救命我又悟了。
老师说，你是怎样的人，取决于你怎么看待这个世界，你认为人是恶的，你一定会防御对抗他，你就活在修罗地狱里；你认为人是善的，那自己就会活在善念里。
阿真的眼泪瞬间涌上眼眶，困扰我好久好久的问题一瞬间解决了。
我当然不能活在斗争的内心世界里，我当然要坚信人性本善。
即便是当下的恶，我也可以远离并谅解：他只是被暂时的蒙蔽住了双眼。
不要带着评判的眼睛去看人，而是要带上一颗平常心。
说的好乱，但我依然爱并坚守这样的自己[心]
老师说，你是怎样的人，取决于你怎么看待这个世界，你认为人是恶的，你一定会防御对抗他，你就活在修罗地狱里；你认为人是善的，那自己就会活在善念里。
阿真的眼泪瞬间涌上眼眶，困扰我好久好久的问题一瞬间解决了。
我当然不能活在斗争的内心世界里，我当然要坚信人性本善。
即便是当下的恶，我也可以远离并谅解：他只是被暂时的蒙蔽住了双眼。
不要带着评判的眼睛去看人，而是要带上一颗平常心。
说的好乱，但我依然爱并坚守这样的自己[心]
【佛典故事】孝順的婆羅門女
過去，久遠阿僧祇劫前，有位覺華定自在王如來，住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間，有一名婆羅門女，由於宿福深厚，備受眾人的欽仰與尊敬，行住坐臥間，皆有諸天護佑；但婆羅門女的母親，卻信仰外道，常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便，勸導母親信受正法、恭敬三寶，以建立正確知見；然而母親對於正法，並沒有真正產生信心，不久命終，隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時，不信因果，死後必當隨業流轉，墮入惡道，於是變賣家宅，四處廣求妙香、奇華，以及種種供具，為母親於覺華定自在王佛塔寺內，大興供養。當時，婆羅門女在寺中，瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相，見佛威容巍巍、相好莊嚴，倍生敬仰，心中思惟：「佛名大覺，具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世，我來請示佛陀，我的母親往生後至何處，佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來，啜泣良久。
此時，忽然聽到空中傳來音聲說道：「聖女！別再如此哭泣、哀傷！我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌，問道：「是哪位神德？能解開我的憂慮。我失去母親之後，日夜思念，實在是苦於無處可知母親投生之處啊！」此時，空中的音聲再次回答婆羅門女：「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來，看到妳憶念母親的心，勝過一般人，所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲，歡喜踴躍，立刻舉身自撲於地，以致於肢節皆損，昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後，便向空中稟白：「祈願世尊慈愍，為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女：「妳供養完畢，儘早返家，端身正坐，思惟我的名號，就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後，隨即返回住所，端身正坐，虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜，婆羅門女忽然發現自己來到海邊，海水沸騰翻湧，眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒，被這些鐵身惡獸爭相食噉；又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉，口牙外露、銳利如劍，他們驅趕罪人靠近惡獸；或直接以利爪、叉手抓拿罪人，使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種，觸目驚心，讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號，仰仗佛陀的威神力，因而無所畏懼。
這時，有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎，對聖女說：「善哉！菩薩是什麼因緣來到此地？」婆羅門女問鬼王：「這是什麼地方？」無毒回答：「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問：「我聽說地獄就在鐵圍山內，這是真的嗎？」無毒回答：「確實有地獄存在。」聖女問：「我現在為何會來到地獄呢？」無毒回答：「如果不是仰仗威德神力，就是業力牽引；除了這二種因緣，一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問：「為何此處的海水沸騰翻湧？為何海中有眾多罪人、惡獸？」無毒回答：「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生，死後四十九日，沒有人為他們做功德、救拔苦難；而他們生前又沒有修福積德、種植善因，因此依著個人的業力，招感地獄果報，自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬，又有一海，罪人所受之苦，倍增此海；彼海之東，又有一海，罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感，統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王：「地獄究竟在何處？」無毒回答：「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個，個個不同。所謂大地獄，總數有十八；其次有五百地獄，苦毒無量；再其次則又有千百種地獄，也是苦難無量。」聖女又問鬼王：「我的母親不久前命終，不知投生何處？」鬼王問聖女：「菩薩的母親在世時，身口意所造作的業行如何？」聖女答：「我的母親在世時邪知邪見，譏毀三寶。即便暫時相信，隨即又心生不敬。近日往生，不知投生何處？」
無毒問：「菩薩之母，是何姓氏？」聖女回答：「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女：「菩薩可以安心返回本處，無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界，迄今已有三日，因為承蒙孝順的子女為母親設供修福，布施供養覺華定自在王如來塔寺，以此功德，不但菩薩之母得以脫離地獄苦報，其他無間地獄受罪之人，也都離苦得樂，同時超生天界。」鬼王說完，合掌而退。
頃刻間，婆羅門女猶如大夢初醒，深有體悟。於是，便在覺華定自在王如來塔像前，發大誓願：「願我盡未來際，為所有罪苦眾生，廣設種種方便，令他們離苦得樂，皆得解脫！」
佛陀告訴文殊師利菩薩：「當時的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩；婆羅門女，即是地藏菩薩。」
