#每日一善[超话]##每日一善# [太阳]#阳光信用#
善良是一种美好，想起内心就会充满宁静安详，只要是善良的人，不需要华丽的语言，不需要艳美的衣裳，不需要显赫的权位，善良所散发的光芒足以让世间的一切显得暗淡无光。善良，是每个人内心深处最淳朴最原始最纯洁的美好品质。海纳百川，有容乃⼤。⼼态好一点，格局大一点！

《华严经》云：“心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。”这一切法皆由心体所现。

楞严经云：
“汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。”

你的身心，都是真如所现。包括色心诸缘等一切法在内，皆是真心所现，所以不仅轮回是此心的用，解脱成佛亦是此心的用，然后者乃妙用之全体彰显。

佛教常云“一切唯心造”，此句对不同根机的众生亦有开合之教，对小乘人说一切唯业力所造，对权教菩萨说一切唯我们虚妄之识所造，而对于圆顿之机说的是一切唯超越的真心所造。

真心唯能，真心就是创造力本身。
古人将道释为生生不息的创造力，故想要成就法身的圆满亦是要有这生生不息的创造力，其源头就是吾人的真心。

故《圆觉经》云：“妄认四大，为自身相；六尘缘影，为自心相。”此认物为己即是颠倒行事。

迷人认妄为真，就好比认一浮沤水泡丢弃大海那样可怜。

“譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。”

此中认浮沤为自体是一迷，认浮沤是大海则是一倍迷。正如同世人认为思量分别之心为真心是一迷，认为一切都是此妄心所造是为一倍迷。

故若理解佛教中的“一切唯心造”的心只是意识层面的分别之心，此即是一倍迷，若人将此思量之心用来解脱成佛亦是一倍迷，故慧能开示说：“不思善不思恶是明上座本来面目”，因为思量即不中用。

古代文人讲究“案头清供”，清供乃君子雅好。将时令水果，文房四宝，奇石珍玩，盆景插花等置于案头，供闲时观赏，清供之物不在乎名贵，一般就地取材。一棵梅枝，一支迎春，“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”变无情之物为有情，器存韵，人凝神，物我相通，静赏清蕴。时间久了你会发现，这世间最困难的对话，不是人与物，而是人与人，死活就整不明白了。#文案出自春风社