物必先腐，而后虫生
物必先腐也，而后虫生之。——宋·苏轼《范增论》
凡物必先朽腐，尔后方有蠹虫滋生。
物先腐而后虫生，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这些都强调人是自己命运的主宰，如果放弃了这种主宰，就是“自侮”，必然导向“自毁”。
物必先腐也，而后虫生之。——宋·苏轼《范增论》
凡物必先朽腐，尔后方有蠹虫滋生。
物先腐而后虫生，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这些都强调人是自己命运的主宰，如果放弃了这种主宰，就是“自侮”，必然导向“自毁”。
#五夏#
——「求仁不得仁」
summary：最强的咒术师和他的医师好友能够用反转术式修好夏油杰残缺的躯体，然而得到的却再不是他们希望的那个夏油杰，是什么呢？一只哑嗓的雀，一支折枝的梅。 而到这时五条悟才发现，其实他永远无法阻止夏油杰死去，从战场上救回来的是什么啊？一具没有灵魂的躯壳。凭他有再大的能耐，也阻止不了夏油杰一天比一天更迅速地枯萎下去，平稳地滑向命中注定的死亡。
——「求仁不得仁」
summary：最强的咒术师和他的医师好友能够用反转术式修好夏油杰残缺的躯体，然而得到的却再不是他们希望的那个夏油杰，是什么呢？一只哑嗓的雀，一支折枝的梅。 而到这时五条悟才发现，其实他永远无法阻止夏油杰死去，从战场上救回来的是什么啊？一具没有灵魂的躯壳。凭他有再大的能耐，也阻止不了夏油杰一天比一天更迅速地枯萎下去，平稳地滑向命中注定的死亡。
#读书[超话]#
【论语】——述而15
译文
冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”
子贡说：“嗯，我去问他。”
于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”
(孔子)说：“古代的贤人。”
(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”
(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”
(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
#读书笔记##泽书而读##垂直领域点亮计划#
【论语】——述而15
译文
冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”
子贡说：“嗯，我去问他。”
于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”
(孔子)说：“古代的贤人。”
(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”
(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”
(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
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