修行人为什么要少语，甚至止语?

古圣先贤在《大学》开篇里提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

佛家也讲，言由心生，口业不净，心亦不清净，往昔所修福报，都会被折损。

古人为我们指出人生修学所应具备的德行，其中不约而同地将“口德”排在了首位。

俗话说祸从口出，言多必失，确实如此。每天喋喋不休之人，说了太多话，可能某句不经意间说出的话，却像一把利刃一样直插在别人的心上。可见，话说多了就容易与人结怨，给自己带来麻烦与灾难。

佛教我们修行要善护口业，即四不说：一、不恶口，二、不两舌，三、不妄语，四、不绮语。

01

不恶口

恶口，也叫粗恶语，不仅仅是指骂人、讲脏话，也包括诽谤、讽刺、挖苦、攻击性的语言，对他人构成一定的伤害。

现在人都讲个性张扬，不肯吃亏。在网上口无遮拦，只因很多人都认为爆粗口又没犯法。三言两语不合，便网下约架，由言语升级为暴力，打过的坐牢，打不过的进医院，这样的例子，已是屡见不鲜。

02

不两舌

两舌，多是搬弄是非、挑拨离间的语言，极其破坏他人或团体间的和睦。在日常生活中常见，比如在甲面前说乙如何如何，又在乙面前说甲如何如何。或许，大部分人并没有存心这样做，以为是家长里短。

但往往在说别人的事时，不知不觉添加了自己的主观意识，也许就有“添油加醋”的现象。在传话的过程中，一句话经过几个人转述，而后就变得面目全非。

所以，别人的事，我们并没有经历，只看了一个片段，便以此而下结论，或一传十的宣说，很容易说者无心，听者有意，结果就演变成了挑拨离间。

03

不妄语

妄语则是说谎、欺骗，比如销售，为了获取利益，卖货时，夸大事实，或将无说成有，在当下是很常见的事情。

而生活中，我们也会常见，各种的诈骗层出不穷，以获取别人的财色名利为目的，说着骗人的谎话。

04

不绮语

绮语，在网上很常见，比如八卦某位明星如何如何，在不明事实时，以自己主观轻易断定是非对错。很多事在发酵后出现反转，但大多数人以为自己是正义的看客，大肆评论，也是俗称的“键盘侠”。

所以，一张口，能说好也能讲坏，全在我们心的动机，一念之善恶。

佛教中止语修行，也称为闭口禅，常关照觉察，心愈来愈清净，安定之中慢慢增长智慧，在止语中也减少因语言而产生的过失了。

宋代慈受禅师在《训行童颂》一诗中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”

可见，口为祸福之门。凡事都应该谨言慎行，想好了说，剪短了说，既不会为自己招致祸端，也显现自己的涵养。

人用两年时间学会说话，却要用一生去学会闭嘴。快言快语自是容易，但要学会保持沉默，却很艰难。需要持续觉察，自我修正。

善护口业是一种修行，止语是一种境界，此心如如，欢喜无量！

希望我们每个人，都能在善护口业中寻找自己内心的平和，对世界有更加清晰的思考和认知，在止语中，学会做一个有智慧的人，达到内心的清净寂定。

知止而后定，定而后能静，
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
~大学

止，乃止念也。一念天堂，一念地狱。

烦恼即菩提，凡夫即是佛。
前念迷即凡夫，后念悟即是佛。
前念迷烦恼，后念悟菩提。
~六祖坛经

着境生灭起，如水有波涛，即名为此岸。
离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。
故名波罗密。
～六祖坛经

「欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。」--《史记》

当行则行，当止即止，才是立身长久的不败之道！

大千世界，五光十色，面对诱惑，懂得知止，是一种人生境界，一种人生自守，一种人生智慧。

学着用一颗平常心，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。