正缘不一定就是你的理想型!
理想型指的是你所喜欢、爱慕的类型,是无限趋近于完美的标准,三观正、外型好、物质基础也不差。
但正缘指的是:最有可能和你建立起长期稳定的情感关系,并能够走进婚姻的人,一些人的正缘会贴近自己的理想型,但一些人的正缘可能和自己的理想型,完全南辕北辙。
正缘是一类人,不是一个人!
在我们的命盘中,会反映出许多伴侣的信息,比如能说会道、性格体贴或上进努力,那么我们的正缘的身上就会体现出这些特质。
即时错过了这个人,下一个出现的人,仍然会具备这些特质。
运势不是小说,不会说只有某个人才是你的命中注定,错过了这个人就再也没有感情机会了。
关于正缘的身高、年龄、长相和财富,八字命局里只能给到大家一个参考范围,比如说对方可能肤色比较深、眼神深邃,或是赚钱能力强不强,愿不愿意给你花钱等等。无法像3D打印机一样,将对方的脸型、五官、指甲盖的大小都一比一还原出来,将对方的身高精确到厘米,又或者是知道对方每个月具体赚多少钱。对于一些特别细节的问题,不必有太大的执念。
关于对方的职业,八字能够给出一个大致的方向,但没有办法总结出一两个具体的工作类型。
比如从八字来看对方可能会从事教育、传媒、商业方面的工作,但不能说对方一定就是老师或是程序员。而且有些人一生当中不会只从事一个职业,或是有其他的副业,所以如果只着眼于某一两个具体的工作类型的话,是非常片面的,可选择的范围也会变窄很多。
看命盘是为了帮助你筛选出你的正缘。比如你走婚运的时候,同时出现了几个人,你不知道选择谁才是最适合自己的,这个时候我们会通过命盘给出的信息,帮你在这些人里面,找到属于自己的正缘!
理想型指的是你所喜欢、爱慕的类型,是无限趋近于完美的标准,三观正、外型好、物质基础也不差。
但正缘指的是:最有可能和你建立起长期稳定的情感关系,并能够走进婚姻的人,一些人的正缘会贴近自己的理想型,但一些人的正缘可能和自己的理想型,完全南辕北辙。
正缘是一类人,不是一个人!
在我们的命盘中,会反映出许多伴侣的信息,比如能说会道、性格体贴或上进努力,那么我们的正缘的身上就会体现出这些特质。
即时错过了这个人,下一个出现的人,仍然会具备这些特质。
运势不是小说,不会说只有某个人才是你的命中注定,错过了这个人就再也没有感情机会了。
关于正缘的身高、年龄、长相和财富,八字命局里只能给到大家一个参考范围,比如说对方可能肤色比较深、眼神深邃,或是赚钱能力强不强,愿不愿意给你花钱等等。无法像3D打印机一样,将对方的脸型、五官、指甲盖的大小都一比一还原出来,将对方的身高精确到厘米,又或者是知道对方每个月具体赚多少钱。对于一些特别细节的问题,不必有太大的执念。
关于对方的职业,八字能够给出一个大致的方向,但没有办法总结出一两个具体的工作类型。
比如从八字来看对方可能会从事教育、传媒、商业方面的工作,但不能说对方一定就是老师或是程序员。而且有些人一生当中不会只从事一个职业,或是有其他的副业,所以如果只着眼于某一两个具体的工作类型的话,是非常片面的,可选择的范围也会变窄很多。
看命盘是为了帮助你筛选出你的正缘。比如你走婚运的时候,同时出现了几个人,你不知道选择谁才是最适合自己的,这个时候我们会通过命盘给出的信息,帮你在这些人里面,找到属于自己的正缘!
