生活中有些宝贵的东西，
从不是轻而易举就能得到的，
有人说可以不费吹灰之力，坐享其成，
那都是骗人的把戏，
有人说我无事不通，无所不能，沾沾自喜，失去把控，
实则是失去了地球引力，飘飘悠悠，偷工减料，
空道理大过了实际，
这都是不是自欺欺人的下坡道呢?
人生本就是自己入世前预定的一场电影或游戏，
只是你到了这世间那一刻自己没有了记忆，
这就是真正考验历练自己的规矩。
来到人生的道场，
一道道关卡等着你闯，
一条条的弯弯路牵绊着你，
一件件一桩桩的事引诱着你，
你本该就要鼓足勇气，
用你的正直善良来妥善处理，
渺小的人，好像身单力薄，没有行使正义的权利，
看到的也是你的愚拙与无奈，
随之痴心与妄想已经占据了人的心智。
你抗拒，更加的焦虑，你无法释放自己的委屈，
终究积劳成疾，悔恨晚矣，
人无论如何都不能自己把握好自己，
也不得不被迫撕掉这丑陋的面具，
没有了高高在上，洋洋得意的狂气。
人，心里到底都是装了些什么?
行死走肉一般，能年过三十四十而还不立?
人，心里到底又缺少什么?
精打细算几十载，却还是栽在了自己的手里?
为何物质享受永远填不满这可怕的贪欲?
这接地气的思考问题，会不会对我有所刺激?
因我小时候的梦想不是现在我要的自己，
我成了自己不喜欢的人，我自己都不满意！
我只想找回自己曾经丢掉的自己，
如果再重来一次，我定不会辜负自己，
所以挨了教训才会懂得有规矩，
挨了责打才会懂得感恩懂得珍惜，
我又有什么能力与权利干涉这自己命定的游戏?
自己要为自己的生命负责到底！
我虔心求告，我本就是一副空皮囊，
只是装了太多不该装的东西，
我虔心求告，我要倒空我自己，
能让宇宙之光刺进我的心里，
因着信上天未曾让灾难临及，
我也跟着沾了喜气，
又有多少的抵挡与背叛，
却依然看到的是那爱的真谛，
无限的忍耐，无限的包容与怜惜...
为得顺应天道，
回报上天好生之德，
死也在所不惜！
一个回心转意，不甘堕落，
祈求想得真生命的，我的求告，
无论怎样，我只有顺意，奉上自己！
敬天爱地，这颗被您救下缝补好的心，本就属于你！
从不是轻而易举就能得到的，
有人说可以不费吹灰之力，坐享其成，
那都是骗人的把戏，
有人说我无事不通，无所不能，沾沾自喜，失去把控，
实则是失去了地球引力，飘飘悠悠，偷工减料，
空道理大过了实际，
这都是不是自欺欺人的下坡道呢?
人生本就是自己入世前预定的一场电影或游戏，
只是你到了这世间那一刻自己没有了记忆，
这就是真正考验历练自己的规矩。
来到人生的道场，
一道道关卡等着你闯，
一条条的弯弯路牵绊着你，
一件件一桩桩的事引诱着你，
你本该就要鼓足勇气，
用你的正直善良来妥善处理，
渺小的人，好像身单力薄，没有行使正义的权利，
看到的也是你的愚拙与无奈，
随之痴心与妄想已经占据了人的心智。
你抗拒，更加的焦虑，你无法释放自己的委屈，
终究积劳成疾，悔恨晚矣，
人无论如何都不能自己把握好自己，
也不得不被迫撕掉这丑陋的面具，
没有了高高在上，洋洋得意的狂气。
人，心里到底都是装了些什么?
行死走肉一般，能年过三十四十而还不立?
人，心里到底又缺少什么?
精打细算几十载，却还是栽在了自己的手里?
为何物质享受永远填不满这可怕的贪欲?
这接地气的思考问题，会不会对我有所刺激?
因我小时候的梦想不是现在我要的自己，
我成了自己不喜欢的人，我自己都不满意！
我只想找回自己曾经丢掉的自己，
如果再重来一次，我定不会辜负自己，
所以挨了教训才会懂得有规矩，
挨了责打才会懂得感恩懂得珍惜，
我又有什么能力与权利干涉这自己命定的游戏?
