关于明天的事我们后天就知道了在单身这件事情上从未有过男朋友作为一个过来人，我已经过来了。说的对。但是在亚洲，一分钟就过去了六十秒。据统计，在中国未婚先孕的都是女性。要是一个人每天节约一包烟钱，十天就节约了十包。谁能想到，一个十六岁的花季少女四年前只有十二岁? 00后至今无人活到25。我起床了 这个点起床的人 是未来之星 是国家栋梁 是都市小说的商业大鳄 是吾日三省吾身的自律者 是相亲节目里的心动嘉宾 是自然界的丛林之王 是世间所有丑与恶的唾弃者 是世间所有美与好的创作者我觉得这是个值得讨论的学术问题，就像卷心菜放再铁轨上就会被路过的羊吃掉，而手指甲长时间不修剪也会被妈妈训斥，所以人们走路的时候不能抠脚趾头，否则将会增大于地面接触的难度。
海外归来学全球史
被遗弃的玛雅大都市 — 笛卡尔 TIKAL
蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦，位于今天中美洲危地马拉北部的丛林里。蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地”（Place of Voices）的意思，碑铭上的玛雅象形文字常常称它为穆塔（Mutal）或雅克斯穆塔(Yax Mutal），意为“绿色的捆”（Green Bundle），或者“第一预言”（First Prophecy）的隐喻。蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心城市之一，最早的纪念碑建造于公元前四世纪，城市在玛雅古典时期 — 大约公元200年到公元850年左右，达到顶峰，现在看到的很多神庙都是这一时期的建筑。到了公元约 900 年，Tikal 跟其他古典时期玛雅城市一样被神秘遗弃。一说是饮用水遭到污染，城市因此被遗弃。二说是，鼎盛时期城市人口达20万，由于当时农业仍处于刀耕火种阶段，周围的丛林全部被烧毁，仍无法养活全部城市人口，人们不得不迁徙，迁往墨西哥西部的尤卡坦半岛一带。
蒂卡尔遗址中包括几百幢重要的古代建筑，最著名的是六座顶上有着神庙的阶梯金字塔，建造于大约7世纪末到9世纪初。除此之外有不少小金字塔，祭坛，宫殿，住所、石刻纪念碑，还有一些玛雅球赛的球场。
被遗弃的玛雅大都市 — 笛卡尔 TIKAL
蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦，位于今天中美洲危地马拉北部的丛林里。蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地”（Place of Voices）的意思，碑铭上的玛雅象形文字常常称它为穆塔（Mutal）或雅克斯穆塔(Yax Mutal），意为“绿色的捆”（Green Bundle），或者“第一预言”（First Prophecy）的隐喻。蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心城市之一，最早的纪念碑建造于公元前四世纪，城市在玛雅古典时期 — 大约公元200年到公元850年左右，达到顶峰，现在看到的很多神庙都是这一时期的建筑。到了公元约 900 年，Tikal 跟其他古典时期玛雅城市一样被神秘遗弃。一说是饮用水遭到污染，城市因此被遗弃。二说是，鼎盛时期城市人口达20万，由于当时农业仍处于刀耕火种阶段，周围的丛林全部被烧毁，仍无法养活全部城市人口，人们不得不迁徙，迁往墨西哥西部的尤卡坦半岛一带。
蒂卡尔遗址中包括几百幢重要的古代建筑，最著名的是六座顶上有着神庙的阶梯金字塔，建造于大约7世纪末到9世纪初。除此之外有不少小金字塔，祭坛，宫殿，住所、石刻纪念碑，还有一些玛雅球赛的球场。
茶艺“四境”之美，做到就是境界
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
“境”作为中国古典美学范畴，历来受到文学家和艺术家的高度重视。人们普遍认为品茶是诗意的生活方式，所以极重意境。茶艺特别强调造境，要求做到环境美、意境美、人境美和心境美。
1、环 境 美
茶艺中所谓的环境，即品茗场所，它包括外部环境和内部环境。外部环境重视植物的选择，按照中国茶艺 “君子比德”的审美理念，这些植物是构成茶境文化品位的要素，是对茶境内涵意蕴理解的导向。在诸多植物中，古代茶人对竹、松推崇备至。
外部环境之美，可分四种：一为幽寂的寺观丛林之美；二为山野自然之美；三为幽雅的都市园林之美；四为朴素的田园农家之美。树阴里、芳丛中、小溪旁、碧岩下、一树红叶、几丛小花，均是佳境。
2、意 境 美
