人活一辈子，若是你什么都不争，什么都不想，什么都不比，得过且过，也不是办法。
若是你什么都争，什么都比，心中总是满足不了自己的欲望，那人也会活得很痛苦，甚至因为争来争去，不仅影响了感情，而且容易得罪人，容易给自己找来麻烦，甚至让自己失去更多。
人啊，争来争去，争的是什么呢。
你要知道，健康是无法用金钱财富衡量的，一个人为了争财富而以自己的健康为代价，那是得不偿失的。
你要知道，亲情也是非常宝贵的，别与家人争来争去，破坏了和睦，伤了人心，弄丢了亲情，会有遗憾的。你要知道，感情讲究的是缘分，不属于你的缘分，你争来争去，最后还是会失去。
人这辈子，争太多无意义的东西，争太多名和利，争太多不属于你的东西，最终会变成一种执念，让你放不下，贪念不得，求而不得，最是痛苦。
人的命，天注定，是的你不用争，不是你的争不来。
人活一世，其实富贵早已注定，财富得失都是天意，命运如何安排，谁都左右不了，我们要学会随缘，学会看开，学会安放自己的心灵，懂得知足常乐，不必争来争去。
人生一切功名利禄其实都是一场云烟，争来争去只会是一场空，一场伤害。
很多东西，其实都是安排好的，我们努力过后还是得不到的，我们尽心尽力后还是无法拥有的，注定是命中没有的。然而我们就不要再去争了，争来争去没意思。
我们要学会用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活，命运会带我们走向何方，冥冥之中皆有安排。
不管是遇到好事还是坏事，不管是遭遇成功还是失败，不管是面临得到还是失去，不以物喜，不以己悲，用淡淡的心，去过淡淡的人生。
人生如过客，不必太执着，得失都是天意，何必去争。
人生，是福不是祸，是祸躲不过。有时候得到不一定是幸运，而失去也不一定是不不幸。正如《活着》中的福贵，他失去了全部的财产，却得到了自己的一条命，又何尝不是一种幸运。
也许失去并不是自己的本意，但是冥冥之中，却正是失去了，才让你躲过了一劫。因为福贵好赌，输光了财产，从此没落了。正是这个时期，扫荡地主，有些人家正是因为地主家庭，不仅被人没收了财产，而且还丢了性命。
福贵看到了这一幕，幸运的是自己躲过了一劫，不然自己也丢了卿卿性命。其实每个人都是天地间的过客，匆匆来，匆匆去，带不走一切。
也许活着，失去的一切，都是天意的安排，而得到的一切，也是自己的福气。
无论是得与失，起与落，我们最终都是过客，不必再执着，一切顺其自然，什么都不强求了，不争不抢，过淡淡的日子就好。
世事无常，不争才是最大的争。
人生无常，世事难料。三十年河东，三十年河西，风水轮流转。人生苦短，不要让自己一直卷入无休止的争中，会让人迷失心智，会让人丢了本心，会让人走上歧途。
老子说，不争才是最大的争。
其中《道德经》中就讲到：夫唯不争，天下无人与之争。当你学会了不争，也没有人就跟你争了，该是你的东西，都会如约而至回到你身边。
所以，人这辈子，你能够得到多少东西，其实就看你的度量有多少，都说宰相肚子能撑船。一个人能够做成大事，往往都是有大格局的，不与人争，才不会有太多的阻碍，不与人争，赢得人心，更是人生路上的助理。欲为大树，莫与草争。
心中有一杆秤，量人先量己，心宽了，不争了，你就赢了。
人啊，争来争去，争什么呢？
若是要争，那肯定是争一口气。
人这辈子，唯一能够争的，就是为自己争气，才不会让人瞧不起你。
人生的底气都是自己给自己的，都是靠着自己的努力去成全的。
你若是不努力，浑浑噩噩，得过且过，自然没有看得上你。你若是努力上进，全世界都会为额就你让路。
