【家庭教育∣一位妈妈想说给女儿关于恋爱的话】
在我女儿恋爱前，我想对她说这么多话。
我特别希望我女儿的情感和婚姻顺利，所以在她谈恋爱之前，我可能会反复地对她说这些话。
早恋不是错，不过小小的你还担不起恋爱的责任，但你可以偷偷喜欢一个人，把他放在心里，你得先学会好好爱自己，才懂得如何爱别人。
选择男朋友时，才华比收入重要，责任心比献殷勤重要，努力上进比家境重要，你可以很爱一个人，但你不能纠缠一个人，爱是双向奔赴，不是穷追不舍。
曾经很爱你的一个人，也有可能在某一天就不再爱你了，你会很痛苦，甚至怀疑自己，但你得学着咬着牙扛过去，爱有时候是拥有，有时候是放手。
如果你很爱的人一直在打击你挑剔你，不是你不好，而是他不够好，你可以为了梦想离开家乡，但最好不要为了爱情丢掉家人，选择远嫁，不管你经历了什么样的情感和婚姻，别忘了你有家，委屈时随时回家。
这位妈妈给女儿的恋爱忠告，堪称教科书。既教育女儿自尊自爱，又告诉女儿什么样的异性值得追求。我们很多家长一听孩子早恋就如临大敌，其实与其费尽心思阻挡让孩子愈加叛逆，不如培养孩子正确对待恋爱的方式。#育儿# #一起家庭教育# #原生家庭#
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在我女儿恋爱前，我想对她说这么多话。
我特别希望我女儿的情感和婚姻顺利，所以在她谈恋爱之前，我可能会反复地对她说这些话。
早恋不是错，不过小小的你还担不起恋爱的责任，但你可以偷偷喜欢一个人，把他放在心里，你得先学会好好爱自己，才懂得如何爱别人。
选择男朋友时，才华比收入重要，责任心比献殷勤重要，努力上进比家境重要，你可以很爱一个人，但你不能纠缠一个人，爱是双向奔赴，不是穷追不舍。
曾经很爱你的一个人，也有可能在某一天就不再爱你了，你会很痛苦，甚至怀疑自己，但你得学着咬着牙扛过去，爱有时候是拥有，有时候是放手。
如果你很爱的人一直在打击你挑剔你，不是你不好，而是他不够好，你可以为了梦想离开家乡，但最好不要为了爱情丢掉家人，选择远嫁，不管你经历了什么样的情感和婚姻，别忘了你有家，委屈时随时回家。
这位妈妈给女儿的恋爱忠告，堪称教科书。既教育女儿自尊自爱，又告诉女儿什么样的异性值得追求。我们很多家长一听孩子早恋就如临大敌，其实与其费尽心思阻挡让孩子愈加叛逆，不如培养孩子正确对待恋爱的方式。#育儿# #一起家庭教育# #原生家庭#
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一旦人想要伪装，问题就会接踵而来。罪恶，也从虚伪之中诞生。曾有人概括佛教与基督教世界观的不同：基督教认为，作恶是因为坏（罪），而佛教认为，作恶是因为蠢（无明）。
如果一定要问：如何修行才是正确的道路？宗萨仁波切的回答是“真”。在所有关于修行的争议之中，都是因为这些修行之人不够真，或对人，或对己。宗萨仁波切的力量来自他的真实。在跟他的交谈中你不难体会到真实的万钧之力，当一个人极度坦诚，他就已经无坚不摧。
从佛法的角度，人应该舍弃一切滋长傲慢、我执和贪心的事。这件事可能是关系，但也可能是假装舍弃关系；可能是欲望，但也可能是假装舍弃欲望。或许，他从未假装舍弃。保持最大程度的真实，反过来，真实也给予了无限的力量。如果说，修行有什么法门的话，真实一定是其中之一。保持你对欲望、对情绪的真实，从这个真实出发，你才有可能获得超越的力量与勇气。
宗萨圣者
