关于#科举#
☆科举考场对于登科及第的青年考生来说是充满机遇的地方，而对从未成功的年长考生来说却是“文化监狱”。科举及第的压力也形塑了他们的个性。对于他们大多数人而言，坚持不懈地应举成了一种生活方式。
☆像吴敬梓《儒林外史》这样的通俗小说，或是蒲松龄（1640—1715）写的文言短篇故事，其作者都是科举落榜的书生，因此他们会用大众流行的市井方言来嘲讽这一取士选拔的过程。而这些虚构故事并非“透明的文本”。其叙事必须被解读为文化建构的产物，并以落榜者的视角框定了科举过程。
☆文士生活的一大讽刺就在于，科举教育制度考查的是像四书、五经这样大体上去宗教化的经典，它禁止道士、佛僧步入考场，宗教典籍也被排除在官方科举科目之外，但这样的科举制度却充斥着许多外在的宗教感性，以至于备考生活与宗教生活之间已无明确的界限。例如，在宋代，供奉孔子的文庙在考试前成了科举考生的祈福之地。
#读书# 《晚期帝制中国的科举文化史》
☆科举考场对于登科及第的青年考生来说是充满机遇的地方，而对从未成功的年长考生来说却是“文化监狱”。科举及第的压力也形塑了他们的个性。对于他们大多数人而言，坚持不懈地应举成了一种生活方式。
☆像吴敬梓《儒林外史》这样的通俗小说，或是蒲松龄（1640—1715）写的文言短篇故事，其作者都是科举落榜的书生，因此他们会用大众流行的市井方言来嘲讽这一取士选拔的过程。而这些虚构故事并非“透明的文本”。其叙事必须被解读为文化建构的产物，并以落榜者的视角框定了科举过程。
☆文士生活的一大讽刺就在于，科举教育制度考查的是像四书、五经这样大体上去宗教化的经典，它禁止道士、佛僧步入考场，宗教典籍也被排除在官方科举科目之外，但这样的科举制度却充斥着许多外在的宗教感性，以至于备考生活与宗教生活之间已无明确的界限。例如，在宋代，供奉孔子的文庙在考试前成了科举考生的祈福之地。
#读书# 《晚期帝制中国的科举文化史》
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
《因为你，因为爱》白晚晚 余味txt
引子
如果你相信爱情，它就是神，无所不在；
如果你不相信爱情，它就是混蛋，一无是处。
白晚晚就是那么一个感性的女人，她和余味结婚七年，她自始至终认为自己是嫁给了爱情。以前憧憬的日子所憧憬的样子，在日常生活中得以体现，这种满足感，像一个受了应承的小孩，一旦等来念念不忘的玩具，兴奋之余，免不了要淘气一下。说成是炫耀也好，她很自然地将内心的快乐传递给身边的闺蜜。用闺蜜隋菲菲和甘柠的话说：＂别看'白骨精＇一个三十几岁精精明明的女人，其实就是条小狗，只要'小藏獒＇撇根骨头，她敢和他到处乱蹿，天涯海角。＂
白晚晚的外号叫'白骨精＇，余味的外号叫'小藏獒＇。原本夫妻间私下讨趣的小佐料，被大家分甘同味，一来二去就叫开了。
做一个随性而有节度的人，看似很矛盾，而白晚晚一直想做到两者间的平衡。比起任何忧虑，眼前失去的青春，更让人懊恼，何不趁着尚有一把子年富力强的精力好好去欢喜呢？
喜欢折腾，喜欢闹，或许说明有一个对称你的人。青春虽去，年华尚早，能陪伴的不是日复一日似淡水的岁月，从今天看昨天的自己，都那么由衷的不同，满心欢喜。喜欢撒娇，刚刚好有人宠，如此而已。
自然而然，这对夫妻少不了许多胡闹。余味要做出相当的牺牲，因为很多事情，白晚晚是第一次尝试，褃节处拿捏不准，拿老公练手往往变成取乐、残虐。余味要做到绝对服从，即便常有'不满＇，也不能渲泄。一个男人，让自己老婆高兴了，是多么有成就感的一件事。
很多年前，白晚晚就认定此生非余味不嫁，余味非白晚晚不娶。似乎是上天安排好的姻缘，毫离不差，在该遇见的时候在遇见的地点相遇。爱情像蓄势待发，在两人初识的当口，就给彼此心头的一凛，然后确信彼此是今生今世那个唯一的人。之前的等待，任时光漫漫，才能体会彼此成全的光荣和心安，可贵与无憾。
引子
如果你相信爱情，它就是神，无所不在；
如果你不相信爱情，它就是混蛋，一无是处。
白晚晚就是那么一个感性的女人，她和余味结婚七年，她自始至终认为自己是嫁给了爱情。以前憧憬的日子所憧憬的样子，在日常生活中得以体现，这种满足感，像一个受了应承的小孩，一旦等来念念不忘的玩具，兴奋之余，免不了要淘气一下。说成是炫耀也好，她很自然地将内心的快乐传递给身边的闺蜜。用闺蜜隋菲菲和甘柠的话说：＂别看'白骨精＇一个三十几岁精精明明的女人，其实就是条小狗，只要'小藏獒＇撇根骨头，她敢和他到处乱蹿，天涯海角。＂
白晚晚的外号叫'白骨精＇，余味的外号叫'小藏獒＇。原本夫妻间私下讨趣的小佐料，被大家分甘同味，一来二去就叫开了。
做一个随性而有节度的人，看似很矛盾，而白晚晚一直想做到两者间的平衡。比起任何忧虑，眼前失去的青春，更让人懊恼，何不趁着尚有一把子年富力强的精力好好去欢喜呢？
喜欢折腾，喜欢闹，或许说明有一个对称你的人。青春虽去，年华尚早，能陪伴的不是日复一日似淡水的岁月，从今天看昨天的自己，都那么由衷的不同，满心欢喜。喜欢撒娇，刚刚好有人宠，如此而已。
自然而然，这对夫妻少不了许多胡闹。余味要做出相当的牺牲，因为很多事情，白晚晚是第一次尝试，褃节处拿捏不准，拿老公练手往往变成取乐、残虐。余味要做到绝对服从，即便常有'不满＇，也不能渲泄。一个男人，让自己老婆高兴了，是多么有成就感的一件事。
很多年前，白晚晚就认定此生非余味不嫁，余味非白晚晚不娶。似乎是上天安排好的姻缘，毫离不差，在该遇见的时候在遇见的地点相遇。爱情像蓄势待发，在两人初识的当口，就给彼此心头的一凛，然后确信彼此是今生今世那个唯一的人。之前的等待，任时光漫漫，才能体会彼此成全的光荣和心安，可贵与无憾。
✋热门推荐