南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十三句
摩诃揭囉诃 若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第六百零四 六百零五页解:
唇舌牙齿。悉皆严好。鼻修高直。面貌圆满。眉高而长。额广平正。人相具足。世世所生。见佛闻法。信受教诲。
这个劝说他人听经的人，和被劝告听经的人，皆得唇舌牙齿相好而庄严。鼻子高直，面貌圆满，眉高而长，额宽而平，好相具足，世世所生的地方，都能见佛闻法，生起信心，接受佛的教诲，也就是依教奉行。
阿逸多。汝且观是劝於一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而於大众为人分别。如说修行。
佛又叫一声：「阿逸多，你且看！只劝一人前往道场听法，所得的功德，就有这样多。何况专心听讲、读诵，在大众之中，又能分别为人解释修行之法，其功德更为广大！」
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，释迦牟尼佛愿将前边长行中的义理，用偈颂再说一遍。
若人於法会 得闻是经典 乃至於一偈 随喜为他说
如是展转教 至於第五十 最後人获福 今当分别之
假使有个人，他在法会之中，得闻妙法莲华经，乃至对於一句偈颂，有所心得，随喜对他人讲说此偈之义理」。这样辗转相教，传至第五十人时，那个人所获得的福报如何？我现在为你们分别说明，希望你们仔细的听讲。
如有大施主 供给无量众 具满八十岁 随意之所欲
见彼衰老相 发白而面皱 齿疏形枯竭 念其死不久
举例而说明，好像有位大施主，他用种种财物来布施，供给无量无数的众生，已经有八十多年的时间，他随顺众生的需要，满他们的心愿。
这位大施主，见这些众生已经衰老，头发白了，面有皱纹，牙齿脱落，形体枯竭，便晓得他们快要死了，遂生起怜愍之心，令他们脱离生死之苦海，到达涅盘四德之彼岸。何谓涅盘四德？就是常、乐、我、净。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十三句
摩诃揭囉诃 若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第六百零四 六百零五页解:
唇舌牙齿。悉皆严好。鼻修高直。面貌圆满。眉高而长。额广平正。人相具足。世世所生。见佛闻法。信受教诲。
这个劝说他人听经的人，和被劝告听经的人，皆得唇舌牙齿相好而庄严。鼻子高直，面貌圆满，眉高而长，额宽而平，好相具足，世世所生的地方，都能见佛闻法，生起信心，接受佛的教诲，也就是依教奉行。
阿逸多。汝且观是劝於一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而於大众为人分别。如说修行。
佛又叫一声：「阿逸多，你且看！只劝一人前往道场听法，所得的功德，就有这样多。何况专心听讲、读诵，在大众之中，又能分别为人解释修行之法，其功德更为广大！」
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，释迦牟尼佛愿将前边长行中的义理，用偈颂再说一遍。
若人於法会 得闻是经典 乃至於一偈 随喜为他说
如是展转教 至於第五十 最後人获福 今当分别之
假使有个人，他在法会之中，得闻妙法莲华经，乃至对於一句偈颂，有所心得，随喜对他人讲说此偈之义理」。这样辗转相教，传至第五十人时，那个人所获得的福报如何？我现在为你们分别说明，希望你们仔细的听讲。
如有大施主 供给无量众 具满八十岁 随意之所欲
见彼衰老相 发白而面皱 齿疏形枯竭 念其死不久
举例而说明，好像有位大施主，他用种种财物来布施，供给无量无数的众生，已经有八十多年的时间，他随顺众生的需要，满他们的心愿。
这位大施主，见这些众生已经衰老，头发白了，面有皱纹，牙齿脱落，形体枯竭，便晓得他们快要死了，遂生起怜愍之心，令他们脱离生死之苦海，到达涅盘四德之彼岸。何谓涅盘四德？就是常、乐、我、净。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十一句
波囉萨陀那羯唎
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第六百 六百零一页解:
佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施於四百万亿阿僧只世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人。闻法华经一偈。随喜功德。百分千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：「我现在分别明白对你说这种道理。这位大施主，他用一切乐具，布施给百万亿阿僧只那样多的世界中六趣众生。又令这些众生，皆证得阿罗汉果位。他所得的功德，不如辗转到第五十个人，他所听到法华经一偈颂，随喜功德的百分、千分、百千万亿分，不及一分。乃至用算数来计算，用譬喻来形容，也无法能知道究竟有多少？」
阿逸多。如是第五十人。展转闻法华经。随喜功德。尚无量无边阿僧只。何况最初於会中闻而随喜者。其福复胜。无量无边阿僧只。不可得比。
佛又叫一声：「阿逸多！像这个第五十人，他辗转听到法华经，发随喜的心，尚且能获得无量无边阿僧只那样多的功德。何况最初第一个人，他直按在法会中听法华经，发随喜心，他的功德，当然比间接听到法华经（第五十个人）的功德，更要殊胜。纵使无量无边阿僧只，也不可相比拟的。」换言之，在道场中听法华经，随喜功德不可说，不可说，也就是说也说不出来，究竟有多少。
又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊。若坐若立。须臾听受。缘是功德。转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆。及乘天宫。
佛又叫一声：「阿逸多！假使有人仰慕妙法莲华经的缘故，到僧人所住的地方，无论是坐还是站著，在很短的时间能聆听法华经。因为有这种随喜功德，到来生时，定能获得上等的车象。或者生在帝王之家，乘坐珍宝的辇舆。或者生在天上，乘坐七宝的宫殿。」(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十一句
波囉萨陀那羯唎
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第六百 六百零一页解:
佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施於四百万亿阿僧只世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人。闻法华经一偈。随喜功德。百分千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：「我现在分别明白对你说这种道理。这位大施主，他用一切乐具，布施给百万亿阿僧只那样多的世界中六趣众生。又令这些众生，皆证得阿罗汉果位。他所得的功德，不如辗转到第五十个人，他所听到法华经一偈颂，随喜功德的百分、千分、百千万亿分，不及一分。乃至用算数来计算，用譬喻来形容，也无法能知道究竟有多少？」
阿逸多。如是第五十人。展转闻法华经。随喜功德。尚无量无边阿僧只。何况最初於会中闻而随喜者。其福复胜。无量无边阿僧只。不可得比。
佛又叫一声：「阿逸多！像这个第五十人，他辗转听到法华经，发随喜的心，尚且能获得无量无边阿僧只那样多的功德。何况最初第一个人，他直按在法会中听法华经，发随喜心，他的功德，当然比间接听到法华经（第五十个人）的功德，更要殊胜。纵使无量无边阿僧只，也不可相比拟的。」换言之，在道场中听法华经，随喜功德不可说，不可说，也就是说也说不出来，究竟有多少。
又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊。若坐若立。须臾听受。缘是功德。转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆。及乘天宫。
佛又叫一声：「阿逸多！假使有人仰慕妙法莲华经的缘故，到僧人所住的地方，无论是坐还是站著，在很短的时间能聆听法华经。因为有这种随喜功德，到来生时，定能获得上等的车象。或者生在帝王之家，乘坐珍宝的辇舆。或者生在天上，乘坐七宝的宫殿。」(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
必阅《古代风水故事集》二十七：禅机
