拿起金刚经
复命各有因
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
鸠摩罗什：
译本《金刚般若波罗蜜经》
玄奘：
译本《能断金刚般若波罗蜜多经》
六祖慧能：
听见“金刚经，应无所住而生其心时。”言下大悟：“一切万法，不离自性。”
神秀：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能：最早的敦煌本坛经版本。慧能的第一个偈语：
菩提本无树，明镜亦非台，
佛性常清净，何处有尘埃。
慧能的第二个偈语：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处惹尘埃。
后世随着禅宗的发展，慧能的后辈就把慧能的两个偈语
合二为一：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
慧能一字不识，只能口述，而且是下下人有上上智，这“复命”的方式方法总是那么特别，令人费解，无法接受啊！
我观这里最早的敦煌本坛经版本，慧能的第二个偈语，非常玄妙。
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处惹尘埃。
这就是慧能的一种心境，悟性不同，境界自然也就不同了。同样是精进，只是放的位置不同而已。
神秀的领悟是：
“我”想成佛就不可以被世界玷污。“我”和佛之间有一大块距离，这个距离就在于世界不断的向“我”抛出一些尘埃。“我”必须日日的勤勤的服侍他，不断的精进，“我”才有可能成佛，也就是从“我”到佛之间的这个距离要打扫干净了。
神秀和慧能领悟的本质区别是什么呢？敦煌本坛经版本，慧能的第二个偈语就已经说的很明白了。
想成佛实则很简单，就是要懂得“去彼取此”的达到“无我”之境，藉道成佛。所以神秀还在“自我”的对立里面挣扎。
这里的“无我”是去彼“自我”而取之“道我”。
再看这句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
金刚经这句实在是太妙了，常无欲的如是妙观灵引，常有欲的有为徼观人为[捂脸]
也就是说，慧能已经达到了“无我，无为”的“如是观”的境界，也就是已经跑到阴阳对立的上面去了，而神秀还在“有为法”的自我阴阳对立里面挣扎。
这就是两人的区别。
请注意：能够上到阴阳对立的上面去，看似简单，实则需要功底，这里就潜藏着如何“运用”以及对道的透彻认识。到底谁最会运用？谁最有资质运用呢？我们看不见，却永生不死的在运行……
生死止于阴阳对立，上面是什么？当然是“道”，佛就是藉道成佛的，最会运用的是谁？答案很简单，就是“造物主”。
复命各有因
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
鸠摩罗什：
译本《金刚般若波罗蜜经》
玄奘：
译本《能断金刚般若波罗蜜多经》
六祖慧能：
听见“金刚经，应无所住而生其心时。”言下大悟：“一切万法，不离自性。”
神秀：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能：最早的敦煌本坛经版本。慧能的第一个偈语：
菩提本无树，明镜亦非台，
佛性常清净，何处有尘埃。
慧能的第二个偈语：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处惹尘埃。
后世随着禅宗的发展，慧能的后辈就把慧能的两个偈语
合二为一：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
慧能一字不识，只能口述，而且是下下人有上上智，这“复命”的方式方法总是那么特别，令人费解，无法接受啊！
我观这里最早的敦煌本坛经版本，慧能的第二个偈语，非常玄妙。
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处惹尘埃。
这就是慧能的一种心境，悟性不同，境界自然也就不同了。同样是精进，只是放的位置不同而已。
神秀的领悟是：
“我”想成佛就不可以被世界玷污。“我”和佛之间有一大块距离，这个距离就在于世界不断的向“我”抛出一些尘埃。“我”必须日日的勤勤的服侍他，不断的精进，“我”才有可能成佛，也就是从“我”到佛之间的这个距离要打扫干净了。
神秀和慧能领悟的本质区别是什么呢？敦煌本坛经版本，慧能的第二个偈语就已经说的很明白了。
想成佛实则很简单，就是要懂得“去彼取此”的达到“无我”之境，藉道成佛。所以神秀还在“自我”的对立里面挣扎。
这里的“无我”是去彼“自我”而取之“道我”。
再看这句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
金刚经这句实在是太妙了，常无欲的如是妙观灵引，常有欲的有为徼观人为[捂脸]