自己要为自己的生命负责到底！
我虔心求告，我本就是一副空皮囊，
只是装了太多不该装的东西，
我虔心求告，我要倒空我自己，
能让宇宙之光刺进我的心里，
因着信上天未曾让灾难临及，
我也跟着沾了喜气，
又有多少的抵挡与背叛，
却依然看到的是那爱的真谛，
无限的忍耐，无限的包容与怜惜...
为得顺应天道，
回报上天好生之德，
死也在所不惜！
一个回心转意，不甘堕落，
祈求想得真生命的，我的求告，
无论怎样，我只有顺意，奉上自己！
敬天爱地，这颗被您救下缝补好的心，本就属于你！
打开“众眇之门”，实现治理的长治久安。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
忠厚正真的信德是内圣治理之根
信德的尊道贵德、厚实忠信与信仪的规范制约是治理学的根本，是天下平而进入长治久安的良方。解决个人修身和各类治理难题的关键，就在于信德信仪的建立，也就是治信土，治理意识。这与社会物质文明建设领域的规律具有一定的可比性，如同环境治理中对水土流失的治理、农业生产中对盐碱地和沙漠荒滩的治理、工业园区建设前期三通一平的平地工程等。信德信仪内圣外王的关键，在于对常道意识的治理。常道显意识在六欲的阴霾没有净化与清理、信德信仪未建立起来时，名为妄意。所以，建立信德信仪的关键就是将常道意识这位妄意抓住进行再造，将潜意识请出来重新赋予其领导权，逐步使潜意识与显意识结合为一，主次分明，阴尽阳纯，相互取长补短，结成一个不再内乱分离的和美安乐的家庭，在信德的规范下，统一指挥口识和身识，抱一无离。
信德确定治乱，信土决定成果，符合自然大道法则的平乱治理的经方就是信德信仪的内圣外王。就像我们在本章开头所分析的，信的古体文与字恰巧就是一个双螺旋结构的韵律波形，告诉我们把握好这个“玄之有玄”的玄字，诚信之，运用之，就能打开“众眇之门”，实现治理的长治久安。
庄子准确而直接地揭示了信德与礼德之间的辩证依存关系，即脾土信德既承载着心火礼德的稳固性，同时礼德又具有火生土的功能，能够化生忠厚正真的信德。而历史上的后来者为了统治阶级的需要，将中国慧识悊学文化当中信仰道德、敬天爱地这一最高顶层的信仰设计，进行釜底抽薪地改头换面，篡改成外信皇权独裁，内信意识霸治，并且运用礼仪加以全面维护，使心灵的道德光芒丧失，其外在的典型表现就是礼乐偏行。
中国历史上在霸治的意识哲学时期开始以后，对礼德的运用就偏离了修身明德内求的根本方向，转而单一外求仪礼的约束，喜华用治，信失根柢就必然乱象丛生。周朝后期礼仪的复杂性更是与日俱增到无以复加的程度，其根本原因就是信土中对道和德的信仰，随着人类私心欲望的增加而开始明显地贫瘠化。所以，我们今天在回归传统文化，重新倡导修身明德教育的时候，既要明白五行五德逆修回归是性命提升的规律，同时也要明白生命的内圣无为治理与外王有为治理是两套相辅相成结合在一起的治理系统，是一体两面的立体，而绝对不能够以偏概全，顾此失彼。
所以，我们在讨论信德和信仪的时候，就必须将型之于内的信德实践始终作为统帅，把信土的基础打好，因为这是内圣治理的关键，信德是圣性生成的土壤。就像建造房子一样，一定是先在土地上开沟挖壕下基，把钢筋、水泥、砖块铺设一圈打好基础，然后才能按照设计建造上面的房屋，有了牢固的基础，上面的房子想建多美都可以。虽然地基埋在地下看不到，但是它却能够支撑最稳固的房屋。如果基础不牢，房子建得再漂亮也经不住地震的考验。万物一理，信德就是我们做人修身的基础，它承载着仁、义、礼、智，管理着眼耳鼻舌身，我们如果真实地把信德的基础建好了，那么做任何事情都可能取得优秀的成绩。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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忠厚正真的信德是内圣治理之根