智慧如果没有菩提愿摄持,你的自行功德不圆满。这个佛法里面讲,这个愿力就像仓库一样,当然我们积功累德,一定是以这一份智慧来引导,智慧引导布施,智慧引导持戒,智慧引导忍辱,来成就广大的功德。然后呢?然后当然用这个广大的时空无尽的愿力,来摄持这个功德才不会失掉。
为诸佛护念,这是一个理观的基本功,就是信解。怎么样信解呢?蕅益大师解释:开众生知见而显佛知见。那么你一个人要为诸佛护念,当然每一个佛都有大悲愿力,那谁能够到佛陀的大悲愿力的光环当中呢?就是你要能够建立佛陀的知见,简单的说就是说,你一天到晚在外面流浪,你爸爸再有钱也没有用。你爸爸很喜欢帮助你,他也发愿来帮助你,但是你老也不在家,所以佛陀的光明永远照不到你。为什么?因为你没有成就诸佛护念,你一天到晚打妄想,你用凡夫的知见去推动你的六根,那谁都救不了你。所以,你要变成诸佛所摄受的范围,第一个顺从佛陀的知见。虽然你没有证得,起码你是顺从。这第一个,这是名字位。
第二个植种德本。这更高一些了,这个是观行位跟相似位,那么什么叫植种德本呢?蕅益大师解释,若佛知见开,则般若照明。你不是只有信解,你还能够,念念照常理,心心息幻尘。观照力产生调伏,就是包括观行位跟相似位,产生调伏了,更进一步了。第三个是最好的,入正定聚。就是你这个破无明证法身,入了大乘见道位。那么你不管是诸佛护念,你不管是植种德本,你不管是入正定聚,你都要跟发救一切众生心相应。也就是说,你能够发起度化众生的菩提愿,那么你就变成普贤行愿了,你可能是名字位的普贤行愿,也可能是观行位的普贤行愿,乃至于见道位的普贤行愿。所以,善男子、善女人成就四法,于如来灭后,你就能够成就自行化他的功德。
这个普贤行愿,是你整个要成佛的捷径,就你成就普贤行愿以后,你虽修小法,功德广大。这个虽修小法功德广大,发了誓愿后力道很大。这个道理跟什么很像呢?就跟你受菩萨戒很像。有些人说,我不用受菩萨戒,我要存好心、说好话、做好事就好了,我干嘛要去有这个仪式呢?不一样。我很想要誓断一切恶,我想要誓修一切善,我想要誓度一切众生,跟你受完戒以后,是我一定要誓断一切恶,我一定要誓修一切善,我一定要誓度一切众生,这是一个不同的概念。就是你很想诵《法华经》,跟你发愿:我为了利益一切有情故,我一定要诵《法华经》。那这个法门修起来,力道完全不同。
所以当我们只有智慧观照,没有愿力的时候,那我们的修行就没有一个明确的目标,也不能产生那种坚定的力量。
不过这地方值得我们注意的是,发救一切众生之心,这个重点在一切。什么叫一切?就是说,我怎么缘一切众生呢?这是怎么缘呢?很简单,你向外攀援的时候,你不可能把所有众生都缘进去,一定要缺漏的。但是你要内观的时候,自性众生誓愿度,就是我自性本来具足一切众生,那这个众生就一切了。因为你一念心性本来具足十法界,所以众生法界也在你的一念心中。所以你今天能够称性而发的一切的愿,就是包括了一切众生,也包括了断一切恶,也包括修一切善,就是法法消归心性。
这个受菩萨戒,它这个戒体的殊胜,就是因为它成就普贤行愿。普贤行愿的特点在什么?就是时空无尽的。
发愿,不是马上让你做到的,发愿是成就你的格局,就像佛陀在戒律上说的,说你为什么要发誓断一切恶呢?誓修一切善呢?誓度一切众生呢?他说你今天盖房子了,你也要把这个地买大一点,虽然你现在的钱可能只刚好盖大殿而已,但是你虽然盖大殿,你要有整体规则,你未来也盖一个观音殿、地藏殿,后边的多一个讲堂,你还有寮房。所以说,房子可以慢慢盖,但是这个地,你一开始就要买够大,你不可以盖到最后地不够了。
我之前发的,我一开始说。我这辈子我度一百个众生就好了,我就断三个恶法就好了。没有错你很务实,但是这个不是你发愿的本意,发愿是买地。那你真正落实事修的时候,那就要务实了,事修就是盖房子。所以诸位,发愿的意思就是成就你的成佛的格局,发愿不是让你马上做到。这个愿你今生是永远做不到的,所以这个地方为什么叫一切?就是它不是让你做到的,它是成就你一种成佛的种性,让你能够快速成佛。就是说,你虽然今生做的事是有限,但是有这个愿力的摄持,使令你能够顺从佛道,是这么一个情况。
我们一般人,可能这个广大的愿很难发出来,说,我发起救度一切众生之心,可能内心会怯弱,所以普贤菩萨跟你保证,他说没事,你发出来,你发出来以后呢,你只要能够发起普贤行愿来受持《法华经》,我就保护你的安全,使令你能够除其灾患,令得安稳。先给你做这个保证,因为你就跟我同见同行了,你就顺从我的行愿了,那当然就能够进入普贤菩萨的保护的范围。