也就是说，慧能已经达到了“无我，无为”的“如是观”的境界，也就是已经跑到阴阳对立的上面去了，而神秀还在“有为法”的自我阴阳对立里面挣扎。
这就是两人的区别。
请注意：能够上到阴阳对立的上面去，看似简单，实则需要功底，这里就潜藏着如何“运用”以及对道的透彻认识。到底谁最会运用？谁最有资质运用呢？我们看不见，却永生不死的在运行……
生死止于阴阳对立，上面是什么？当然是“道”，佛就是藉道成佛的，最会运用的是谁？答案很简单，就是“造物主”。
#片言即证[超话]#
6⃣
七者，善根魔。善根，
这种人根机非常好。
善根魔最大的是谁？阿难。
他这个聪明连释迦牟尼、
阿弥陀，
都没有办法相提并论。
凡是一切诸佛所讲经法，
阿难过目成诵，入耳不忘。
所以他吃亏就亏在这里，
自以为是。但是呢，他是
按照世间法来解释佛法，
他认为大家都
这么认为的就是对的。
他认为自古以来
这么认为的就是对的。
7⃣
阿难尊者
跟佛一起发菩提心，
佛已经成佛
无量无量无量无量无量--
就是一年讲到死都讲不清--
无量无量无量无量……
阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫……
在佛第八千次下娑婆世界，
他还是个初果罗汉。
在佛法里，
往往聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
有些人根机非常好，
脑袋非常灵光，
他认为学了一种东西
就怎么样，看不起别人。
8⃣
他不知道那一套东西
是小巫见大巫，
根本没有用场，
是你自己自作多情而已。
佛在《法华经》讲，
你老老实实持
一句《法华经》，比聪明
绝顶的太空级的大法师--
不是地球级，是太空级--
站在二十八层天天顶，
面对无量的众生
讲无量的经典，而且
把无量的众生都
教化成阿罗汉，不如你
读一句《法华经》，
生一念欢喜心。所以
聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
9⃣
他忘记了聪明人也好，
愚蠢人也好，
都是从大光明藏中而来。
那么你聪明人很聪明，
你执著在这个点：
哎呀，我怎么这么厉害？
你越执著，情执越重，
越往下掉，把自己与这
无量的法对立起来，
想要出人头地。
他没有想到，越是这样，
他离开真实智慧越远。
善星比丘把三藏十二部经
倒背如流，当着佛的面
下地狱。
他还是佛的侄儿啊！
那摩登伽女是下九流，
听佛 几句话
当下证三果罗汉，
再听文殊几句偈颂，
当下证四果罗汉。
所以佛感慨万分呐！
阿难你们这些人贵为王子，
怎么就不如一个
下九流的女人呢？因为
他们执著自己高贵，
执著自己聪明。
我们作何感慨啊？。。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣
七者，善根魔。善根，
这种人根机非常好。
善根魔最大的是谁？阿难。
他这个聪明连释迦牟尼、
阿弥陀，
都没有办法相提并论。
凡是一切诸佛所讲经法，
阿难过目成诵，入耳不忘。
所以他吃亏就亏在这里，
自以为是。但是呢，他是
按照世间法来解释佛法，
他认为大家都
这么认为的就是对的。
他认为自古以来
这么认为的就是对的。
7⃣
阿难尊者
跟佛一起发菩提心，
佛已经成佛
无量无量无量无量无量--
就是一年讲到死都讲不清--
无量无量无量无量……
阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫……
在佛第八千次下娑婆世界，
他还是个初果罗汉。
在佛法里，
往往聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
有些人根机非常好，
脑袋非常灵光，
他认为学了一种东西
就怎么样，看不起别人。
8⃣
他不知道那一套东西
是小巫见大巫，
根本没有用场，
是你自己自作多情而已。
佛在《法华经》讲，
你老老实实持
一句《法华经》，比聪明
绝顶的太空级的大法师--
不是地球级，是太空级--
站在二十八层天天顶，
面对无量的众生
讲无量的经典，而且
把无量的众生都
教化成阿罗汉，不如你
读一句《法华经》，
生一念欢喜心。所以
聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。
9⃣
他忘记了聪明人也好，
愚蠢人也好，
都是从大光明藏中而来。
那么你聪明人很聪明，
你执著在这个点：
哎呀，我怎么这么厉害？
你越执著，情执越重，
越往下掉，把自己与这
无量的法对立起来，
想要出人头地。
他没有想到，越是这样，
他离开真实智慧越远。
善星比丘把三藏十二部经
倒背如流，当着佛的面
下地狱。
他还是佛的侄儿啊！
那摩登伽女是下九流，
听佛 几句话
当下证三果罗汉，
再听文殊几句偈颂，
当下证四果罗汉。
所以佛感慨万分呐！
阿难你们这些人贵为王子，
怎么就不如一个
下九流的女人呢？因为
他们执著自己高贵，
执著自己聪明。