如果一定要问：如何修行才是正确的道路？宗萨仁波切的回答是“真”。在所有关于修行的争议之中，都是因为这些修行之人不够真，或对人，或对己。宗萨仁波切的力量来自他的真实。在跟他的交谈中你不难体会到真实的万钧之力，当一个人极度坦诚，他就已经无坚不摧。
从佛法的角度，人应该舍弃一切滋长傲慢、我执和贪心的事。这件事可能是关系，但也可能是假装舍弃关系；可能是欲望，但也可能是假装舍弃欲望。或许，他从未假装舍弃。保持最大程度的真实，反过来，真实也给予了无限的力量。如果说，修行有什么法门的话，真实一定是其中之一。保持你对欲望、对情绪的真实，从这个真实出发，你才有可能获得超越的力量与勇气。
宗萨圣者
【24想入门新传？我推荐你读施拉姆《传播学概论》！（新人回复我参与《概论》带读！）】
今天我们针对新一届（也就是24级）的传播学带读课开始了，这一次带读的内容或许有点出人意料。不是《传播学教程》，或者《传播学引论》而是施拉姆的《传播学概论》。（想参加的同学可以私信我）
提到《传播学概论》你会想到什么？我估计大多数人可能会想到的词是：经典。的确，《传播学概论》是传播学鼻祖施拉姆亲自撰写的教材，更是传播学教材的鼻祖。
但是第二个反应，或许就是：《概论》这本书现在还适用吗？《概论》作为经典，会不会读不懂？《概论》会不会和《教程》重复？
其实，我以前也有过类似的想法。然而，我真正看《传播学概论》的时候，这一切疑虑都打消了。这本书，真的很好。
其一，它文笔非常流畅优秀，如果是新人读，真的没有比这本书更适合入门的了。
考过研同学都知道，看《教程》，甚至《引论》虽然已经比较基础。但是这种基础是内容基础，距离入门仍然有一段距离。比如《教程》的前三章，令新人看了没有不头疼的。
《概论》没有这个问题。最大的特点就是，他不是一本板着脸给你讲传播学是什么的书。它虽然是教科书，虽然覆盖了各种知识点。但它不是从概念出发，而是从你的生活中的事件、观察出发，像讲故事一样，带你逐渐走向传播学理论。
《概论》的文笔大概是各个学科参考书中最优秀的一档。比如许多人耳熟能详的段落。
“写下这些文字的时候，我抬头能眺望到夏威夷错落有致、郁郁苍苍的青山。如果极目遥望地平线上的海岸，我能辨认出首批岛民登陆的地方。1200年前，他们从石器时代里走出来，驾乘最简陋的工具制造的独木舟来到这里。历经漫长的5000年，他们胸怀神祇，携儿带女，带着干粮，从一个岛屿漂泊到另一个岛屿，航行千万里，从东南亚来到夏威夷，在浩瀚的大洋上，他们与狂风恶浪搏击，在荒无人烟的小岛上，他们与天地战斗，历尽我们今天雅以想象的千辛万苦。他们在一个又一个的熔岩岛上登陆，播下携带的种子，移植自己的文化，建立自己的家园。”
你能想象这是一本传播学教材的开头吗？但是，全书绝不止这一处，几乎是处处都能体现作者的文笔和才气。读完这本书，确实让人会“入迷”。书中许多妙喻，令人拍案叫绝。
不禁感叹：怪不得，施拉姆边写《概论》边拿了欧亨利奖，能做到把教科书赋予说故事的文笔。也许只此一家了吧。
其二、它在框架、内容、体例上已经非常全面，未来《教程》、《引论》几乎都是继承了《概论》的骨架。同时，它内容又能解释许多《教程》、《引论》、《基础》等书的令人疑惑之处。
有同学或许会问《概论》和《教程》等参考书的关系。其实读完了《传播学概论》，你会发现很多中国参考书在不同的程度上，都继承了《传播学概论》的结构甚至结论。而在内容上，《概论》又充分的解释了许多中国参考书的很多语焉不详的地方。