为诸佛护念,这是一个理观的基本功,就是信解。怎么样信解呢?蕅益大师解释:开众生知见而显佛知见。那么你一个人要为诸佛护念,当然每一个佛都有大悲愿力,那谁能够到佛陀的大悲愿力的光环当中呢?就是你要能够建立佛陀的知见,简单的说就是说,你一天到晚在外面流浪,你爸爸再有钱也没有用。你爸爸很喜欢帮助你,他也发愿来帮助你,但是你老也不在家,所以佛陀的光明永远照不到你。为什么?因为你没有成就诸佛护念,你一天到晚打妄想,你用凡夫的知见去推动你的六根,那谁都救不了你。所以,你要变成诸佛所摄受的范围,第一个顺从佛陀的知见。虽然你没有证得,起码你是顺从。这第一个,这是名字位。
第二个植种德本。这更高一些了,这个是观行位跟相似位,那么什么叫植种德本呢?蕅益大师解释,若佛知见开,则般若照明。你不是只有信解,你还能够,念念照常理,心心息幻尘。观照力产生调伏,就是包括观行位跟相似位,产生调伏了,更进一步了。第三个是最好的,入正定聚。就是你这个破无明证法身,入了大乘见道位。那么你不管是诸佛护念,你不管是植种德本,你不管是入正定聚,你都要跟发救一切众生心相应。也就是说,你能够发起度化众生的菩提愿,那么你就变成普贤行愿了,你可能是名字位的普贤行愿,也可能是观行位的普贤行愿,乃至于见道位的普贤行愿。所以,善男子、善女人成就四法,于如来灭后,你就能够成就自行化他的功德。
这个普贤行愿,是你整个要成佛的捷径,就你成就普贤行愿以后,你虽修小法,功德广大。这个虽修小法功德广大,发了誓愿后力道很大。这个道理跟什么很像呢?就跟你受菩萨戒很像。有些人说,我不用受菩萨戒,我要存好心、说好话、做好事就好了,我干嘛要去有这个仪式呢?不一样。我很想要誓断一切恶,我想要誓修一切善,我想要誓度一切众生,跟你受完戒以后,是我一定要誓断一切恶,我一定要誓修一切善,我一定要誓度一切众生,这是一个不同的概念。就是你很想诵《法华经》,跟你发愿:我为了利益一切有情故,我一定要诵《法华经》。那这个法门修起来,力道完全不同。
所以当我们只有智慧观照,没有愿力的时候,那我们的修行就没有一个明确的目标,也不能产生那种坚定的力量。
不过这地方值得我们注意的是,发救一切众生之心,这个重点在一切。什么叫一切?就是说,我怎么缘一切众生呢?这是怎么缘呢?很简单,你向外攀援的时候,你不可能把所有众生都缘进去,一定要缺漏的。但是你要内观的时候,自性众生誓愿度,就是我自性本来具足一切众生,那这个众生就一切了。因为你一念心性本来具足十法界,所以众生法界也在你的一念心中。所以你今天能够称性而发的一切的愿,就是包括了一切众生,也包括了断一切恶,也包括修一切善,就是法法消归心性。
这个受菩萨戒,它这个戒体的殊胜,就是因为它成就普贤行愿。普贤行愿的特点在什么?就是时空无尽的。
发愿,不是马上让你做到的,发愿是成就你的格局,就像佛陀在戒律上说的,说你为什么要发誓断一切恶呢?誓修一切善呢?誓度一切众生呢?他说你今天盖房子了,你也要把这个地买大一点,虽然你现在的钱可能只刚好盖大殿而已,但是你虽然盖大殿,你要有整体规则,你未来也盖一个观音殿、地藏殿,后边的多一个讲堂,你还有寮房。所以说,房子可以慢慢盖,但是这个地,你一开始就要买够大,你不可以盖到最后地不够了。
我之前发的,我一开始说。我这辈子我度一百个众生就好了,我就断三个恶法就好了。没有错你很务实,但是这个不是你发愿的本意,发愿是买地。那你真正落实事修的时候,那就要务实了,事修就是盖房子。所以诸位,发愿的意思就是成就你的成佛的格局,发愿不是让你马上做到。这个愿你今生是永远做不到的,所以这个地方为什么叫一切?就是它不是让你做到的,它是成就你一种成佛的种性,让你能够快速成佛。就是说,你虽然今生做的事是有限,但是有这个愿力的摄持,使令你能够顺从佛道,是这么一个情况。
我们一般人,可能这个广大的愿很难发出来,说,我发起救度一切众生之心,可能内心会怯弱,所以普贤菩萨跟你保证,他说没事,你发出来,你发出来以后呢,你只要能够发起普贤行愿来受持《法华经》,我就保护你的安全,使令你能够除其灾患,令得安稳。先给你做这个保证,因为你就跟我同见同行了,你就顺从我的行愿了,那当然就能够进入普贤菩萨的保护的范围。
一些让人惊艳的古文情话:
