说好归来依旧少年呢?
天空没有留下你翅膀的痕迹。
时光过得真快,季节一晃就老了,一个转身,在不经意间,我们又走过了一季秋天,只是你不能与我们一起走进一季冬天了。
仿佛,秋天里的许多的故事,还来不及细品,一个季节离去,另一个季节无缝衔接,秋天就这样悄然无声地滑了过去,而你也是。
深秋太短,一夜之间,应是昨夜的一场雨,让秋天困在了昨天,秋叶铺满的小径,嵌入了冬季的画框。
露华轻染,枝头萧瑟,便正好是初冬,而你已化作春泥。
也是落叶归根时,纷纷落叶裹挟着薄霜,在秋风最后的叹息中,也步入了归途。
即使阳光融化了霜雪,初冬的脚步,却依然踏碎了一地秋梦,那些曾经的温暖与浪漫,或许,都会在一场冬雪里得到重逢。
人生的故事里,从来就不缺少这种不辞而别,以及决绝的送行。
曾经已经过去,走过的路上,也没有了昨天的影子,无数片落叶飘零在走过的街道,我也凝望着无数个生命,在时光中渐次轮回。
冬天到来,让我一个本来就沉默寡言的人,变得更加寂寞。
站在季节的风里,北风呼啸而过,碾碎了一些落叶,又卷起一片片飘零,落叶沉寂后,街道上,留下了太多的落寞。
或许,飞扬就是季节的梦,再后来,应该有一场雪才对,有雪花飘飞与坠落。
冬天是一条万物回归的路,也是游子回家的路,路漫漫,却归心似箭,匆匆而过的,除了落叶,还有白云,归于山峦,然后,天空湛蓝,一碧如洗。
天空,有鸟儿飞过,划过的痕迹,转瞬即逝,给寂寥的天空,增添了一份生动。
或许,这些情景,不曾深刻地在意,但我却可以感同身受。
正如泰戈尔在《飞鸟集》所写:“天空没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”
天空没有留下你翅膀的痕迹。
时光过得真快,季节一晃就老了,一个转身,在不经意间,我们又走过了一季秋天,只是你不能与我们一起走进一季冬天了。
仿佛,秋天里的许多的故事,还来不及细品,一个季节离去,另一个季节无缝衔接,秋天就这样悄然无声地滑了过去,而你也是。
深秋太短,一夜之间,应是昨夜的一场雨,让秋天困在了昨天,秋叶铺满的小径,嵌入了冬季的画框。
露华轻染,枝头萧瑟,便正好是初冬,而你已化作春泥。
也是落叶归根时,纷纷落叶裹挟着薄霜,在秋风最后的叹息中,也步入了归途。
即使阳光融化了霜雪,初冬的脚步,却依然踏碎了一地秋梦,那些曾经的温暖与浪漫,或许,都会在一场冬雪里得到重逢。
人生的故事里,从来就不缺少这种不辞而别,以及决绝的送行。
曾经已经过去,走过的路上,也没有了昨天的影子,无数片落叶飘零在走过的街道,我也凝望着无数个生命,在时光中渐次轮回。
冬天到来,让我一个本来就沉默寡言的人,变得更加寂寞。
站在季节的风里,北风呼啸而过,碾碎了一些落叶,又卷起一片片飘零,落叶沉寂后,街道上,留下了太多的落寞。
或许,飞扬就是季节的梦,再后来,应该有一场雪才对,有雪花飘飞与坠落。
冬天是一条万物回归的路,也是游子回家的路,路漫漫,却归心似箭,匆匆而过的,除了落叶,还有白云,归于山峦,然后,天空湛蓝,一碧如洗。
天空,有鸟儿飞过,划过的痕迹,转瞬即逝,给寂寥的天空,增添了一份生动。
或许,这些情景,不曾深刻地在意,但我却可以感同身受。
正如泰戈尔在《飞鸟集》所写:“天空没有留下翅膀的痕迹,但我已经飞过。”
人是喜欢看月亮的。
或观或望或赏,每个时代每处地方每一个人,都有看月亮的经历。它是烽火戏诸侯后,城墙上的一只皎皎孤轮;是子期病逝,照到伯牙破琴绝弦上的华流炯光;是山阳竹林,听七贤举杯纵歌的清辉白露,也是一首压倒半唐的空里流霜。陪谪仙饮酒,陪游子思乡。它,就在那儿,你走它也走,你停它亦停。