比如《传播学教程》解释传播的时候，提到了“传播是一种信息共享活动，传播是一种社会关系的体现，一种双向的社会互动行为，传受双方必须要有共通的意义空间。”
这几条经常让第一次阅读《教程》的同学感到懵懵懂懂，如何是分享？社会关系如何体现？怎样是双向的互动？意义空间又是什么？其实，《传播学概论》整个第三章给出非常详细的讲解，但是《教程》把这整个章节浓缩成了几段话，所以自然不读《概论》就觉得难以理解了。
再比如一些书上的“熵”“信息是不确定性的减少”，还有让人困惑的“信息革命“，从没有讲清楚的有限效果论的”中介因素“，其实《概论》都明明白白。
另一方面，《概论》也在一些地方补充了《教程》和许多教科书没有的地方，例如传播效果研究的许多详细内容介绍（比如霍夫兰究竟是做了哪些研究才能得出这些结论的）、媒介事件（这里很多书都没有）、媒介人物、媒介对经济和社会发展的作用。
这么看，《概论》和《教程》是非常互补的。
如果还有一个原因，或许就是：初心与热爱。
在读《传播学概论》的时候，也许你会有一种感觉，从它的鲜活的文字中，你可以读到作者满满的对传播学，对求知，甚至是对生活本身的爱。
有时我在想，40年代末的华盛顿，看到媒介发展未来，对传播做过深入研究的不知凡几。是什么驱动还是一个边远院校的青年学者施拉姆敢为人先，去打出一门传播学科的天地的呢？是什么让他以没做过记者的履历，以非社会学、政治学的背景，却能够敏锐的把握到传播学发展的大潮的呢？
有时我会上课时调侃，说施拉姆是个抓机会的高手。但是，其实读完了《传播学概论》，会有一种感觉，或许比起功利考量，“爱”是个更重要的因素。
这种爱，铸就了一门学科建立的初心，也激励着一代代的传播学学子，虽然艰辛，无论是备考、求学，去探索、去思考，我们都能坚持。因为我们的初心始终存在，我们对这个学科的爱和兴趣一直在。
希望这本书，作为传播学的第一本教科书，能够让你感受它，爱上这个学科。让《传播学概论》成为你的第一块敲门砖，不仅仅是考研之门，也是探究世界之门。
今天我们针对新一届（也就是24级）的传播学带读课开始了，这一次带读的内容或许有点出人意料。不是《传播学教程》，或者《传播学引论》而是施拉姆的《传播学概论》。（想参加的同学可以私信我）
提到《传播学概论》你会想到什么？我估计大多数人可能会想到的词是：经典。的确，《传播学概论》是传播学鼻祖施拉姆亲自撰写的教材，更是传播学教材的鼻祖。
但是第二个反应，或许就是：《概论》这本书现在还适用吗？《概论》作为经典，会不会读不懂？《概论》会不会和《教程》重复？
其实，我以前也有过类似的想法。然而，我真正看《传播学概论》的时候，这一切疑虑都打消了。这本书，真的很好。
其一，它文笔非常流畅优秀，如果是新人读，真的没有比这本书更适合入门的了。
考过研同学都知道，看《教程》，甚至《引论》虽然已经比较基础。但是这种基础是内容基础，距离入门仍然有一段距离。比如《教程》的前三章，令新人看了没有不头疼的。
《概论》没有这个问题。最大的特点就是，他不是一本板着脸给你讲传播学是什么的书。它虽然是教科书，虽然覆盖了各种知识点。但它不是从概念出发，而是从你的生活中的事件、观察出发，像讲故事一样，带你逐渐走向传播学理论。
《概论》的文笔大概是各个学科参考书中最优秀的一档。比如许多人耳熟能详的段落。
