一个真正靠谱的人，在与人交往的过程中，永远保持谦卑的姿态。与人合作时，一定是信守承诺的人，工作时，一定是最踏实靠谱认真的。或许那些靠谱的人，不一定是最杰出的，但他们一定是有责任，有诚信，有担当的人。人品是生活的通行证，在当今的时代，人品是彼此之间最后的信赖，而一个人品好的人，必定是一个讲究诚信，言出必行的靠谱之人。余生不长，人生路上处处是险滩，一定要和靠谱踏实的人同行，少走弯路，成就最好的自己。
攘外必先安内 秦赵之战内斗不断【花咪读史0102】
第一百零二章 秦赵之战
秦昭襄王听说赵国愿意给自己六座城池来求和，觉得这样就可以了，于是他同意了范雎的建议。同时他也派人去下令让白起带兵回国休整，白起得知后非常生气，他原本打算一举灭掉赵国，但因为范雎从中作梗，使他失去了这个建功立业的机会，从此白起和范雎就开始暗中较劲，他们互相使坏不断找对方的麻烦。
与虎谋皮
秦赵两国停战之后，赵国的大臣们也发生了争执，他们争执的焦点是，到底要不要给秦国那六座城池。其中一派的大臣说：“我们要讲诚信，所以应该把那六座城池给秦国。”
另一派大臣却说：“我们讲诚信有什么用啊？秦国他们会讲诚信吗？就算我们把座城池给了秦国，他们可能还会派兵来打我们。”
第一派大臣说：“可是如果我们不把城池给秦国的话，那秦国休养完之后，必定会派兵来攻打我们，而如果我们把那六座城池给了秦国，秦国休养完之后，他要攻打的目标，可能是韩赵魏楚中的任何一个，这不是也行吗？再说了，假如秦国去进攻其它三国，那么我们还可以联合他们，共同对付秦国。”
适得其反
由于谁也没能说服对方，因此大家就把各自的意见都报告给了相国虞卿，虞卿总结了这些建议后，他又提出了第三种方案，他说：“与其指望魏韩楚这些不靠谱的国家，还不如指望齐国呢，我们不如把那六座城池献给齐国，与齐国联合，共同对付秦国。”
赵孝成王听虞卿这么说，就对虞卿说：“你这个主意很高明啊，那你就去联合齐国吧！”于是相国虞卿就亲自去出使齐国。他来到齐国后还没有跟齐王建商量好合作的事情，秦国在赵国的间谍已经把这件事报告给了秦昭襄王。秦昭襄王和范雎商量了一下，然后派了个使者到赵国来对赵孝成王说：“之前秦国与赵国打仗是受了韩国的挑拨，现在我们的关系这么好，我们怎么能要你们那六座城池呢？因此割让六座城的事情就算了吧。”
赵孝成王听他这么说，急忙命人快马加鞭，到齐国去告诉虞卿，千万不要把那六座城池给齐国。赵国这样出尔反尔的行为，让齐王建非常恼怒，齐赵联盟非但没有结成，两国反而还成为了冤家，虞卿只得垂头丧气地回到了赵国。
骄兵必败
这时秦昭襄王觉得军队休养的差不多了，他就又想派白起去攻打赵国，范雎就提出意见说赵国已经被打残了，用不着让白起亲自领兵去了，也不用派太多人。这样秦国就只派了一员大将带着很少的军队，就去攻打赵国，白起为此很不高兴。赵国这半年来也没闲着，他们知道自己面临着亡国的风险，因此不得不上下一心共同抵御外敌，因此进攻赵国的秦军最终被打得大败。
失败的消息传回秦国后，秦昭襄王就命范雎去请白起带兵出征，范雎虽然不愿意，但他不敢违背王命，只得去了白起家。白起一直被范雎算计，他气火攻心生了点病，他见到范雎后就没好气地说：“我原本有机会灭掉赵国的，就是因为你我才被迫撤兵回来，现在赵国的防御工事修得那么好，士兵也训练有素，这时想要灭掉赵国已经不容易了，我现在生了病，让我出征是不可能了。”范雎碰了一鼻子灰，被白起训了一顿，最后白起还没答应出征，范雎只好回来对秦昭襄王说：“白起生病了，不能带兵打仗，我们还是派大将王龁去吧，上次我们人太少，这次多派些人去就是了。”
