像是更加適性順應變化的女性，剛毅而不張揚，展現游刃有餘的優雅姿態。
-- 款式 --
「線條」在整季服裝中以各種虛實樣貌穿插呈現，不論是印花、布色、織紋、剪裁、拼接，透過TAN& LUCIANA勾勒的女人率性輪廓，轉化成更豐富的日常層次。設計師選用多種輕盈、立體織紋質料，揉合幾何、線條疊層交織，創造衣著的靈活語言，用身體感官親身感受，空氣能自由循環，光線無所不在，物與物之間沒有強烈的對比。服裝更順應穿者狀態、貼合生活，能適意輕鬆的呼吸。
在大環境混亂之時，順應而平心的擁抱變化，並蛻轉為新風貌。嚮往的女人優雅，非嬌弱柔美，而是堅毅、獨立思考的個體，一如TAN& LUCIANA勾勒的女人樣貌。
「對建築設計，我是作為一個場所來思考的，把它看作一個人與人相聚的場所，我的出發點是人與人的交流和相會，讓建築進入到人的一種行動中。- 妹島和世
這一季服飾由建築大師妹島和世的風格理念延伸。在以盛氣堂皇為主流的建築趨向中，妹島的設計宛若一股清流，契合使用者需求，重視空間與人的互動，建築從一種「絕對的存有」往「相對的變動」走去。以乾淨而純粹的方式談論空間，通透、輕盈在結構間流動，建築體彷彿會呼吸，回應各種環境變化。
妹島建築試圖去除過度修飾與自命不凡的深度，使其看起來簡單明瞭，其存在能夠游離於任何費勁的糾纏，呈現出輕盈明亮的均質視覺。
21春夏款式以更柔和、人性化的姿態，與身體、日常、環境互動。服裝亦像規劃空間、視覺的建築體，貫連主軸的「穿透力」，不僅映現於材質、輪廓線條，也存於穿著時的外顯狀態，即使通透輕盈，依舊不減視覺強度與存在感，像是更加適性順應變化的女性，剛毅而不張揚，展現游刃有餘的優雅姿態。
-- 款式 --
「線條」在整季服裝中以各種虛實樣貌穿插呈現，不論是印花、布色、織紋、剪裁、拼接，透過TAN& LUCIANA勾勒的女人率性輪廓，轉化成更豐富的日常層次。設計師選用多種輕盈、立體織紋質料，揉合幾何、線條疊層交織，創造衣著的靈活語言，用身體感官親身感受，空氣能自由循環，光線無所不在，物與物之間沒有強烈的對比。服裝更順應穿者狀態、貼合生活，能適意輕鬆的呼吸。
在大環境混亂之時，順應而平心的擁抱變化，並蛻轉為新風貌。嚮往的女人優雅，非嬌弱柔美，而是堅毅、獨立思考的個體，一如TAN& LUCIANA勾勒的女人樣貌。
吉姆·米洛斯在評論賽義德的《音樂闡述》時說到：＂（音樂）面向他性，面向一個事件或一個富有意義的時刻，使人在經歷這一暫時障礙時的所見所聞成為類似華滋沃斯式的崇高體驗。＂考里斯馬基片中的音樂表演現場總游離於叙事線之外且通常會用半曲以上的大塊面呈現，連刷七部後回望，或如米洛斯所說：＂這種體驗將聆聽的自我引向另一個自我，處於認知裂隙的邊緣，使直接性被懸置并得到擴大。散發著誘惑力與控制力的注意力目標彌漫在當事人所處的時空里。情感危機和嚴重的個人創傷表現出同樣的思維特徵。＂ 《我聘請了職業殺手》#芬兰##电影[超话]##阿基·考里斯马基#
大張旗鼓
我有篇個人聖訓遺失，只有腦海中，一段揮之不去的話，是關恩師聖勉時，提到吾觀爾未盡全力，恩師果然明察秋毫，我在鸞臺下，也不是太驚訝，因為恩師也知道我，不見兔子，不撒鷹的個性，這句話，加上後來一聖筊，指引我寫下道務企劃書，同樣也是心中浮現的念頭，這企劃仍然是我的明燈，尤其是在我將屆五十知天命之年，從我四十不惑前入道，到五十，是十年寒窗呀！
可是這十年寒窗，重點不是讀書，而是這窗欞一格格的，裝滿了我發現，屬於自己的疑問，當然因為太多矛盾，沒人能給出讓我心服口服的答案，因此在將近五十之前，我抱著我不入地獄，誰入地獄的決心，走上生命實踐之路！重點是對得起自己的天命之性！
隨後，竟然在從未列入考慮的計劃，莫名出現心頭，我心裡疑惑，真的要去嗎？果然請示後，關恩師又是一聖筊，最主要是我沒把握考上，記不住呀！指引我考廣州中大哲研所，果然冥冥中，自有安排，導師想方設法，都讓我去讀了，而我卻是惟一一個，在萬難下考上的，卻又是第一個繳完所有學費，沒有完成學業的，這次神州之行，果然值回票價，因為千金難買的早知道，讓我在三次授課後，找到了扭轉自己命運的樞紐，間接體悟出恩師讓我寫企劃的目的，我這個人，只要到現場，就能從觀象知事中，發現重點，企劃除去包裝，與著相的作為後，才能體現出大道不求人的真實義，因此，真的只能我不入地獄，誰入地獄呀！自己的愿力，就在恩師與導師的推波助瀾下，被啟動了！