“写下这些文字的时候，我抬头能眺望到夏威夷错落有致、郁郁苍苍的青山。如果极目遥望地平线上的海岸，我能辨认出首批岛民登陆的地方。1200年前，他们从石器时代里走出来，驾乘最简陋的工具制造的独木舟来到这里。历经漫长的5000年，他们胸怀神祇，携儿带女，带着干粮，从一个岛屿漂泊到另一个岛屿，航行千万里，从东南亚来到夏威夷，在浩瀚的大洋上，他们与狂风恶浪搏击，在荒无人烟的小岛上，他们与天地战斗，历尽我们今天雅以想象的千辛万苦。他们在一个又一个的熔岩岛上登陆，播下携带的种子，移植自己的文化，建立自己的家园。”
你能想象这是一本传播学教材的开头吗？但是，全书绝不止这一处，几乎是处处都能体现作者的文笔和才气。读完这本书，确实让人会“入迷”。书中许多妙喻，令人拍案叫绝。
不禁感叹：怪不得，施拉姆边写《概论》边拿了欧亨利奖，能做到把教科书赋予说故事的文笔。也许只此一家了吧。
其二、它在框架、内容、体例上已经非常全面，未来《教程》、《引论》几乎都是继承了《概论》的骨架。同时，它内容又能解释许多《教程》、《引论》、《基础》等书的令人疑惑之处。
有同学或许会问《概论》和《教程》等参考书的关系。其实读完了《传播学概论》，你会发现很多中国参考书在不同的程度上，都继承了《传播学概论》的结构甚至结论。而在内容上，《概论》又充分的解释了许多中国参考书的很多语焉不详的地方。
比如《传播学教程》解释传播的时候，提到了“传播是一种信息共享活动，传播是一种社会关系的体现，一种双向的社会互动行为，传受双方必须要有共通的意义空间。”
这几条经常让第一次阅读《教程》的同学感到懵懵懂懂，如何是分享？社会关系如何体现？怎样是双向的互动？意义空间又是什么？其实，《传播学概论》整个第三章给出非常详细的讲解，但是《教程》把这整个章节浓缩成了几段话，所以自然不读《概论》就觉得难以理解了。
再比如一些书上的“熵”“信息是不确定性的减少”，还有让人困惑的“信息革命“，从没有讲清楚的有限效果论的”中介因素“，其实《概论》都明明白白。
另一方面，《概论》也在一些地方补充了《教程》和许多教科书没有的地方，例如传播效果研究的许多详细内容介绍（比如霍夫兰究竟是做了哪些研究才能得出这些结论的）、媒介事件（这里很多书都没有）、媒介人物、媒介对经济和社会发展的作用。
这么看，《概论》和《教程》是非常互补的。
如果还有一个原因，或许就是：初心与热爱。
在读《传播学概论》的时候，也许你会有一种感觉，从它的鲜活的文字中，你可以读到作者满满的对传播学，对求知，甚至是对生活本身的爱。
有时我在想，40年代末的华盛顿，看到媒介发展未来，对传播做过深入研究的不知凡几。是什么驱动还是一个边远院校的青年学者施拉姆敢为人先，去打出一门传播学科的天地的呢？是什么让他以没做过记者的履历，以非社会学、政治学的背景，却能够敏锐的把握到传播学发展的大潮的呢？
有时我会上课时调侃，说施拉姆是个抓机会的高手。但是，其实读完了《传播学概论》，会有一种感觉，或许比起功利考量，“爱”是个更重要的因素。
这种爱，铸就了一门学科建立的初心，也激励着一代代的传播学学子，虽然艰辛，无论是备考、求学，去探索、去思考，我们都能坚持。因为我们的初心始终存在，我们对这个学科的爱和兴趣一直在。
希望这本书，作为传播学的第一本教科书，能够让你感受它，爱上这个学科。让《传播学概论》成为你的第一块敲门砖，不仅仅是考研之门，也是探究世界之门。
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