1、原文:我不爱你了
古风文:我与春风皆过客,你携秋水揽星河。
2、原文:我们结婚吧
古风文:愿有岁月可回首,且以深情共白头。
3、原文:不论结局,很高兴认识你。
古风文:三生有幸遇见你,纵然悲凉也是情。
4、原文:一生只爱一人
古风文:既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
5、原文:我渐渐的忘记你了
古文:渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。
6、原文:我一直在想你
古文:天涯地角有穷时,只有相思无尽处。
7、原文:真的很难过
古风文:半身风雨半身伤,半句别恨半心凉。
8、原文:感觉自己很孤独
古文:人生天地间,忽如远行客。
9、原文:一见钟情
古文:只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
10、原文:我等你
古风文:寒灯纸上梨花雨凉,我等风雪又一年。
11、原文:我很想你
古文:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
12、原文:如果你变心了,我就会放手
古风文:此情应是长相守,你若无心我便休。
13、原文:我们分手吧
古风文:一别两宽,各生欢喜。
14、原文:我不能没有你
古风文:此生固短,无你何欢。
15、原文:你别想我了,我也不会再想你
古文:我断不思量,你莫思量我。
16、原文:再见只是陌生人
古文:侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
17、原文:说好的不动情,我却动了心
古风文:情如风雪无常,却是一动即殇。
18、原文:相爱却不能一起
古风文:向来缘浅,奈何情深!
19、原文:不知不觉爱上你
古文:与君初相识,犹如故人归。
20、原文:我只爱你一人
古风文:人间纵有百媚千红,唯独你是情之所钟。
21、原文:我们在一起吧
古风文:与君相向转向卿,与君双栖共一生。
22、原文:我只想把最好的给你
古风文:我愿提笔画尽天下,许你一世繁华。
23、原文:我们结婚吧
古风文:以你之名,冠我之姓。
24、原文:我爱你
古风文:入目无别人,四下皆是你。
25、原文:放不下过往
古风文:既不回头,何必不忘。
26、原文:想陪你走一段路,不论结局
古风文:不求与君同相守,只愿伴君天涯路。
27、原文:你最近过得还好吗
古文:别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。
28、原文:爱的人就在眼前
古风文:海底月是天上月,眼前人是心上人。
29、原文:我喜欢你,你却中意Ta
古风文:风追落叶叶追尘,彩云追月月自明。
30、原文:自作多情
古风文:纵我心红如铁,也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文:这个繁华的世界我最爱的有三个,太阳,月亮和你。爱太阳在白天,爱月亮在傍晚,爱你在每时每刻。
古风文:浮世三千,吾爱有三,日、月与卿,日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。
32、原文:我喜欢你,仅仅如此,喜欢而已
古风文:纵然万劫不复,纵然相思入骨,我也待你眉眼如初,岁月如故
33、原文:无论你身在何处,无论你为何忙碌,我都会在此守候
古文:去年海棠锁朱楼,花下卿舞袖。如今,人空瘦,海棠落琼眸
34、原文:我想你
古文:所谓伊人,在水一方
35、原文:我超级想你
古风文:山河远阔,人间星河,无一是你,无一不是你
36、原文:我非常爱你
古风文:血染江山的画,怎敌你眉间一点朱砂,负了天下也罢,始终不过一场繁华
37、原文:我失去你了
古风文:三里清风三里路,步步风里再无你
38、原文:我错过你了
古文:此情可待成追忆,只是当时已惘然
39、原文:我愿意为你倾尽一切
古风文:为你明灯三千,为你花开满城
40、原文:你追谁都行,就是别追我
古文:枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草 #超红治愈现场#
1、原文:我不爱你了
古风文:我与春风皆过客,你携秋水揽星河。