典故摘自：《地藏菩薩本願經卷上．忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先，善根深厚的婆羅門孝女為了亡母，發大心供養如來塔寺，廣植善因，救拔母親脫離地獄，超生天界。為人子女當以各種方便，勸發、引導父母師長，遠離諸惡，廣行眾善，信受佛法，皈依三寶，受持五戒，保有人身，免墮三塗惡道，種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文：中台禪寺
過去，久遠阿僧祇劫前，有位覺華定自在王如來，住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間，有一名婆羅門女，由於宿福深厚，備受眾人的欽仰與尊敬，行住坐臥間，皆有諸天護佑；但婆羅門女的母親，卻信仰外道，常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便，勸導母親信受正法、恭敬三寶，以建立正確知見；然而母親對於正法，並沒有真正產生信心，不久命終，隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時，不信因果，死後必當隨業流轉，墮入惡道，於是變賣家宅，四處廣求妙香、奇華，以及種種供具，為母親於覺華定自在王佛塔寺內，大興供養。當時，婆羅門女在寺中，瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相，見佛威容巍巍、相好莊嚴，倍生敬仰，心中思惟：「佛名大覺，具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世，我來請示佛陀，我的母親往生後至何處，佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來，啜泣良久。
此時，忽然聽到空中傳來音聲說道：「聖女！別再如此哭泣、哀傷！我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌，問道：「是哪位神德？能解開我的憂慮。我失去母親之後，日夜思念，實在是苦於無處可知母親投生之處啊！」此時，空中的音聲再次回答婆羅門女：「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來，看到妳憶念母親的心，勝過一般人，所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲，歡喜踴躍，立刻舉身自撲於地，以致於肢節皆損，昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後，便向空中稟白：「祈願世尊慈愍，為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女：「妳供養完畢，儘早返家，端身正坐，思惟我的名號，就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後，隨即返回住所，端身正坐，虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜，婆羅門女忽然發現自己來到海邊，海水沸騰翻湧，眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒，被這些鐵身惡獸爭相食噉；又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉，口牙外露、銳利如劍，他們驅趕罪人靠近惡獸；或直接以利爪、叉手抓拿罪人，使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種，觸目驚心，讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號，仰仗佛陀的威神力，因而無所畏懼。
這時，有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎，對聖女說：「善哉！菩薩是什麼因緣來到此地？」婆羅門女問鬼王：「這是什麼地方？」無毒回答：「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問：「我聽說地獄就在鐵圍山內，這是真的嗎？」無毒回答：「確實有地獄存在。」聖女問：「我現在為何會來到地獄呢？」無毒回答：「如果不是仰仗威德神力，就是業力牽引；除了這二種因緣，一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問：「為何此處的海水沸騰翻湧？為何海中有眾多罪人、惡獸？」無毒回答：「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生，死後四十九日，沒有人為他們做功德、救拔苦難；而他們生前又沒有修福積德、種植善因，因此依著個人的業力，招感地獄果報，自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬，又有一海，罪人所受之苦，倍增此海；彼海之東，又有一海，罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感，統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王：「地獄究竟在何處？」無毒回答：「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個，個個不同。所謂大地獄，總數有十八；其次有五百地獄，苦毒無量；再其次則又有千百種地獄，也是苦難無量。」聖女又問鬼王：「我的母親不久前命終，不知投生何處？」鬼王問聖女：「菩薩的母親在世時，身口意所造作的業行如何？」聖女答：「我的母親在世時邪知邪見，譏毀三寶。即便暫時相信，隨即又心生不敬。近日往生，不知投生何處？」
無毒問：「菩薩之母，是何姓氏？」聖女回答：「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女：「菩薩可以安心返回本處，無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界，迄今已有三日，因為承蒙孝順的子女為母親設供修福，布施供養覺華定自在王如來塔寺，以此功德，不但菩薩之母得以脫離地獄苦報，其他無間地獄受罪之人，也都離苦得樂，同時超生天界。」鬼王說完，合掌而退。
頃刻間，婆羅門女猶如大夢初醒，深有體悟。於是，便在覺華定自在王如來塔像前，發大誓願：「願我盡未來際，為所有罪苦眾生，廣設種種方便，令他們離苦得樂，皆得解脫！」
佛陀告訴文殊師利菩薩：「當時的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩；婆羅門女，即是地藏菩薩。」
典故摘自：《地藏菩薩本願經卷上．忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先，善根深厚的婆羅門孝女為了亡母，發大心供養如來塔寺，廣植善因，救拔母親脫離地獄，超生天界。為人子女當以各種方便，勸發、引導父母師長，遠離諸惡，廣行眾善，信受佛法，皈依三寶，受持五戒，保有人身，免墮三塗惡道，種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文：中台禪寺
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
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