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165㎡轻奢新中式风
[胖红拽]客厅设计摒弃浮华，雕饰与造作，重宜设而设，造型简洁，崇尚删繁去奢，绘事后素。
[胖红微笑]饮食是生活十分重要的组成部分，餐厅是工作之余跟家人感情交流的地方，细水长流于此，水墨溶于空间赋予了餐厅更沉稳更理性的基调。
[飞镖黄跳舞]主卧空间优雅与禅意的交融，透过设计手法，巧妙糅合空间、文化与生活艺术，彰显出奢华内敛的人文气度和府门涵养。
[三三蹦跳]书房对一个家庭来说，是个性张扬的地方，这里无法掩饰一个人的精神世界，是心灵和性情的外化之地。
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165㎡轻奢新中式风
[胖红拽]客厅设计摒弃浮华，雕饰与造作，重宜设而设，造型简洁，崇尚删繁去奢，绘事后素。
[胖红微笑]饮食是生活十分重要的组成部分，餐厅是工作之余跟家人感情交流的地方，细水长流于此，水墨溶于空间赋予了餐厅更沉稳更理性的基调。
[飞镖黄跳舞]主卧空间优雅与禅意的交融，透过设计手法，巧妙糅合空间、文化与生活艺术，彰显出奢华内敛的人文气度和府门涵养。
[三三蹦跳]书房对一个家庭来说，是个性张扬的地方，这里无法掩饰一个人的精神世界，是心灵和性情的外化之地。
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#文学科普#
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
#以案普法#【自家墙上安装摄像头，需要邻居同意吗？】为了保护家宅安全，越来越多的居民选择在家门口安装监控摄像头，有人却因安装摄像头，被邻居告上了法庭，维权成了侵权，安装摄像头还需要邻居同意吗？让我们听听法官怎么说……
案情回顾
张某灵、周某红系前后屋邻居，双方居住房屋均为一层平房，张某灵居住房屋的门对着周某红居住房屋的后墙。双方居住房屋之间有一条村道，宽3米，从周某红的屋后墙到张某灵房屋的门口距离为7.34米。2021年11月，周某红在自己房屋后墙两侧安装了两个监控摄像头，摄像头距离地面2.6米，两个摄像头之间距离为15米。
张某灵主张，周某红安装的摄像头侵犯其隐私，请求法院拆除。
周某红辩称，其安装摄像头系对家庭房屋的正常安保行为，从摄像头的角度根本拍摄不到张某灵的家门及院内情况，其没有侵犯到张某灵的隐私。况且，张某灵长年在其家后窗处堆放垃圾，应当立即清除垃圾。
审理情况
莱西法院通过实地勘验现场，认为周某红系在自己居住的房屋后墙安装两个监控摄像头，这两个摄像头并非正对着张某灵居住房屋的门口，摄像头监控区域为双方居住房屋之间的村路，该村路为公共区域，监控范围并未涉及张某灵家中等私密空间，故对张某灵的诉讼请求，不予支持。
判决后，双方当事人均未提出上诉。
为彻底化解矛盾、调和邻里关系，承办法官判后回访，居中组织周某红与张某灵签订倡议书，督促双方能与邻为善、与邻相助、与邻为乐，共同维护文明和谐的邻里关系，弘扬社会主义核心价值观；保护环境，洁美家园，共同维护环境洁净卫生。周某红与张某灵从诉讼期间的水火不容转变为签订倡议书后的客气礼让，双方摒弃前嫌，言归于好。
法条链接
《中华人民共和国民法典》第二百八十八条：不动产的相邻权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，正确处理相邻关系。
《中华人民共和国民法典》第一千零三十二条：自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。（来源：莱西市人民法院）
法官后语
俗话说“远亲不如近邻”，邻里之间应当互帮互助、互相理解、和睦共处。作为使用不动产的相邻各方，应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，互谅互让、换位思考，理性平和的处理纠纷，维护和谐友善的邻里关系。在摄像头的选择上，应尽量选择拍摄角度固定的摄像头，合理确定摄像头的位置、高度、朝向和监控范围，谨慎避开他人的私人空间，在实现安装目的和尊重他人权利的平衡中选择最佳的安装方案。
案情回顾
张某灵、周某红系前后屋邻居，双方居住房屋均为一层平房，张某灵居住房屋的门对着周某红居住房屋的后墙。双方居住房屋之间有一条村道，宽3米，从周某红的屋后墙到张某灵房屋的门口距离为7.34米。2021年11月，周某红在自己房屋后墙两侧安装了两个监控摄像头，摄像头距离地面2.6米，两个摄像头之间距离为15米。
张某灵主张，周某红安装的摄像头侵犯其隐私，请求法院拆除。
周某红辩称，其安装摄像头系对家庭房屋的正常安保行为，从摄像头的角度根本拍摄不到张某灵的家门及院内情况，其没有侵犯到张某灵的隐私。况且，张某灵长年在其家后窗处堆放垃圾，应当立即清除垃圾。
审理情况
莱西法院通过实地勘验现场，认为周某红系在自己居住的房屋后墙安装两个监控摄像头，这两个摄像头并非正对着张某灵居住房屋的门口，摄像头监控区域为双方居住房屋之间的村路，该村路为公共区域，监控范围并未涉及张某灵家中等私密空间，故对张某灵的诉讼请求，不予支持。
判决后，双方当事人均未提出上诉。
为彻底化解矛盾、调和邻里关系，承办法官判后回访，居中组织周某红与张某灵签订倡议书，督促双方能与邻为善、与邻相助、与邻为乐，共同维护文明和谐的邻里关系，弘扬社会主义核心价值观；保护环境，洁美家园，共同维护环境洁净卫生。周某红与张某灵从诉讼期间的水火不容转变为签订倡议书后的客气礼让，双方摒弃前嫌，言归于好。
法条链接
《中华人民共和国民法典》第二百八十八条：不动产的相邻权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，正确处理相邻关系。
《中华人民共和国民法典》第一千零三十二条：自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。（来源：莱西市人民法院）
法官后语
俗话说“远亲不如近邻”，邻里之间应当互帮互助、互相理解、和睦共处。作为使用不动产的相邻各方，应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，互谅互让、换位思考，理性平和的处理纠纷，维护和谐友善的邻里关系。在摄像头的选择上，应尽量选择拍摄角度固定的摄像头，合理确定摄像头的位置、高度、朝向和监控范围，谨慎避开他人的私人空间，在实现安装目的和尊重他人权利的平衡中选择最佳的安装方案。
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