佛言祖语 | 祭祖改素，功德甚大

印光法师文钞 ——三编卷一

复周善昌居士书三

手书并前后二十元，俱收到。十四人法名，另纸书之。必须嘱彼等各各敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，念佛求生西方，方为佛真弟子。光目力不给，为寄念佛恳辞一包，祈为各送一本。以其中有念佛的规则，并一函遍复，为益甚大。祭祖改素，功德甚大。光自申归，月余了无少暇，祭簿之序，现无暇，后若有暇，当作而寄来。请善书者，恭楷书之，并圈点句读，俾阅者一目了然。又将其稿寄上海佛学书局登半月刊，则或有相继而行者。

你的信以及前后二十元，都收到了。十四个人的法名，在另外的纸上写好。必须嘱咐他们，各各都要敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，念佛求生西方，才是佛陀真正的弟子。我视力不好，为你寄《念佛恳辞》一包，请为他们各送一本。因为这本书中有念佛的规则，以及《一函遍复》，利益很大。祭祠祖先，改用素斋，功德很大。我自从上海回来，月底没有一点闲暇，祭簿的序文，现在没有空暇，以后如果有空，应当写好寄给你。请善于书法的人，恭敬用楷书写好，并且圈点好句读，使得读者一目了然。又将这篇文稿寄到上海佛学书局登在《半月刊》上，那么或许有相继而行的人（祭祖用素斋）。

——如诚法师译

【印祖开示：念佛对护国息灾有何意义？】

●人以恶感，天以灾应。护国息灾，以平时大家茹素念佛为好。愿力相接，则邪气消而正气长。人人存好心，说好话，做好事，国家得护而灾殃自消矣。然临时虔敬而求护息，亦有相当之效力。

　　昨日讲净土法门，今天讲护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者，是国如何护，灾如何息。因是欲达此项目的，有二种办法，一者临时，二者平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，固有无限功德。既临时虔敬而求护息，亦有相当之效力，不过仍以平素大家护息为好。盖平素大家茹素念佛，愿力相接，则邪气消而正气长。人人存好心，说好话，做好事，国家得护而灾殃自消矣。古书有云，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。盖已乱之治易晓，未乱之治难明。夫治国亦如治病，有治标者，有治本者。治病者是已乱之治，若求其速效，所谓头痛医头，腿痛医腿，治其标也。其标既愈，然后再治其本，俾气血周流，营卫舒畅。本既痊愈，则精神振起，方能奋发有为。现者国家危难，已至千钧一发之际，余以为今日治国，须标本兼治。兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒杀放生，而深明乎三世因果之理。现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。故知此恶业者，即过去恶因之所造成也。欲免苦果，须去苦因。过去已种之苦因，念佛忏悔，乃能消去。现在如不再种苦因，将来即能免受苦果。何谓苦因，贪嗔痴三毒是也。何谓善因，济物利人是也。若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众善奉行，灾害自无从起矣。唯今人不明因果之理，私欲填胸，无恶不作，只知自己，不知有人。讵知利人即是利已，害人甚于苦已。故余平素常言，因果者，圣人治天下，如来度众生之大本也。舍因果而谈治国平天下，何异缘木求鱼，吾未见其能有得也。佛言：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”如今生所作所为皆是恶事，来世定得恶果。如今生所作所为皆是善事，来世定得善果。易曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”书曰：“作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”其理与吾佛所讲因果正同。所谓余者，乃正报之余，非正报也。本人来生后世所享受者，乃所谓本庆本殃也。余报乃在其子孙，余庆余殃，皆其祖父所积而成者也。

～《印光法师文钞》．上海护国息灾法会法语

因果通三世，诸恶莫作，众善奉行
“因果报应非小可，佛言真语莫看轻”，因果无处不在，无时不有。所谓“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，种什么因、结什么果，真实不虚，也丝毫没有差错。没有谁能背离因果、逃脱因果，哪怕是菩萨。也不要觉得做坏事，一时没有受到果报就沾沾自喜。因果会迟疑，但从来不会缺席。