(一)
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(二)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？
（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？
(二)
白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？
（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？
（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？
（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？
（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？
（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？
（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？
（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？
（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？
（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？
（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？
（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？
（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？
（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？
（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？
（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？
（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？
སང་ཉིན་ནི་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་རེད། ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ནི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཆེན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་ཡིན། དེའང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཆོག་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་ཞག་འགའ་ལོན་པ་ན་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་གྲོངས། རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཡོད་མེད་གཟིགས་པས་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་གཟིགས། མྱུར་བར་ལྷ་ཡུལ་ཏུ་ཕེབས་ནས་ཡུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་། སླར་ཡང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མི་ཡུལ་ལ་བབས་པས་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ཞེས་གྲགས།
ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དགེ་བ་གང་བྱས་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་མདོ་ལས་གསུངས། དེ་བས་རང་གི་ནུས་པ་གང་ཡོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ། བཟོད་པ་སྒོམ་པ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཇལ་བ་སོགས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གང་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དང་འགྱུར་བསྐྱེད་ཧ་ཅང་ཆེའོ།།明天藏历九月二十二天降节（11月15日）也是佛教最殊胜的四大吉祥月之一，释迦牟尼佛在三十三天界，为了母亲等天众解脱而讲法后，返回人间的天降日，功德增上十亿倍，清净业障，积累福德，资粮的绝佳时机。
不止要多行善业，尤其是赡养父母，恭顺听从，报答现在的父母的同时，以父母为主无边的众生而做一些善业是特别重要！释迦摩尼佛节日
སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མཆོད་དོ། ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
释迦牟尼佛圣号：喇嘛敦巴 洞丹迪 得银夏巴 扎洞巴 扬达巴 作波桑吉 华嘉瓦 夏迦特巴拉 香擦洛 窍多 嘉森且奥！（顶礼供养皈依本师出有坏如来应供真实圆满正等觉释释迦牟尼！） https://t.cn/A6cfUZKt
ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དགེ་བ་གང་བྱས་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་མདོ་ལས་གསུངས། དེ་བས་རང་གི་ནུས་པ་གང་ཡོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ། བཟོད་པ་སྒོམ་པ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཇལ་བ་སོགས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གང་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དང་འགྱུར་བསྐྱེད་ཧ་ཅང་ཆེའོ།།明天藏历九月二十二天降节（11月15日）也是佛教最殊胜的四大吉祥月之一，释迦牟尼佛在三十三天界，为了母亲等天众解脱而讲法后，返回人间的天降日，功德增上十亿倍，清净业障，积累福德，资粮的绝佳时机。