信德的尊道贵德、厚实忠信与信仪的规范制约是治理学的根本，是天下平而进入长治久安的良方。解决个人修身和各类治理难题的关键，就在于信德信仪的建立，也就是治信土，治理意识。这与社会物质文明建设领域的规律具有一定的可比性，如同环境治理中对水土流失的治理、农业生产中对盐碱地和沙漠荒滩的治理、工业园区建设前期三通一平的平地工程等。信德信仪内圣外王的关键，在于对常道意识的治理。常道显意识在六欲的阴霾没有净化与清理、信德信仪未建立起来时，名为妄意。所以，建立信德信仪的关键就是将常道意识这位妄意抓住进行再造，将潜意识请出来重新赋予其领导权，逐步使潜意识与显意识结合为一，主次分明，阴尽阳纯，相互取长补短，结成一个不再内乱分离的和美安乐的家庭，在信德的规范下，统一指挥口识和身识，抱一无离。
信德确定治乱，信土决定成果，符合自然大道法则的平乱治理的经方就是信德信仪的内圣外王。就像我们在本章开头所分析的，信的古体文与字恰巧就是一个双螺旋结构的韵律波形，告诉我们把握好这个“玄之有玄”的玄字，诚信之，运用之，就能打开“众眇之门”，实现治理的长治久安。
庄子准确而直接地揭示了信德与礼德之间的辩证依存关系，即脾土信德既承载着心火礼德的稳固性，同时礼德又具有火生土的功能，能够化生忠厚正真的信德。而历史上的后来者为了统治阶级的需要，将中国慧识悊学文化当中信仰道德、敬天爱地这一最高顶层的信仰设计，进行釜底抽薪地改头换面，篡改成外信皇权独裁，内信意识霸治，并且运用礼仪加以全面维护，使心灵的道德光芒丧失，其外在的典型表现就是礼乐偏行。
中国历史上在霸治的意识哲学时期开始以后，对礼德的运用就偏离了修身明德内求的根本方向，转而单一外求仪礼的约束，喜华用治，信失根柢就必然乱象丛生。周朝后期礼仪的复杂性更是与日俱增到无以复加的程度，其根本原因就是信土中对道和德的信仰，随着人类私心欲望的增加而开始明显地贫瘠化。所以，我们今天在回归传统文化，重新倡导修身明德教育的时候，既要明白五行五德逆修回归是性命提升的规律，同时也要明白生命的内圣无为治理与外王有为治理是两套相辅相成结合在一起的治理系统，是一体两面的立体，而绝对不能够以偏概全，顾此失彼。
所以，我们在讨论信德和信仪的时候，就必须将型之于内的信德实践始终作为统帅，把信土的基础打好，因为这是内圣治理的关键，信德是圣性生成的土壤。就像建造房子一样，一定是先在土地上开沟挖壕下基，把钢筋、水泥、砖块铺设一圈打好基础，然后才能按照设计建造上面的房屋，有了牢固的基础，上面的房子想建多美都可以。虽然地基埋在地下看不到，但是它却能够支撑最稳固的房屋。如果基础不牢，房子建得再漂亮也经不住地震的考验。万物一理，信德就是我们做人修身的基础，它承载着仁、义、礼、智，管理着眼耳鼻舌身，我们如果真实地把信德的基础建好了，那么做任何事情都可能取得优秀的成绩。
配图：玉至
修信德信仪重在把握“八正”以行“尊道贵德、敬天爱地，顺天应己”之道
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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信德具有正、厚、实、真四个子系统，以摄天地之正，秉忠信之维，因此，信德的培养需要培正信、厚信、实信、真信，这样才会完整。
字析正，甲骨文的正，上面的符号“○”表示天圆地方的“地方”下面是足(止)，意思是做人立命于地，要像大地那样方正，坚实稳定不移。
金文的正，上方表示天圆“●”，下边是足、是止，表示做人安身立命要符合天道法则，站稳脚跟。《管子·形势解》曰：“人主身行方正……行发于身而为天下法式者，人唯恐其不复行也。”不论立足于地方还是立足于天圆，都是指人的行为、品性正直无邪。
《黄帝四经·经法·四度》曰：“县(悬)之下曰正”，指出天德能量垂直向下传输的过程就是正。物相的绳子向下悬垂为正，质象德的能量向下传输为正。篆体文的正，上边是“一”代表天道与天德，下方是足，是止，立足于敬天修德，是做人的根本。《说文解字·卷二》曰“正，是也。从止一以止。”《注》徐锴曰：“守一以止也。”
楷体字的正，由五个不同方位与位置的“一”，共同结合为一体。五正即是五个得《易经·乾卦》曰：“刚健中正。”这就是表明乾卦内在能量的品格性中含有阳刚健全又富含中炁(气)，而与天道法则保持一致性。
