#基金[超话]# 沐阳市场观察:光伏跌3.1%,电力跌1%。
今天市场及围绕周末的两个信息在交易:一个是地产“16条”;另一个是解封。
早盘地产暴涨之后又进入了博弈心态,没出zc炒zc,出了zc就快撤。解封这边从fy,炒成了防不胜防,越到后端涨的越多,可以看看港股的一个经营地下cbd的公司的表现。
这种环境对于成长股是非常不利的。股价在相对高位,没有重磅的利好刺激,流动性环境并不支持普涨,有业绩也白搭。而且,地产这个板块太大,还有建材啥的,跟赛道的跷跷板效应属于那种即分高下也决生死那种,流动性挤出所以赛道普跌。
光伏没有什么行业利空,就是博弈思维下的无妄之灾。然而,四点钟后产又出关于预售资金监管的消息,地产又一剂猛药….
ps. 可能很多投资者觉得明明是普涨,但是赚不到钱,这太正常了,现在这个环境位置的重要性大大靠前。大家都觉得是馅饼的时候,大概率是陷阱。
⚠️股票、基金有风险,投资需谨慎。本人评论不作为任何投资依据。
#光伏##今日看盘##股票#
今天市场及围绕周末的两个信息在交易:一个是地产“16条”;另一个是解封。
早盘地产暴涨之后又进入了博弈心态,没出zc炒zc,出了zc就快撤。解封这边从fy,炒成了防不胜防,越到后端涨的越多,可以看看港股的一个经营地下cbd的公司的表现。
这种环境对于成长股是非常不利的。股价在相对高位,没有重磅的利好刺激,流动性环境并不支持普涨,有业绩也白搭。而且,地产这个板块太大,还有建材啥的,跟赛道的跷跷板效应属于那种即分高下也决生死那种,流动性挤出所以赛道普跌。
光伏没有什么行业利空,就是博弈思维下的无妄之灾。然而,四点钟后产又出关于预售资金监管的消息,地产又一剂猛药….
ps. 可能很多投资者觉得明明是普涨,但是赚不到钱,这太正常了,现在这个环境位置的重要性大大靠前。大家都觉得是馅饼的时候,大概率是陷阱。
⚠️股票、基金有风险,投资需谨慎。本人评论不作为任何投资依据。
#光伏##今日看盘##股票#
偶也,看看今日美元人民币的汇率变化。再看看我从8月30日以来,几个关键节点(比外汇局政策领先几个小时啊)对价格波动的变化的预判~再看看21日我说的话,看看此后的价格变化?是不是美元内生动力耗尽,且快速猛烈的势能转化为动能?下一步,美元会回到它这波爆发的起涨点。人民币兑美元到6.5一线,会完全消化完毕这股动能。所以最高价位的时候,我提醒了,上次有人还要盲目做空,结果上海那对夫妻输掉的不仅仅是自己的房产……
这两个交易日陆续回收少量现金,为下一个起伏做准备。昨晚这次刷新赚取某个整数的时间间隔之后,要调高这个数字了,要不然太没挑战了。稍微一波动就到了。走入江湖是我命。我喜欢金融市场,刺激、过瘾,生死决于自己。
这两个交易日陆续回收少量现金,为下一个起伏做准备。昨晚这次刷新赚取某个整数的时间间隔之后,要调高这个数字了,要不然太没挑战了。稍微一波动就到了。走入江湖是我命。我喜欢金融市场,刺激、过瘾,生死决于自己。
如来藏。
如来藏是佛性的异名,它比佛性的意义更广泛。众生根机有利钝,如来说教有权实,不能执实废权,使众生无由得度。佛性、如来藏义,是大量的经论所宣说。
若用中观的观点去讲,一切经论无不是中观的教义;若用真常唯心的观点去讲,一切佛经无不是真常唯心的教义;用唯识的观点也是如此。
三论宗讲《涅槃经》《胜聚经》,决不会成为真常唯心派,或者说思想不纯,因为是以中观的观点去讲的,决不会违背龙树中观的缘起性空思想。
真常派讲如来藏,是作为一切众生迷悟的根本,是染净诸法的本源。若没有如来藏,一切生死和涅槃都无从建立,以有如来藏故,世出世法皆得建立。众生的虚妄生死,是依如来藏而有,以迷真心如来藏故,便“依真起妄”而有生死。众生成佛也是依如来藏而得成佛。
如来藏是众生的“自性真心”,以悟得自性本真,故得成佛。此如来藏自性清净心,常住不变,自性清净,人人本具,个个不无。在圣不增,在凡不减,真实不虚,决定不无。
吉藏大师《胜鬘宝窟·如来藏章》中说:“破二乘执,自谓究竟,故说如来藏,唯如来藏,无有余乘。”
又为破外道,故说如来藏。《楞伽经》云:“大慧:我说如来藏者,为诸外道,执著于我,摄取彼故,令彼外道,舍于神我妄想见心执著之处,入三解脱门,得成菩提,故说如来藏。”
《涅槃经》卷二十五有云:“诸梵志言:瞿昙先于处处经中,说诸众生悉无有我,若无我者,持戒者谁?破戒者谁?岂非断见。佛言:我常说一切众生悉有佛性,佛性者岂非我耶?时诸梵志,闻说佛性,即是我故,即发心出家,修菩提道。”
由此可见,说佛性、如来藏,是为摄取外道,对破二乘,是为人悉檀。对治悉檀,非第一义,不可为实。
若以中观的见解,说如来藏是为引导一类众生发心学佛,于无名相假名相说。《金刚般若》云:所谓实相,即非实相,是名实相。照例可以说,所谓如来藏,即非如来藏,是名如来藏。
诸法实相,是佛典概念中,最真实最崇高的理论,尚且说非真实,只是假名,何况为引导有执初机众生而说的如来藏,岂能不是权设的假名!