人这一生，做一个争气的人，靠自己的力量来扭转自己的命运，靠自己的努力来改变自己的人生轨迹。
不管自己出身如何，都不抱怨，不悲观，而是用积极的心态，去打开自己的人生，通过自己的努力，为自己争气，让自己生活更好。
若是你什么都争，什么都比，心中总是满足不了自己的欲望，那人也会活得很痛苦，甚至因为争来争去，不仅影响了感情，而且容易得罪人，容易给自己找来麻烦，甚至让自己失去更多。
人啊，争来争去，争的是什么呢。
你要知道，健康是无法用金钱财富衡量的，一个人为了争财富而以自己的健康为代价，那是得不偿失的。
你要知道，亲情也是非常宝贵的，别与家人争来争去，破坏了和睦，伤了人心，弄丢了亲情，会有遗憾的。你要知道，感情讲究的是缘分，不属于你的缘分，你争来争去，最后还是会失去。
人这辈子，争太多无意义的东西，争太多名和利，争太多不属于你的东西，最终会变成一种执念，让你放不下，贪念不得，求而不得，最是痛苦。
人的命，天注定，是的你不用争，不是你的争不来。
人活一世，其实富贵早已注定，财富得失都是天意，命运如何安排，谁都左右不了，我们要学会随缘，学会看开，学会安放自己的心灵，懂得知足常乐，不必争来争去。
人生一切功名利禄其实都是一场云烟，争来争去只会是一场空，一场伤害。
很多东西，其实都是安排好的，我们努力过后还是得不到的，我们尽心尽力后还是无法拥有的，注定是命中没有的。然而我们就不要再去争了，争来争去没意思。
我们要学会用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活，命运会带我们走向何方，冥冥之中皆有安排。
不管是遇到好事还是坏事，不管是遭遇成功还是失败，不管是面临得到还是失去，不以物喜，不以己悲，用淡淡的心，去过淡淡的人生。
人生如过客，不必太执着，得失都是天意，何必去争。
人生，是福不是祸，是祸躲不过。有时候得到不一定是幸运，而失去也不一定是不不幸。正如《活着》中的福贵，他失去了全部的财产，却得到了自己的一条命，又何尝不是一种幸运。
也许失去并不是自己的本意，但是冥冥之中，却正是失去了，才让你躲过了一劫。因为福贵好赌，输光了财产，从此没落了。正是这个时期，扫荡地主，有些人家正是因为地主家庭，不仅被人没收了财产，而且还丢了性命。
福贵看到了这一幕，幸运的是自己躲过了一劫，不然自己也丢了卿卿性命。其实每个人都是天地间的过客，匆匆来，匆匆去，带不走一切。
也许活着，失去的一切，都是天意的安排，而得到的一切，也是自己的福气。
无论是得与失，起与落，我们最终都是过客，不必再执着，一切顺其自然，什么都不强求了，不争不抢，过淡淡的日子就好。
世事无常，不争才是最大的争。
人生无常，世事难料。三十年河东，三十年河西，风水轮流转。人生苦短，不要让自己一直卷入无休止的争中，会让人迷失心智，会让人丢了本心，会让人走上歧途。
老子说，不争才是最大的争。
其中《道德经》中就讲到：夫唯不争，天下无人与之争。当你学会了不争，也没有人就跟你争了，该是你的东西，都会如约而至回到你身边。
所以，人这辈子，你能够得到多少东西，其实就看你的度量有多少，都说宰相肚子能撑船。一个人能够做成大事，往往都是有大格局的，不与人争，才不会有太多的阻碍，不与人争，赢得人心，更是人生路上的助理。欲为大树，莫与草争。
心中有一杆秤，量人先量己，心宽了，不争了，你就赢了。
人啊，争来争去，争什么呢？
若是要争，那肯定是争一口气。
人这辈子，唯一能够争的，就是为自己争气，才不会让人瞧不起你。
人生的底气都是自己给自己的，都是靠着自己的努力去成全的。