《易经·乾卦》曰：“各正性命。”万物皆是道生德养，但又因为品格、品质品行的千差万别而多姿多彩，同时德的能量滋养也使得万物天上人间气象万千。在天德地添滋养下各安其位，而立足于天地之间完成性命的存在价值观。《新书·道术篇》曰：“方直不曲谓之正。”这是对事物或行为以及能量作用性的一种定义。
《后汉书·章帝纪》：“王者重三正，慎三微。”《注》：“三正，天地人之正。又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。”《史记·律书》：“作七正。又八正，谓八节之气，以应八方之风。”“律历天所以通五行八正之气。”又《大品经》说：“八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
信德信仪之正，重在把握住运用信德型之于内，在身国内塑型再造使意识全面具备忠信厚实的信德品格之正、品质之正，而对外王系统的眼耳鼻舌身五大前识，全面应用信仪行之于外，规范训练品行之正。确保信德信仪在性命两大系统中正确地符合天地的法则规律而牢固全面地确立起来，尊道贵德、敬天爱地，顺天应己，恪守天道规律与法则，与天德能量同频共谱而远离天刑能量的伤害，确保生命健康与修身的成功。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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信德具有正、厚、实、真四个子系统，以摄天地之正，秉忠信之维，因此，信德的培养需要培正信、厚信、实信、真信，这样才会完整。
字析正，甲骨文的正，上面的符号“○”表示天圆地方的“地方”下面是足(止)，意思是做人立命于地，要像大地那样方正，坚实稳定不移。
金文的正，上方表示天圆“●”，下边是足、是止，表示做人安身立命要符合天道法则，站稳脚跟。《管子·形势解》曰：“人主身行方正……行发于身而为天下法式者，人唯恐其不复行也。”不论立足于地方还是立足于天圆，都是指人的行为、品性正直无邪。
《黄帝四经·经法·四度》曰：“县(悬)之下曰正”，指出天德能量垂直向下传输的过程就是正。物相的绳子向下悬垂为正，质象德的能量向下传输为正。篆体文的正，上边是“一”代表天道与天德，下方是足，是止，立足于敬天修德，是做人的根本。《说文解字·卷二》曰“正，是也。从止一以止。”《注》徐锴曰：“守一以止也。”
楷体字的正，由五个不同方位与位置的“一”，共同结合为一体。五正即是五个得《易经·乾卦》曰：“刚健中正。”这就是表明乾卦内在能量的品格性中含有阳刚健全又富含中炁(气)，而与天道法则保持一致性。
《易经·乾卦》曰：“各正性命。”万物皆是道生德养，但又因为品格、品质品行的千差万别而多姿多彩，同时德的能量滋养也使得万物天上人间气象万千。在天德地添滋养下各安其位，而立足于天地之间完成性命的存在价值观。《新书·道术篇》曰：“方直不曲谓之正。”这是对事物或行为以及能量作用性的一种定义。
《后汉书·章帝纪》：“王者重三正，慎三微。”《注》：“三正，天地人之正。又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。”《史记·律书》：“作七正。又八正，谓八节之气，以应八方之风。”“律历天所以通五行八正之气。”又《大品经》说：“八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
信德信仪之正，重在把握住运用信德型之于内，在身国内塑型再造使意识全面具备忠信厚实的信德品格之正、品质之正，而对外王系统的眼耳鼻舌身五大前识，全面应用信仪行之于外，规范训练品行之正。确保信德信仪在性命两大系统中正确地符合天地的法则规律而牢固全面地确立起来，尊道贵德、敬天爱地，顺天应己，恪守天道规律与法则，与天德能量同频共谱而远离天刑能量的伤害，确保生命健康与修身的成功。
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