三论宗虽讲佛性、如来藏,并不认为是有自性的实体,所以和真常派所讲的含意,有本质的不同。
如来藏是说众生心有如来,但被无明烦恼隐藏起来而不得显现,一旦烦恼断尽,如来藏显现,名为法身。然在众生分上,无明烦恼深厚、法身不得显现,故名如来藏。
《涅槃经》云:“有所得者,是魔眷属,非佛弟子。”《胜鬘宝窟》又说:“今此中明法身者,即是实相真如法。此实相正法,隐名如来藏,此实相法显名法身。唯一实相法,约隐显不同,故有藏与身。”
由此可知,三论宗是不许如来藏有实体的,而是用真如实相为如来藏,真如实相就是性空,这样讲如来藏,是符合三论宗旨的。
图片
如来藏是佛性的异名,它比佛性的意义更广泛。众生根机有利钝,如来说教有权实,不能执实废权,使众生无由得度。佛性、如来藏义,是大量的经论所宣说。
若用中观的观点去讲,一切经论无不是中观的教义;若用真常唯心的观点去讲,一切佛经无不是真常唯心的教义;用唯识的观点也是如此。
三论宗讲《涅槃经》《胜聚经》,决不会成为真常唯心派,或者说思想不纯,因为是以中观的观点去讲的,决不会违背龙树中观的缘起性空思想。
真常派讲如来藏,是作为一切众生迷悟的根本,是染净诸法的本源。若没有如来藏,一切生死和涅槃都无从建立,以有如来藏故,世出世法皆得建立。众生的虚妄生死,是依如来藏而有,以迷真心如来藏故,便“依真起妄”而有生死。众生成佛也是依如来藏而得成佛。
如来藏是众生的“自性真心”,以悟得自性本真,故得成佛。此如来藏自性清净心,常住不变,自性清净,人人本具,个个不无。在圣不增,在凡不减,真实不虚,决定不无。
吉藏大师《胜鬘宝窟·如来藏章》中说:“破二乘执,自谓究竟,故说如来藏,唯如来藏,无有余乘。”
又为破外道,故说如来藏。《楞伽经》云:“大慧:我说如来藏者,为诸外道,执著于我,摄取彼故,令彼外道,舍于神我妄想见心执著之处,入三解脱门,得成菩提,故说如来藏。”
《涅槃经》卷二十五有云:“诸梵志言:瞿昙先于处处经中,说诸众生悉无有我,若无我者,持戒者谁?破戒者谁?岂非断见。佛言:我常说一切众生悉有佛性,佛性者岂非我耶?时诸梵志,闻说佛性,即是我故,即发心出家,修菩提道。”
由此可见,说佛性、如来藏,是为摄取外道,对破二乘,是为人悉檀。对治悉檀,非第一义,不可为实。
若以中观的见解,说如来藏是为引导一类众生发心学佛,于无名相假名相说。《金刚般若》云:所谓实相,即非实相,是名实相。照例可以说,所谓如来藏,即非如来藏,是名如来藏。
诸法实相,是佛典概念中,最真实最崇高的理论,尚且说非真实,只是假名,何况为引导有执初机众生而说的如来藏,岂能不是权设的假名!
三论宗虽讲佛性、如来藏,并不认为是有自性的实体,所以和真常派所讲的含意,有本质的不同。
如来藏是说众生心有如来,但被无明烦恼隐藏起来而不得显现,一旦烦恼断尽,如来藏显现,名为法身。然在众生分上,无明烦恼深厚、法身不得显现,故名如来藏。
《涅槃经》云:“有所得者,是魔眷属,非佛弟子。”《胜鬘宝窟》又说:“今此中明法身者,即是实相真如法。此实相正法,隐名如来藏,此实相法显名法身。唯一实相法,约隐显不同,故有藏与身。”
由此可知,三论宗是不许如来藏有实体的,而是用真如实相为如来藏,真如实相就是性空,这样讲如来藏,是符合三论宗旨的。
图片
✋热门推荐