濟佛那句，留幾年給老天爺用，是指明看天的面色（台語），而非看人的面色，做天的事，當然看天意呀！所以乙未年下山迄今，總算沒有辜負列聖恩師恩主與導師厚望，把這十年疑問，一一拆解，與因果同時在覺行中圓滿，只等這天時地利人和的一刻，信號一響，才是我企劃的開始而已！這個成全，仍在冥冥中，同步進展，機會只留給準備好的人，我只能問我還有什麼遺漏的，怎麼耕耘，當然怎麼收穫，所以行有不得，只能反求諸己呀！
導師開示時有句話到嘴邊，就沒了下文，誰懂揮動這儒宗正道的大旗就……，這與在道德經第一章中，明示的一樣，是重在名目，還是重在達到實用之功效呀！儒家思想，在孔夫子手中，上承三代，下開百世，開始了諸子百家，莫衷一是，各顯神通的自以為是，所以迄今，能得其中神髓者，鮮矣哉！孔夫子的吾道一以貫之，在志於道、據於德、依於仁、游於藝中，與眾生接軌，用著相之說，開啟無相心法之傳承，不能解義其中妙義者，以何為宗？又如何萬變不離其中？那麼如何誠於中呢？此言，即造次必於是，顛沛必於是也！志據依游，道德仁藝，在該善終時，游離主體了！當道德仁藝，到百工技藝中，變成術流動靜時，那聞道的先後，跟術業的專攻，就明顯分家了，娘娘恩師聖示中，指明術流動靜，都不是究竟呀！游於藝，即失其道義的一以貫之，從根本，走向分裂，變成枝微末節了呀！為五斗米折腰，如何同顏回夫子般，一簞食，一瓢飲，不改其樂呢？這也是大學之道，在明明德呀！
通武隨筆
庚子年戊子月庚子日
2020.12.23
我有篇個人聖訓遺失，只有腦海中，一段揮之不去的話，是關恩師聖勉時，提到吾觀爾未盡全力，恩師果然明察秋毫，我在鸞臺下，也不是太驚訝，因為恩師也知道我，不見兔子，不撒鷹的個性，這句話，加上後來一聖筊，指引我寫下道務企劃書，同樣也是心中浮現的念頭，這企劃仍然是我的明燈，尤其是在我將屆五十知天命之年，從我四十不惑前入道，到五十，是十年寒窗呀！
可是這十年寒窗，重點不是讀書，而是這窗欞一格格的，裝滿了我發現，屬於自己的疑問，當然因為太多矛盾，沒人能給出讓我心服口服的答案，因此在將近五十之前，我抱著我不入地獄，誰入地獄的決心，走上生命實踐之路！重點是對得起自己的天命之性！
隨後，竟然在從未列入考慮的計劃，莫名出現心頭，我心裡疑惑，真的要去嗎？果然請示後，關恩師又是一聖筊，最主要是我沒把握考上，記不住呀！指引我考廣州中大哲研所，果然冥冥中，自有安排，導師想方設法，都讓我去讀了，而我卻是惟一一個，在萬難下考上的，卻又是第一個繳完所有學費，沒有完成學業的，這次神州之行，果然值回票價，因為千金難買的早知道，讓我在三次授課後，找到了扭轉自己命運的樞紐，間接體悟出恩師讓我寫企劃的目的，我這個人，只要到現場，就能從觀象知事中，發現重點，企劃除去包裝，與著相的作為後，才能體現出大道不求人的真實義，因此，真的只能我不入地獄，誰入地獄呀！自己的愿力，就在恩師與導師的推波助瀾下，被啟動了！
濟佛那句，留幾年給老天爺用，是指明看天的面色（台語），而非看人的面色，做天的事，當然看天意呀！所以乙未年下山迄今，總算沒有辜負列聖恩師恩主與導師厚望，把這十年疑問，一一拆解，與因果同時在覺行中圓滿，只等這天時地利人和的一刻，信號一響，才是我企劃的開始而已！這個成全，仍在冥冥中，同步進展，機會只留給準備好的人，我只能問我還有什麼遺漏的，怎麼耕耘，當然怎麼收穫，所以行有不得，只能反求諸己呀！
導師開示時有句話到嘴邊，就沒了下文，誰懂揮動這儒宗正道的大旗就……，這與在道德經第一章中，明示的一樣，是重在名目，還是重在達到實用之功效呀！儒家思想，在孔夫子手中，上承三代，下開百世，開始了諸子百家，莫衷一是，各顯神通的自以為是，所以迄今，能得其中神髓者，鮮矣哉！孔夫子的吾道一以貫之，在志於道、據於德、依於仁、游於藝中，與眾生接軌，用著相之說，開啟無相心法之傳承，不能解義其中妙義者，以何為宗？又如何萬變不離其中？那麼如何誠於中呢？此言，即造次必於是，顛沛必於是也！志據依游，道德仁藝，在該善終時，游離主體了！當道德仁藝，到百工技藝中，變成術流動靜時，那聞道的先後，跟術業的專攻，就明顯分家了，娘娘恩師聖示中，指明術流動靜，都不是究竟呀！游於藝，即失其道義的一以貫之，從根本，走向分裂，變成枝微末節了呀！為五斗米折腰，如何同顏回夫子般，一簞食，一瓢飲，不改其樂呢？這也是大學之道，在明明德呀！
通武隨筆
庚子年戊子月庚子日
2020.12.23
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