第一百零二章 秦赵之战
秦昭襄王听说赵国愿意给自己六座城池来求和，觉得这样就可以了，于是他同意了范雎的建议。同时他也派人去下令让白起带兵回国休整，白起得知后非常生气，他原本打算一举灭掉赵国，但因为范雎从中作梗，使他失去了这个建功立业的机会，从此白起和范雎就开始暗中较劲，他们互相使坏不断找对方的麻烦。
与虎谋皮
秦赵两国停战之后，赵国的大臣们也发生了争执，他们争执的焦点是，到底要不要给秦国那六座城池。其中一派的大臣说：“我们要讲诚信，所以应该把那六座城池给秦国。”
另一派大臣却说：“我们讲诚信有什么用啊？秦国他们会讲诚信吗？就算我们把座城池给了秦国，他们可能还会派兵来打我们。”
第一派大臣说：“可是如果我们不把城池给秦国的话，那秦国休养完之后，必定会派兵来攻打我们，而如果我们把那六座城池给了秦国，秦国休养完之后，他要攻打的目标，可能是韩赵魏楚中的任何一个，这不是也行吗？再说了，假如秦国去进攻其它三国，那么我们还可以联合他们，共同对付秦国。”
适得其反
由于谁也没能说服对方，因此大家就把各自的意见都报告给了相国虞卿，虞卿总结了这些建议后，他又提出了第三种方案，他说：“与其指望魏韩楚这些不靠谱的国家，还不如指望齐国呢，我们不如把那六座城池献给齐国，与齐国联合，共同对付秦国。”
赵孝成王听虞卿这么说，就对虞卿说：“你这个主意很高明啊，那你就去联合齐国吧！”于是相国虞卿就亲自去出使齐国。他来到齐国后还没有跟齐王建商量好合作的事情，秦国在赵国的间谍已经把这件事报告给了秦昭襄王。秦昭襄王和范雎商量了一下，然后派了个使者到赵国来对赵孝成王说：“之前秦国与赵国打仗是受了韩国的挑拨，现在我们的关系这么好，我们怎么能要你们那六座城池呢？因此割让六座城的事情就算了吧。”
赵孝成王听他这么说，急忙命人快马加鞭，到齐国去告诉虞卿，千万不要把那六座城池给齐国。赵国这样出尔反尔的行为，让齐王建非常恼怒，齐赵联盟非但没有结成，两国反而还成为了冤家，虞卿只得垂头丧气地回到了赵国。
骄兵必败
这时秦昭襄王觉得军队休养的差不多了，他就又想派白起去攻打赵国，范雎就提出意见说赵国已经被打残了，用不着让白起亲自领兵去了，也不用派太多人。这样秦国就只派了一员大将带着很少的军队，就去攻打赵国，白起为此很不高兴。赵国这半年来也没闲着，他们知道自己面临着亡国的风险，因此不得不上下一心共同抵御外敌，因此进攻赵国的秦军最终被打得大败。
失败的消息传回秦国后，秦昭襄王就命范雎去请白起带兵出征，范雎虽然不愿意，但他不敢违背王命，只得去了白起家。白起一直被范雎算计，他气火攻心生了点病，他见到范雎后就没好气地说：“我原本有机会灭掉赵国的，就是因为你我才被迫撤兵回来，现在赵国的防御工事修得那么好，士兵也训练有素，这时想要灭掉赵国已经不容易了，我现在生了病，让我出征是不可能了。”范雎碰了一鼻子灰，被白起训了一顿，最后白起还没答应出征，范雎只好回来对秦昭襄王说：“白起生病了，不能带兵打仗，我们还是派大将王龁去吧，上次我们人太少，这次多派些人去就是了。”
彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
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