【脑洞大开，羽毛球拍“切”豆腐】保定日报讯（记者耿静）切豆腐也能“get”到新技能，近日，保定网友“三儿”就在抖音平台上分享了自己使用羽毛球拍“切”豆腐的照片，截至11月13日，视频浏览量已达140.8万，2.4万点赞，近8000粉丝留言，众多网络平台转载，引发众多网友热议。
11月11日，记者联系上网友“三儿”邱先生，他告诉记者，10月28日午饭时间，他准备做煎豆腐块，“一开始确实准备拿刀切豆腐的，但一转眼看到客厅刚刚穿线回来的羽毛球拍，突然有了用球拍切豆腐想法。”邱先生描述，他是一个羽毛球爱好者，业余打羽毛球差不多十年时间，目前所用的球拍是之前花1000多块钱买的，使用了几年时间，“虽然球拍线是刚换的，一次都没用过，但毕竟是接触吃的东西，为了保险，我还专门用酒精湿巾仔细擦了擦。”看着球拍上的线交错纵横，在豆腐上‘切’出来的一个个小网格，他也是茅塞顿开，“只需要一秒钟，就‘切’出一块块工整的小豆腐块，简直就是豆腐块的天然模具啊！真的是省时省事，对于懒得切菜的人来说，我想这不失为一个好办法。”虽然最初的煎豆腐块变成了豆腐汤，但从口感和味道上，邱先生倒是没感觉出有什么区别。
只当是搞笑，邱先生将球拍“切”豆腐的照片发到了自己的羽毛球微信交流群，有的球友调侃“人才，让我打开了新思路！”，也有球友提出“球拍沾水后会掉磅，影响球拍使用”“球拍线有涂层”等质疑。之后几天使用球拍打球，邱先生特意观察了一下，“都说球拍线沾水后会掉磅，因为磅数越高，弹性越低，如果掉磅太多，打球速度就会慢下来。但是‘切’了豆腐后，我也打了几天球，没发现有什么特别大的区别。”
邱先生将照片上传抖音平台后，引发了更多网友关注，在抖音平台火爆之后，也有不少人网络大V模仿拍摄，纷纷拿羽毛球拍去切豆腐。
网友：“只有想不到，没有做不到。”
可以，我去拿蝴蝶王拍蒜了。
一直想过这么干，终于有人干了我想干的事。
真会玩！这辈子也没想到球拍能用来做菜啊。
这菜卖刀的和卖球拍的看了，估计都得呆住了。
谁说男人不会做家务，男人要是进了厨房，只有你想不到，没有做不到。
11月11日，记者联系上网友“三儿”邱先生，他告诉记者，10月28日午饭时间，他准备做煎豆腐块，“一开始确实准备拿刀切豆腐的，但一转眼看到客厅刚刚穿线回来的羽毛球拍，突然有了用球拍切豆腐想法。”邱先生描述，他是一个羽毛球爱好者，业余打羽毛球差不多十年时间，目前所用的球拍是之前花1000多块钱买的，使用了几年时间，“虽然球拍线是刚换的，一次都没用过，但毕竟是接触吃的东西，为了保险，我还专门用酒精湿巾仔细擦了擦。”看着球拍上的线交错纵横，在豆腐上‘切’出来的一个个小网格，他也是茅塞顿开，“只需要一秒钟，就‘切’出一块块工整的小豆腐块，简直就是豆腐块的天然模具啊！真的是省时省事，对于懒得切菜的人来说，我想这不失为一个好办法。”虽然最初的煎豆腐块变成了豆腐汤，但从口感和味道上，邱先生倒是没感觉出有什么区别。
只当是搞笑，邱先生将球拍“切”豆腐的照片发到了自己的羽毛球微信交流群，有的球友调侃“人才，让我打开了新思路！”，也有球友提出“球拍沾水后会掉磅，影响球拍使用”“球拍线有涂层”等质疑。之后几天使用球拍打球，邱先生特意观察了一下，“都说球拍线沾水后会掉磅，因为磅数越高，弹性越低，如果掉磅太多，打球速度就会慢下来。但是‘切’了豆腐后，我也打了几天球，没发现有什么特别大的区别。”
邱先生将照片上传抖音平台后，引发了更多网友关注，在抖音平台火爆之后，也有不少人网络大V模仿拍摄，纷纷拿羽毛球拍去切豆腐。
网友：“只有想不到，没有做不到。”
可以，我去拿蝴蝶王拍蒜了。
一直想过这么干，终于有人干了我想干的事。
真会玩！这辈子也没想到球拍能用来做菜啊。
这菜卖刀的和卖球拍的看了，估计都得呆住了。
谁说男人不会做家务，男人要是进了厨房，只有你想不到，没有做不到。
金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
或许对于每个人而言对每首歌都会加上一层属于自己的滤镜 不觉间距离那天再有一个月就已经两年啦 嗯 现在听到这首歌还是会感到有种很空洞 害怕 乏味 死亡的感觉 一个人站在高耸入云的医院窗口旁 妈妈在外面排队 我接着上厕所的理由再次直面死亡 那么高的楼 不会死的很难堪吧 随便吧 只要死得了就行 对吧 可是古人果真聪明 母子连心的说法还是有依据的 妈妈不知什么时候出现在我身后门旁 听得出来她很小心翼翼 快到我们啦 我扭过头去看她 哦 她眼圈红红的 这令本就情绪临近崩溃的我更加步履艰辛 中午在饭店 妈妈我俩对坐 她给我夹了块红烧肉 那是当时的我最爱吃的 我一直不停的发抖 这个与死亡格格不入的行为更加重了我的心绪 发抖更严重了 我不再拿筷子 呆呆的望着那块肉 哭着 抖着 一切都无声但一切又那么的震耳欲聋 下午 郑州大学一个小门与我仅仅相隔了不到两步远 但看着阳光洒落在每一个青春洋溢的脸上发丝间 那道门真正意义上把两个世界隔开了 一面是生一面是死 到我啦 我被安排躺在冰冷的一个蓝色板上 我不知道医生对我说了些什么 因为我死了 有种精神和肉体已经剥离的感觉 再后来穿过长长的无人的走廊 很黑很黑 没有人的气息或许是没有活着的气息 一个诺大的房间只有一袭白大褂的医生 我看不清她什么样子 她让我先放松然后闭眼 接着她往我头上插了一脑袋的电线 更安静了 她与我面面相坐 我闭着眼听她耐心的开始讲解 脑子里依稀有电波的声音 直到结束那台冰冷的机器都没有产生什么的热量 好嘛 治疗好像只是走走流程 至少目前为止对我并造不成任何效果甚至说是感触 再后来专家问我能不能住院 在这里 在这里吗？不了吧 一天就要花将近一万块钱的话那我为什么不直接死掉呢 可怜的精神病患者 于是她给我拿了很多很多药 她说这些药吃完了要再来拿 因为在县城这些医院里拿不到 嗯 都来了这么久了 我想我该回去啦 ‘我们最后的下场是对这些念念不忘 ’…耳机里依旧在单曲循环着这首歌 我也踏上了回家的路………….。
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