你若是不努力，浑浑噩噩，得过且过，自然没有看得上你。你若是努力上进，全世界都会为额就你让路。
人这一生，做一个争气的人，靠自己的力量来扭转自己的命运，靠自己的努力来改变自己的人生轨迹。
不管自己出身如何，都不抱怨，不悲观，而是用积极的心态，去打开自己的人生，通过自己的努力，为自己争气，让自己生活更好。
安士全书
万善先资
梦感群神
▼下附征事五则
梦感群神(出自《现果随录》）
【原文】昆山张迩求，冰庵先生兄也，笃信三宝，力行善事。尝于崇祯戊寅冬，请三峰大树证和尚，于清凉庵起禅期。偶食鲜鱼，鸡子，是夕梦至庵门，见龙神八部，青发獠牙者，五十余神，出门欲去。仓皇问之，曰，吾辈护道场神也。尔为期主〖禅期等佛事中负责营办各项所需物之斋主〗，回家食荤，故欲去耳。迩求于梦中，苦陈忏悔，众神复进。由是终三月期，坚持斋戒。
【译白】明朝江苏昆山张迩求，是冰庵先生之兄。其生平笃信三宝，力行善事。曾于崇祯戊寅年冬，请三峰大树证和尚，在清凉庵举行禅期。禅期间，迩求偶然回家吃了鲜鱼、鸡蛋。当天晚上，梦见自己至庵门前，见天龙八部，青发獠牙，有五十多位神，走出庵门要离开。迩求仓皇询问。他们说：“我们都是守道场之护法神，你既为禅期斋主，居然回家食荤，所以我们只好离开。”迩求于梦中，苦苦恳求，至诚忏悔，众神才又进庵。从此，迩求在三月禅期内，一直坚持斋戒。
摘自《安士全书》万善先资：梦感群神
万善先资
梦感群神
▼下附征事五则
梦感群神(出自《现果随录》）
【原文】昆山张迩求，冰庵先生兄也，笃信三宝，力行善事。尝于崇祯戊寅冬，请三峰大树证和尚，于清凉庵起禅期。偶食鲜鱼，鸡子，是夕梦至庵门，见龙神八部，青发獠牙者，五十余神，出门欲去。仓皇问之，曰，吾辈护道场神也。尔为期主〖禅期等佛事中负责营办各项所需物之斋主〗，回家食荤，故欲去耳。迩求于梦中，苦陈忏悔，众神复进。由是终三月期，坚持斋戒。
【译白】明朝江苏昆山张迩求，是冰庵先生之兄。其生平笃信三宝，力行善事。曾于崇祯戊寅年冬，请三峰大树证和尚，在清凉庵举行禅期。禅期间，迩求偶然回家吃了鲜鱼、鸡蛋。当天晚上，梦见自己至庵门前，见天龙八部，青发獠牙，有五十多位神，走出庵门要离开。迩求仓皇询问。他们说：“我们都是守道场之护法神，你既为禅期斋主，居然回家食荤，所以我们只好离开。”迩求于梦中，苦苦恳求，至诚忏悔，众神才又进庵。从此，迩求在三月禅期内，一直坚持斋戒。
摘自《安士全书》万善先资：梦感群神
佛说园生树经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言：「汝等当知，彼三十三天中有一大树名为园生，其树盘根及五由旬，高百由旬，所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观，其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已，即生欢喜适悦快乐。其后非久，复生尸啰拿钵罗舍，诸天子众依时往彼游观，转增适悦快乐。又复非久即生宝网，以覆其上而为庄严。彼天子众依时往彼树下游观，转复增于适悦快乐。又复非久生叉啰迦，彼天子众依时往彼树下游观，见是事已，转复增于适悦快乐。又复非久生俱砧摩罗迦，彼天子众依时往彼树下游观，转复增于适悦快乐。又复非久生迦迦写，彼天子众依时游观，转增适悦。又复非久彼园生树满树开华，其华清净异香殊妙，微风吹动，其香馥郁五十由旬，大风所吹满百由旬，复有殊妙光明照于八十由旬。其树既开华已，彼天子众见树开华，转倍于前生大快乐，于夏四月居其树下适悦娱乐。」
