【北青报专栏｜苏东坡：在哪里跌倒，就在哪里调整姿势】
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》
文 / 宋燕（作家）
想象一下，你是名满天下的大V，又是政绩可嘉的地方官，锦绣前途在你面前铺开，突然有一天，朝廷来人把你关进监狱，说你罪无可恕，过几天就要掉脑袋。
你虽闹不清自己到底犯了多大的罪，但还是惶惶中写下了遗言。等死的时候运气来了，不用死了，改为送到乡下监视居住，没有生活费。
生活很苦，不过你也终于适应了，想着这辈子就这样过吧。突然间，朝廷又来人了，这回却是接你进京，瞬间加官晋爵，差不多位极人臣。
天上掉下来的好日子过了几年，你又成了罪犯，流放到边疆。你在边疆安顿了一家老小，努力生活，突然天上来鸿，说你这日子过得太好了，要流放得再远一点，直到海角天边，能死在那里最好。
至此你有没有觉得命运也太跌宕了吧？人生也太多舛了吧？不不不，还不够，过了几年，又要接你回去，可能又要做大官……
从始至终，你没做啥坏事，也没做啥好事，好运厄运总是莫名其妙地来，又突如其来地变，一切仅仅因为掌管你命运的人，忽而是你的粉丝，忽而是你的黑粉。
任何一个人，经历这样的跌宕，都会产生幻灭之感吧？都会愤恨于命运的玩弄吧？但有一个人没有，他给人们展示了另一种生活的可能——那就是怡然自得地接受这一切，在哪里跌倒，就在哪里躺下，还要调整姿势，躺得舒服一些。
这个人，就是苏轼，苏东坡。东坡这个号，就来自于他第一次被流放时，买下准备建屋居住的荒土坡。
苏轼当然也是正常人，不是斯德哥尔摩症患者。在命运最初玩弄他的时候，他也写下过“君门深九重，坟墓在万里；也拟哭途穷，死灰吹不起”这样绝望的诗句，也曾在《安国寺记》里表达出遁入空门的想法。不过苏轼不同于普通人的地方，是他能尽快地放下对无常命运的愤怒与忧虑，在任何处境中安然自处，寻找和体会当下的美好。
三次被流放，都在贫穷边远的地方，没吃没住，没人敢理，势利的地方小吏还刻意刁难他，把他从借住的地方赶走，让他到寺院去打扫卫生。流放的生活非常困苦，但是苏轼不仅挺了过来，还对此甘之如饴。在黄州，他写信给朋友说，此地的物价很便宜，他能买一块肉挂在屋梁上，每顿饭切一点吃，顿顿都有肉；在惠州，他写信说自己就像灵隐寺的僧人住到小村里，用断腿的锅煮饭，捞里面的糙米饭吃，“便过一生也得”。第一次吃到荔枝，他大为赞叹，写了一首《四月十一日初食荔支》说，“我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图”，竟已在庆幸大老远跑到岭南这个瘴疠之地了。
无论是在黄州，在惠州，还是在儋州，他都打定了主意，准备好好地过下去。在黄州，他买了一块荒坡地，修筑了东坡雪堂；在惠州，他花了一年时间建了新居，种了很多果树。在海南的儋州，他被赶出借住地后，在椰树林里为自己建了一个家，命名为“桄榔庵”，还写了几句诗表达自己的心情：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐”——没有流离失所的悲伤，有的是安家之后的欣喜。
没有什么能打倒苏东坡，失意不能，困苦不能，孤立也不能。流放远地亲戚朋友不敢跟他来往，他就跟当地人做朋友，在惠州跟一群乡间老书生喝酒赏月到半夜，在儋州跟黎族小朋友玩得开心，写了一首“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。
苏东坡最豁达的诗句，几乎都是在流放中写的，其中就包含那首著名的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
很久以前看过一个电影《日瓦戈医生》，日瓦戈一生颠沛流离，但在任何情况下，都始终怀有对生活的热爱。影片中有一个情节让我一直无法忘怀，那是他逃亡途中，在一个破旧的小木屋躲避风雪。清晨醒来的时候，他看到窗外天地雪白，空中雪花飘舞，那种美让他入了迷，脸上充满了由衷的喜悦。这种在无常岁月中坚持对真善美的追求，这种能够对抗任何环境的强大的精神力量，是一千多年前的苏轼与当今的日瓦戈医生共有的，也是每一个人可以从他们身上汲取的。
2022-10-14
* 来自10月19日北京青年报客户端 https://t.cn/A6oiucJj
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》
文 / 宋燕（作家）
想象一下，你是名满天下的大V，又是政绩可嘉的地方官，锦绣前途在你面前铺开，突然有一天，朝廷来人把你关进监狱，说你罪无可恕，过几天就要掉脑袋。
你虽闹不清自己到底犯了多大的罪，但还是惶惶中写下了遗言。等死的时候运气来了，不用死了，改为送到乡下监视居住，没有生活费。
生活很苦，不过你也终于适应了，想着这辈子就这样过吧。突然间，朝廷又来人了，这回却是接你进京，瞬间加官晋爵，差不多位极人臣。
天上掉下来的好日子过了几年，你又成了罪犯，流放到边疆。你在边疆安顿了一家老小，努力生活，突然天上来鸿，说你这日子过得太好了，要流放得再远一点，直到海角天边，能死在那里最好。
至此你有没有觉得命运也太跌宕了吧？人生也太多舛了吧？不不不，还不够，过了几年，又要接你回去，可能又要做大官……