我们作何感慨啊？。。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四11
1⃣
诸佛菩萨时时事事处处
没有忘记演双簧，
旁敲侧击。真修行人，
相见无杂言，互勉念佛声。
你这个时候
不是两个人在修行，
是在旁敲侧击
专门讲给别人听。
诸佛菩萨处处都在示法，
实际上他问讯释迦牟尼佛，
就是讲给法会大众听，
让这些人生惭愧心。
要注意用智慧。有些人
是老虎屁股碰不得，
你们可以旁敲侧击演双簧，
这最起码让他知道七成八成，
他想发脾气还发不了。
这里的内容一目了然，
要理解菩萨的良苦用心。
2⃣
「众生能降服诸魔怨否」：
有哪些魔怨呢？
可大致分为十种：
一者，蕴魔。
色受想行识、
色声香味触法，是指一切的
实体之法，
实体之法已经形成了色法，
对我们的心就有一种
引诱和障碍。所以
这种魔怨视为众恶之本。
没有这些东西，我们
生不出种种的欲望来。
这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。
我们的贪嗔痴慢疑等，
就是这些思烦恼。
3⃣
三者，业魔。杀生啊、
贪图名闻利养啊，
意业、口业、身业，
起心动念都是在造业。
当然你造佛菩萨业，
就是业佛、业菩萨，
那不叫业魔。
就看我们怎样把持这个心。
一切的造业必受其报，
它如影随形，不相舍离。
它生生世世跟随我们。
作人、作鬼、作畜生、
作佛、作菩萨、作阿罗汉，
都叫「随业受报」。
4⃣
四者，心魔。
心魔与世界观对照，就是
怎样看待自己，
怎样看待周边环境，
怎样看待宇宙人生的真理。
最大的心魔就是我执，
自以为是。所以
「放下屠刀立地成佛」，
这个「屠刀」就是心魔。
你把这个世界观
当下一改正，你就是佛。
这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。
哪个人不怕死啊？
但是怕也逃不了这个关。
所以死对于一个人来讲
就好像天大的石头一样，
压住你喘不过气来。
5⃣
所以听经闻法，明白了
「如来藏」道理的人，
首先解除对死亡的恐惧，
这个死魔你已经战胜。
到死的时候你只会怕疼，
而不会怕死。
六者， 天魔。
包括那些鬼魔在内。
就是你身外之魔，
过去世的冤亲债主，
在天道、在神道、在鬼道，
他来干扰你。
也就是常说的
一个人中邪了，
这就是天魔、
鬼魔附体。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
诸佛菩萨时时事事处处
没有忘记演双簧，
旁敲侧击。真修行人，
相见无杂言，互勉念佛声。
你这个时候
不是两个人在修行，
是在旁敲侧击
专门讲给别人听。
诸佛菩萨处处都在示法，
实际上他问讯释迦牟尼佛，
就是讲给法会大众听，
让这些人生惭愧心。
要注意用智慧。有些人
是老虎屁股碰不得，
你们可以旁敲侧击演双簧，
这最起码让他知道七成八成，
他想发脾气还发不了。
这里的内容一目了然，
要理解菩萨的良苦用心。
2⃣
「众生能降服诸魔怨否」：
有哪些魔怨呢？
可大致分为十种：
一者，蕴魔。
色受想行识、
色声香味触法，是指一切的
实体之法，
实体之法已经形成了色法，
对我们的心就有一种
引诱和障碍。所以
这种魔怨视为众恶之本。
没有这些东西，我们
生不出种种的欲望来。
这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。
我们的贪嗔痴慢疑等，
就是这些思烦恼。
3⃣
三者，业魔。杀生啊、
贪图名闻利养啊，
意业、口业、身业，
起心动念都是在造业。
当然你造佛菩萨业，
就是业佛、业菩萨，
那不叫业魔。
就看我们怎样把持这个心。
一切的造业必受其报，
它如影随形，不相舍离。
它生生世世跟随我们。
作人、作鬼、作畜生、
作佛、作菩萨、作阿罗汉，
都叫「随业受报」。
4⃣
四者，心魔。
心魔与世界观对照，就是
怎样看待自己，
怎样看待周边环境，
怎样看待宇宙人生的真理。
最大的心魔就是我执，
自以为是。所以
「放下屠刀立地成佛」，
这个「屠刀」就是心魔。
你把这个世界观
当下一改正，你就是佛。
这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。
哪个人不怕死啊？
但是怕也逃不了这个关。
所以死对于一个人来讲
就好像天大的石头一样，
压住你喘不过气来。
5⃣
所以听经闻法，明白了
「如来藏」道理的人，
首先解除对死亡的恐惧，
这个死魔你已经战胜。
到死的时候你只会怕疼，
而不会怕死。
六者， 天魔。
包括那些鬼魔在内。
就是你身外之魔，
过去世的冤亲债主，
在天道、在神道、在鬼道，
他来干扰你。
也就是常说的
一个人中邪了，
这就是天魔、
鬼魔附体。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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