百丈禅师（720—814），唐代禅宗改革高僧，我国禅宗丛林清规制定者。福建人，俗姓王氏名怀海。因其后半生常住于百丈山（今属江西奉新县），故世称“百丈禅师”。百丈禅师自幼喜欢游访寺院，二十岁时从广东潮安慧照禅师出家，后从南岳法朝律师受具足戒，再后到安徽庐江浮槎寺研读经藏。
百丈禅师是禀赋大智慧的天人降世，具备五种神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。当然这些神通在凡夫俗子这里未必稀罕，因为无缘见识这般神通就觉得虚妄，所以俗人只盼在六道轮回里能投胎成人。
在江西百丈山附近的村落，有一位男施主姓阚，家里并不富裕，但经常会拿谷物米面粗盐劈柴上山并给僧人和法众做饭。这位阚施主有空就到法会前听禅闻法。
百丈禅师每次法会都有几千法众席地倾听，后来才发现阚施主竟有月余未来听法。百丈闭目略思已知阚施主家有难了。忙派弟子送去一黄符勅咒，并谨嘱用法事宜，弟子办妥回来说，阚施主的内人（妻子）忽然疯癫裸奔穿梭于市井乡野嬉闹无常，阚施主只能把她安顿家里严加看管，而且孩子也在生病肺咳发热时有胡言乱语。百丈禅师合十说道：阚施主家祖坟被狐族盗掘藏居，宝气泄露混元不密，才会有今朝之难，阚施主宅心仁厚，符咒法施必然速验，不出三日一切将重归于好，弟子静心听完也合十默佑，为阚家祈福。
三日后阚施主携妻儿上山答谢，说按师父所选丑时在祖坟塔碑贴上符咒，就听坟内有狐嘶嘶乱叫，辨声细数大小有五六只，最奇怪的是大的公母两狐竟刨开坟丘荫蔽洞口的浮土，出来给人作揖，似乞求放生之意，小狐崽在洞口探头探脑欲出，急被母狐斜躯拦挡，场面非常奇异。我按师父指点回家等候，天明再看狐族已搬迁而去，内外收拾的非常干净，并放到洞口一块朱砂般的红石头，果如师父说的一样，我把石头放入新的棺椁，家坟重新培固修修葺，等回去妻子神识清朗，儿子已康愈。师父搭救之恩没齿难忘，说罢阚施主已哽咽泪流。
百丈禅师说，冤家宜解不宜结，狐族在你家祖坟做窝穴居，心知有亏而你能从容放生，所以狐族便把迷惑抵御外敌的至宝【霹香石】留下给你家祖坟镇宅修复元气。狐族无此石，以后荒野求生可谓命悬一线啊。
众人听闻，才知一切蹊跷之事皆有玄机，大家感慨世上若没有怜悯苍生的高人，真不知道何去何从？！
百丈禅师（720—814），唐代禅宗改革高僧，我国禅宗丛林清规制定者。福建人，俗姓王氏名怀海。因其后半生常住于百丈山（今属江西奉新县），故世称“百丈禅师”。百丈禅师自幼喜欢游访寺院，二十岁时从广东潮安慧照禅师出家，后从南岳法朝律师受具足戒，再后到安徽庐江浮槎寺研读经藏。
百丈禅师是禀赋大智慧的天人降世，具备五种神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。当然这些神通在凡夫俗子这里未必稀罕，因为无缘见识这般神通就觉得虚妄，所以俗人只盼在六道轮回里能投胎成人。
在江西百丈山附近的村落，有一位男施主姓阚，家里并不富裕，但经常会拿谷物米面粗盐劈柴上山并给僧人和法众做饭。这位阚施主有空就到法会前听禅闻法。
百丈禅师每次法会都有几千法众席地倾听，后来才发现阚施主竟有月余未来听法。百丈闭目略思已知阚施主家有难了。忙派弟子送去一黄符勅咒，并谨嘱用法事宜，弟子办妥回来说，阚施主的内人（妻子）忽然疯癫裸奔穿梭于市井乡野嬉闹无常，阚施主只能把她安顿家里严加看管，而且孩子也在生病肺咳发热时有胡言乱语。百丈禅师合十说道：阚施主家祖坟被狐族盗掘藏居，宝气泄露混元不密，才会有今朝之难，阚施主宅心仁厚，符咒法施必然速验，不出三日一切将重归于好，弟子静心听完也合十默佑，为阚家祈福。
三日后阚施主携妻儿上山答谢，说按师父所选丑时在祖坟塔碑贴上符咒，就听坟内有狐嘶嘶乱叫，辨声细数大小有五六只，最奇怪的是大的公母两狐竟刨开坟丘荫蔽洞口的浮土，出来给人作揖，似乞求放生之意，小狐崽在洞口探头探脑欲出，急被母狐斜躯拦挡，场面非常奇异。我按师父指点回家等候，天明再看狐族已搬迁而去，内外收拾的非常干净，并放到洞口一块朱砂般的红石头，果如师父说的一样，我把石头放入新的棺椁，家坟重新培固修修葺，等回去妻子神识清朗，儿子已康愈。师父搭救之恩没齿难忘，说罢阚施主已哽咽泪流。
百丈禅师说，冤家宜解不宜结，狐族在你家祖坟做窝穴居，心知有亏而你能从容放生，所以狐族便把迷惑抵御外敌的至宝【霹香石】留下给你家祖坟镇宅修复元气。狐族无此石，以后荒野求生可谓命悬一线啊。
众人听闻，才知一切蹊跷之事皆有玄机，大家感慨世上若没有怜悯苍生的高人，真不知道何去何从？！
✋热门推荐