不止要多行善业，尤其是赡养父母，恭顺听从，报答现在的父母的同时，以父母为主无边的众生而做一些善业是特别重要！释迦摩尼佛节日
སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མཆོད་དོ། ། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
释迦牟尼佛圣号：喇嘛敦巴 洞丹迪 得银夏巴 扎洞巴 扬达巴 作波桑吉 华嘉瓦 夏迦特巴拉 香擦洛 窍多 嘉森且奥！（顶礼供养皈依本师出有坏如来应供真实圆满正等觉释释迦牟尼！） https://t.cn/A6cfUZKt
每次闻思一点点 中国佛教史 17
时间推进到隋朝，这是一个上承南北朝、下启盛唐的时代，他建国的缘起没有血腥，而是以禅让的形式进入了大统一的国家，这样的历史背景使得佛教也同步更新，踏着完成和昌盛的脚步越来越好！保护佛教的不止隋文帝，皇族中人特别是几位皇子全都信奉佛教，尤其是后来的隋炀帝杨广，还供奉诸多高僧，受持菩萨戒。比如说我们现在西安的大兴善寺，是伴随着当时建造新都大兴城，宫廷建大兴殿的配套项目，可以称之为国寺，从中可以看出隋朝对佛教的态度。
从隋开始讲佛教史，我们绕不开一个史实，就是只能从宗派的角度讲起，从这个时期开宗立派和集大成者的祖师结伴应世，他们既能独挡一面又会融汇贯通，自然而然地就形成了后来中国的八大宗派，而这八大宗派中只有其中一个的发源地在南方，开山祖师与隋朝的皇帝因缘深厚可称国师，他对于佛陀一代教法的说明清晰明了，并把修行的过程总结成一套止观经验，这就是源于浙江天台山的天台宗，被尊为东土释迦文的智者大师，他的肉身现在还在天台山的华顶道场。
智者大师这个称号是杨广所赐，大师的德号为智顗，是现在的湖北人。大师从小就不好俗家喜欢住寺，十八岁的时候投果愿寺法绪出家受了十戒，二十岁受具足戒，精严律学，深好禅观，后来听说他后来的师父慧思禅师南下，住在大苏山，就去亲近请法，慧思禅师为他说了四安乐行而深入修学，二十三岁的时候正式依止慧思禅师为师，后来慧思禅师去南岳，观他的因缘令其去南京弘扬禅法。
四安乐行这里略知一下，是《法华经》中所说有四种行法是安乐的：一是正慧离着；二是无轻赞毁；三是敬善知识；四是慈悲接引。当然这四行中又可分为有相、无相两种，从文字义上而言是有相，从现前境上是无相的。这就是所谓四安乐行，也是从相到性、性相圆融的沟通。
关于智者大师的师承，我们还要往前推知一下，除了慧思禅师之外，还可上溯到北齐慧文禅师，虽然生卒事迹不详，但在记载中可以知道他道行很高，说是“独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高厚”。并且天台宗所修的一心三观传承，也是慧思禅师从他这里得到又传给智者大师。
慧思大师也是一位神僧，他到南岳后去行走路过诸方，告诉徒弟们这里曾经有过古寺道场；又经过岩石下时说自己前世在这里打坐，被贼人砍去过脑袋，一挖果然有具枯骨；留下了一生岩、二生塔、三生藏的佳话。第一次见智者大师也非常有意思，脱口而出说：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追 ，今复来矣！”一眼观到他们曾一起在世尊灵山法会听《法华经》，因为宿世有此法缘，今生又来相见。
从中可见天台宗不论是教义系统还是实践经验，都是以《法华经》为根本所依，而落在实践的层面不论世出世间就是止观法门，智者大师曾经看到他的俗家兄长快要寿尽了，就给他讲了一部小止观让其依之而行，成功地消灾延寿。后人说智者大师灵山亲承、大苏妙悟、三昧所修、纵辩而说都不出止观二字，而其他宗派如果有止观辅佐则事半功倍，参禅的人能明心见性；念佛的人一定往生；持戒学教的也都能持戒清净教理分明！可见天台宗作为中国化的佛教的第一个宗派，是有得天独厚的优势在握的。
时间推进到隋朝，这是一个上承南北朝、下启盛唐的时代，他建国的缘起没有血腥，而是以禅让的形式进入了大统一的国家，这样的历史背景使得佛教也同步更新，踏着完成和昌盛的脚步越来越好！保护佛教的不止隋文帝，皇族中人特别是几位皇子全都信奉佛教，尤其是后来的隋炀帝杨广，还供奉诸多高僧，受持菩萨戒。比如说我们现在西安的大兴善寺，是伴随着当时建造新都大兴城，宫廷建大兴殿的配套项目，可以称之为国寺，从中可以看出隋朝对佛教的态度。
从隋开始讲佛教史，我们绕不开一个史实，就是只能从宗派的角度讲起，从这个时期开宗立派和集大成者的祖师结伴应世，他们既能独挡一面又会融汇贯通，自然而然地就形成了后来中国的八大宗派，而这八大宗派中只有其中一个的发源地在南方，开山祖师与隋朝的皇帝因缘深厚可称国师，他对于佛陀一代教法的说明清晰明了，并把修行的过程总结成一套止观经验，这就是源于浙江天台山的天台宗，被尊为东土释迦文的智者大师，他的肉身现在还在天台山的华顶道场。
智者大师这个称号是杨广所赐，大师的德号为智顗，是现在的湖北人。大师从小就不好俗家喜欢住寺，十八岁的时候投果愿寺法绪出家受了十戒，二十岁受具足戒，精严律学，深好禅观，后来听说他后来的师父慧思禅师南下，住在大苏山，就去亲近请法，慧思禅师为他说了四安乐行而深入修学，二十三岁的时候正式依止慧思禅师为师，后来慧思禅师去南岳，观他的因缘令其去南京弘扬禅法。
四安乐行这里略知一下，是《法华经》中所说有四种行法是安乐的：一是正慧离着；二是无轻赞毁；三是敬善知识；四是慈悲接引。当然这四行中又可分为有相、无相两种，从文字义上而言是有相，从现前境上是无相的。这就是所谓四安乐行，也是从相到性、性相圆融的沟通。
关于智者大师的师承，我们还要往前推知一下，除了慧思禅师之外，还可上溯到北齐慧文禅师，虽然生卒事迹不详，但在记载中可以知道他道行很高，说是“独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高厚”。并且天台宗所修的一心三观传承，也是慧思禅师从他这里得到又传给智者大师。
慧思大师也是一位神僧，他到南岳后去行走路过诸方，告诉徒弟们这里曾经有过古寺道场；又经过岩石下时说自己前世在这里打坐，被贼人砍去过脑袋，一挖果然有具枯骨；留下了一生岩、二生塔、三生藏的佳话。第一次见智者大师也非常有意思，脱口而出说：“昔日灵山，同听法华，宿缘所追 ，今复来矣！”一眼观到他们曾一起在世尊灵山法会听《法华经》，因为宿世有此法缘，今生又来相见。
从中可见天台宗不论是教义系统还是实践经验，都是以《法华经》为根本所依，而落在实践的层面不论世出世间就是止观法门，智者大师曾经看到他的俗家兄长快要寿尽了，就给他讲了一部小止观让其依之而行，成功地消灾延寿。后人说智者大师灵山亲承、大苏妙悟、三昧所修、纵辩而说都不出止观二字，而其他宗派如果有止观辅佐则事半功倍，参禅的人能明心见性；念佛的人一定往生；持戒学教的也都能持戒清净教理分明！可见天台宗作为中国化的佛教的第一个宗派，是有得天独厚的优势在握的。
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