佛告诸苾刍：「汝等当知，彼园生树有如是事，妙华异香人所爱乐；诸声闻人亦复如是。彼树初生半努钵罗舍时，即如声闻人初发信心出家向道；复次彼树生尸啰拿钵罗舍时，即如声闻人剃除须发、被袈裟衣，成声闻相；复次彼树生宝网时，即如声闻人厌离诸欲、舍不善法，远离种种思惟分别，获得初禅离生喜乐定。
「复次彼树生叉曪迦时，即如声闻人外相善寂、内心静住，离诸思惟、定心一想，获得二禅定生喜乐定。
「复次彼树生俱砧摩罗迦时，即如声闻人离诸喜爱，身得轻安适悦妙乐，获得第三禅离喜妙乐定。
「复次彼树生迦迦写时，即如声闻人断除一切忧苦喜乐住平等心，获得第四禅舍念清净定。
「复次彼树开敷妙华，异香遍闻，人所爱乐时，即如声闻人诸漏已尽、非漏随增，证无学果不受后有，人天瞻敬受大供养，同彼华开其事如是。」
佛告诸苾刍：「汝等当知，彼三十三天诸天子众，各各色相殊异严好种种庄饰，居善法堂集会围绕，听受帝释天主宣说妙法。汝诸苾刍！各获果证清净圆满，梵行具足一切见敬，围绕世尊听受妙法，同彼天众亦复如是。」
尔时诸苾刍闻佛宣说园生树已，各各心生欢喜踊跃，信受奉行。
佛说园生树经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言：「汝等当知，彼三十三天中有一大树名为园生，其树盘根及五由旬，高百由旬，所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观，其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已，即生欢喜适悦快乐。其后非久，复生尸啰拿钵罗舍，诸天子众依时往彼游观，转增适悦快乐。又复非久即生宝网，以覆其上而为庄严。彼天子众依时往彼树下游观，转复增于适悦快乐。又复非久生叉啰迦，彼天子众依时往彼树下游观，见是事已，转复增于适悦快乐。又复非久生俱砧摩罗迦，彼天子众依时往彼树下游观，转复增于适悦快乐。又复非久生迦迦写，彼天子众依时游观，转增适悦。又复非久彼园生树满树开华，其华清净异香殊妙，微风吹动，其香馥郁五十由旬，大风所吹满百由旬，复有殊妙光明照于八十由旬。其树既开华已，彼天子众见树开华，转倍于前生大快乐，于夏四月居其树下适悦娱乐。」
佛告诸苾刍：「汝等当知，彼园生树有如是事，妙华异香人所爱乐；诸声闻人亦复如是。彼树初生半努钵罗舍时，即如声闻人初发信心出家向道；复次彼树生尸啰拿钵罗舍时，即如声闻人剃除须发、被袈裟衣，成声闻相；复次彼树生宝网时，即如声闻人厌离诸欲、舍不善法，远离种种思惟分别，获得初禅离生喜乐定。
「复次彼树生叉曪迦时，即如声闻人外相善寂、内心静住，离诸思惟、定心一想，获得二禅定生喜乐定。
「复次彼树生俱砧摩罗迦时，即如声闻人离诸喜爱，身得轻安适悦妙乐，获得第三禅离喜妙乐定。
「复次彼树生迦迦写时，即如声闻人断除一切忧苦喜乐住平等心，获得第四禅舍念清净定。
「复次彼树开敷妙华，异香遍闻，人所爱乐时，即如声闻人诸漏已尽、非漏随增，证无学果不受后有，人天瞻敬受大供养，同彼华开其事如是。」
佛告诸苾刍：「汝等当知，彼三十三天诸天子众，各各色相殊异严好种种庄饰，居善法堂集会围绕，听受帝释天主宣说妙法。汝诸苾刍！各获果证清净圆满，梵行具足一切见敬，围绕世尊听受妙法，同彼天众亦复如是。」
尔时诸苾刍闻佛宣说园生树已，各各心生欢喜踊跃，信受奉行。
佛说园生树经
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