从始至终，你没做啥坏事，也没做啥好事，好运厄运总是莫名其妙地来，又突如其来地变，一切仅仅因为掌管你命运的人，忽而是你的粉丝，忽而是你的黑粉。
任何一个人，经历这样的跌宕，都会产生幻灭之感吧？都会愤恨于命运的玩弄吧？但有一个人没有，他给人们展示了另一种生活的可能——那就是怡然自得地接受这一切，在哪里跌倒，就在哪里躺下，还要调整姿势，躺得舒服一些。
这个人，就是苏轼，苏东坡。东坡这个号，就来自于他第一次被流放时，买下准备建屋居住的荒土坡。
苏轼当然也是正常人，不是斯德哥尔摩症患者。在命运最初玩弄他的时候，他也写下过“君门深九重，坟墓在万里；也拟哭途穷，死灰吹不起”这样绝望的诗句，也曾在《安国寺记》里表达出遁入空门的想法。不过苏轼不同于普通人的地方，是他能尽快地放下对无常命运的愤怒与忧虑，在任何处境中安然自处，寻找和体会当下的美好。
三次被流放，都在贫穷边远的地方，没吃没住，没人敢理，势利的地方小吏还刻意刁难他，把他从借住的地方赶走，让他到寺院去打扫卫生。流放的生活非常困苦，但是苏轼不仅挺了过来，还对此甘之如饴。在黄州，他写信给朋友说，此地的物价很便宜，他能买一块肉挂在屋梁上，每顿饭切一点吃，顿顿都有肉；在惠州，他写信说自己就像灵隐寺的僧人住到小村里，用断腿的锅煮饭，捞里面的糙米饭吃，“便过一生也得”。第一次吃到荔枝，他大为赞叹，写了一首《四月十一日初食荔支》说，“我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图”，竟已在庆幸大老远跑到岭南这个瘴疠之地了。
无论是在黄州，在惠州，还是在儋州，他都打定了主意，准备好好地过下去。在黄州，他买了一块荒坡地，修筑了东坡雪堂；在惠州，他花了一年时间建了新居，种了很多果树。在海南的儋州，他被赶出借住地后，在椰树林里为自己建了一个家，命名为“桄榔庵”，还写了几句诗表达自己的心情：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐”——没有流离失所的悲伤，有的是安家之后的欣喜。
没有什么能打倒苏东坡，失意不能，困苦不能，孤立也不能。流放远地亲戚朋友不敢跟他来往，他就跟当地人做朋友，在惠州跟一群乡间老书生喝酒赏月到半夜，在儋州跟黎族小朋友玩得开心，写了一首“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。
苏东坡最豁达的诗句，几乎都是在流放中写的，其中就包含那首著名的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
很久以前看过一个电影《日瓦戈医生》，日瓦戈一生颠沛流离，但在任何情况下，都始终怀有对生活的热爱。影片中有一个情节让我一直无法忘怀，那是他逃亡途中，在一个破旧的小木屋躲避风雪。清晨醒来的时候，他看到窗外天地雪白，空中雪花飘舞，那种美让他入了迷，脸上充满了由衷的喜悦。这种在无常岁月中坚持对真善美的追求，这种能够对抗任何环境的强大的精神力量，是一千多年前的苏轼与当今的日瓦戈医生共有的，也是每一个人可以从他们身上汲取的。
2022-10-14
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如何才是老实念佛?
南无阿弥陀佛
我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。
什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。
我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。
什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。
由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！
所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。
什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。
我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。
什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。
由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！
所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【一句佛号】有个居士眼睛看不见东西，念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西，她相信了。又念了四年，她预知时至，往生了
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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