“茶通六艺”，在品茶时则讲究“六艺助茶”。六艺泛指琴、棋、书、画、诗、曲和金石古玩的收藏与鉴赏等，以六艺助茶时，特别重于音乐和字画。
在我国古代士大夫修身四课——琴、棋、书、画中，琴摆在第一位。琴代表着音乐，在茶艺过程中重视用音乐来营造意境，我国古典名曲重情味、重自娱、重生命的特点，有助于为我们的心接活生命之源，能促进人的自然精神的再发现，以及有利于人文精神的再创造。
同时，营造高雅的意境还可借助名家字画、金石古玩、花木盆景等，在这些装饰中挂画和楹联最能起到画龙点睛的作用。
2、人 境 美
所谓人境，即指品茗人数以及品茗者的素质所构成的人文环境。品茶不忌人多，但忌人杂。
其一，独品得神
一个人品茶没有干扰，心更容易虚静，精神更容易集中，思想更容易达到物我两忘的境界。
其二，对啜得趣
品茶不仅可以是人与自然的沟通，而且可以是茶人之间心与心的相互沟通。邀一知心好友相对品茗，无论是红颜知己还是肝胆兄弟，或推心置腹倾诉衷肠，或无需多言即心有灵犀一点通，或松下品茶论弈，或幽窗啜茗谈诗，都是人生乐事，所以称之为“对啜得趣”。
其三，众饮得慧
众人品茗，人多，议论多，话题多，信息量大。在茶艺馆清静幽雅的环境中，大家最容易打开话匣子，相互交流思想，启迪心智，所以称之为“众饮得慧”。在茶事活动中只要善于引导，无论人多人少，都可以营造出一个良好的人境。
3、心 境 美
品茗是心的歇息、心的放牧，所以品茗场所应当如风平浪静的港湾，让被生活风暴折磨得疲惫不堪的心得到充分的歇息。
从某种意义上说，人们品茗为的就是品出一份好心境，闲适、虚静、空灵、舒畅。有这样的心境，才能在不完全的现实世界中享受一点和谐，在刹那间体会永久。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号：MJYX68 微信公众号：湄江印象
一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮
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我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
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1、环 境 美
茶艺中所谓的环境，即品茗场所，它包括外部环境和内部环境。外部环境重视植物的选择，按照中国茶艺 “君子比德”的审美理念，这些植物是构成茶境文化品位的要素，是对茶境内涵意蕴理解的导向。在诸多植物中，古代茶人对竹、松推崇备至。
外部环境之美，可分四种：一为幽寂的寺观丛林之美；二为山野自然之美；三为幽雅的都市园林之美；四为朴素的田园农家之美。树阴里、芳丛中、小溪旁、碧岩下、一树红叶、几丛小花，均是佳境。
2、意 境 美
“茶通六艺”，在品茶时则讲究“六艺助茶”。六艺泛指琴、棋、书、画、诗、曲和金石古玩的收藏与鉴赏等，以六艺助茶时，特别重于音乐和字画。
在我国古代士大夫修身四课——琴、棋、书、画中，琴摆在第一位。琴代表着音乐，在茶艺过程中重视用音乐来营造意境，我国古典名曲重情味、重自娱、重生命的特点，有助于为我们的心接活生命之源，能促进人的自然精神的再发现，以及有利于人文精神的再创造。
同时，营造高雅的意境还可借助名家字画、金石古玩、花木盆景等，在这些装饰中挂画和楹联最能起到画龙点睛的作用。
2、人 境 美
所谓人境，即指品茗人数以及品茗者的素质所构成的人文环境。品茶不忌人多，但忌人杂。
其一，独品得神
一个人品茶没有干扰，心更容易虚静，精神更容易集中，思想更容易达到物我两忘的境界。
其二，对啜得趣
品茶不仅可以是人与自然的沟通，而且可以是茶人之间心与心的相互沟通。邀一知心好友相对品茗，无论是红颜知己还是肝胆兄弟，或推心置腹倾诉衷肠，或无需多言即心有灵犀一点通，或松下品茶论弈，或幽窗啜茗谈诗，都是人生乐事，所以称之为“对啜得趣”。
其三，众饮得慧
众人品茗，人多，议论多，话题多，信息量大。在茶艺馆清静幽雅的环境中，大家最容易打开话匣子，相互交流思想，启迪心智，所以称之为“众饮得慧”。在茶事活动中只要善于引导，无论人多人少，都可以营造出一个良好的人境。
3、心 境 美
品茗是心的歇息、心的放牧，所以品茗场所应当如风平浪静的港湾，让被生活风暴折磨得疲惫不堪的心得到充分的歇息。
从某种意义上说，人们品茗为的就是品出一份好心境，闲适、虚静、空灵、舒畅。有这样的心境，才能在不完全的现实世界中享受一点和谐，在刹那间体会永久。
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