2、原文:我们结婚吧
古风文:愿有岁月可回首,且以深情共白头。
3、原文:不论结局,很高兴认识你。
古风文:三生有幸遇见你,纵然悲凉也是情。
4、原文:一生只爱一人
古风文:既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
5、原文:我渐渐的忘记你了
古文:渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。
6、原文:我一直在想你
古文:天涯地角有穷时,只有相思无尽处。
7、原文:真的很难过
古风文:半身风雨半身伤,半句别恨半心凉。
8、原文:感觉自己很孤独
古文:人生天地间,忽如远行客。
9、原文:一见钟情
古文:只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
10、原文:我等你
古风文:寒灯纸上梨花雨凉,我等风雪又一年。
11、原文:我很想你
古文:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
12、原文:如果你变心了,我就会放手
古风文:此情应是长相守,你若无心我便休。
13、原文:我们分手吧
古风文:一别两宽,各生欢喜。
14、原文:我不能没有你
古风文:此生固短,无你何欢。
15、原文:你别想我了,我也不会再想你
古文:我断不思量,你莫思量我。
16、原文:再见只是陌生人
古文:侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
17、原文:说好的不动情,我却动了心
古风文:情如风雪无常,却是一动即殇。
18、原文:相爱却不能一起
古风文:向来缘浅,奈何情深!
19、原文:不知不觉爱上你
古文:与君初相识,犹如故人归。
20、原文:我只爱你一人
古风文:人间纵有百媚千红,唯独你是情之所钟。
21、原文:我们在一起吧
古风文:与君相向转向卿,与君双栖共一生。
22、原文:我只想把最好的给你
古风文:我愿提笔画尽天下,许你一世繁华。
23、原文:我们结婚吧
古风文:以你之名,冠我之姓。
24、原文:我爱你
古风文:入目无别人,四下皆是你。
25、原文:放不下过往
古风文:既不回头,何必不忘。
26、原文:想陪你走一段路,不论结局
古风文:不求与君同相守,只愿伴君天涯路。
27、原文:你最近过得还好吗
古文:别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。
28、原文:爱的人就在眼前
古风文:海底月是天上月,眼前人是心上人。
29、原文:我喜欢你,你却中意Ta
古风文:风追落叶叶追尘,彩云追月月自明。
30、原文:自作多情
古风文:纵我心红如铁,也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文:这个繁华的世界我最爱的有三个,太阳,月亮和你。爱太阳在白天,爱月亮在傍晚,爱你在每时每刻。
古风文:浮世三千,吾爱有三,日、月与卿,日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。
32、原文:我喜欢你,仅仅如此,喜欢而已
古风文:纵然万劫不复,纵然相思入骨,我也待你眉眼如初,岁月如故
33、原文:无论你身在何处,无论你为何忙碌,我都会在此守候
古文:去年海棠锁朱楼,花下卿舞袖。如今,人空瘦,海棠落琼眸
34、原文:我想你
古文:所谓伊人,在水一方
35、原文:我超级想你
古风文:山河远阔,人间星河,无一是你,无一不是你
36、原文:我非常爱你
古风文:血染江山的画,怎敌你眉间一点朱砂,负了天下也罢,始终不过一场繁华
37、原文:我失去你了
古风文:三里清风三里路,步步风里再无你
38、原文:我错过你了
古文:此情可待成追忆,只是当时已惘然
39、原文:我愿意为你倾尽一切
古风文:为你明灯三千,为你花开满城
40、原文:你追谁都行,就是别追我
古文:枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草 #超红治愈现场#
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