是中国人独有的浪漫,含蓄又深情。喜欢一个人:今晚月色真美。思念一个人:愿逐月华流照君。怀念一个地方:月落乌啼霜满天。你也可以思考人生,我与清风共明月,皆是人间一过客。
那对于月亮呢?它真的很忙吧。它听过太多人的心事,注视着人间冷暖。月亮是一位知心的姐姐,明亮而不刺目,普通却不落俗。它允许有同样耀眼的事物一起存在,并温柔的照拂着目光所及的云彩。世界真的很公平啊,每个人都能看到那轮月亮,目遇之而成色。它听得到,一定听得到,不管是千百年前,还是千百年后。
把心事说给三十八点四十四万千米远的月亮听。
李白说:今人不见古时月,今月曾经照古人。
张若虚说:江畔何人初见月,江月何年初照人。
我说:点点繁星,万家灯火。
我是喜欢看月亮的。
或观或望或赏,每个时代每处地方每一个人,都有看月亮的经历。它是烽火戏诸侯后,城墙上的一只皎皎孤轮;是子期病逝,照到伯牙破琴绝弦上的华流炯光;是山阳竹林,听七贤举杯纵歌的清辉白露,也是一首压倒半唐的空里流霜。陪谪仙饮酒,陪游子思乡。它,就在那儿,你走它也走,你停它亦停。
是中国人独有的浪漫,含蓄又深情。喜欢一个人:今晚月色真美。思念一个人:愿逐月华流照君。怀念一个地方:月落乌啼霜满天。你也可以思考人生,我与清风共明月,皆是人间一过客。
那对于月亮呢?它真的很忙吧。它听过太多人的心事,注视着人间冷暖。月亮是一位知心的姐姐,明亮而不刺目,普通却不落俗。它允许有同样耀眼的事物一起存在,并温柔的照拂着目光所及的云彩。世界真的很公平啊,每个人都能看到那轮月亮,目遇之而成色。它听得到,一定听得到,不管是千百年前,还是千百年后。
把心事说给三十八点四十四万千米远的月亮听。
李白说:今人不见古时月,今月曾经照古人。
张若虚说:江畔何人初见月,江月何年初照人。
我说:点点繁星,万家灯火。
我是喜欢看月亮的。
【一日一诗】
寻找门前那棵树
翁堂明
父母来城里没几天
二叔打来电话说
门前那棵树被人偷走了
无助的夜,像镐斧一样砍伐着身体的躯干
像噩梦。而我无法承受这种折磨
开始辗转寻找它的踪影
无论是木材厂,家具店
还是街道旁
无论下雨还是下雪
我都试图用狗一样的鼻子嗅到它的气息
可现实越来越让我失望
它就这样凭空消失了
仅仅在父母来城里闲住几天
我开始焦虑,心慌和恐惧
就像我无法摆脱头顶上那片阴翳
鸟鸣和蝉噪
还有树干上的脚印
我确信,余生会抓住一些枝桠
就像在野地里生出来的炊烟
诗评:
海德格尔说:诗人的天职就是引领人类返乡并诗意地栖居。写故乡的诗很多,大多就是对故乡的怀念,对童年的回忆,对父母辛劳的感叹,但翁堂明这首《寻找门前那棵树》却是另辟蹊径,他写的是故乡的一棵树被偷了,引起“我”心灵极端的不适,“无助的夜,像镐斧一样砍伐着身体的躯干/像噩梦。而我无法承受这种折磨/开始辗转寻找它的踪影”。这两句诗看起来有点反应过大,但是让我们分析一下,这棵树象征意义可是故乡呀,一个人的出生地,就是生命的源头,是游子的精神家园,所以“我”的反应就不奇怪了!接着诗歌就升华了,寻找精神家园,绝不仅仅限于一棵树,而是对整个精神故乡的寻找,是对真理的寻找与追求,被作者用朴实的语言表达出来。诗歌的叙事性也让诗歌更可感,更真实真切!选用叙事性来表达思恋故乡情感,这是作者的聪明之处!可以说,叙事性对于加强现代诗的诗性,起到了举足轻重的作用!(南兮)
翁堂明,河南光山人,现居珠海,在多家报刊杂志发过诗作和小说
南兮,当代女诗人,中国诗歌学会会员,纽约《世界文化之旅》报编审、编委,诗歌前线文学社社长兼《诗歌前线》总编。
寻找门前那棵树
翁堂明
父母来城里没几天
二叔打来电话说
门前那棵树被人偷走了
无助的夜,像镐斧一样砍伐着身体的躯干
像噩梦。而我无法承受这种折磨
开始辗转寻找它的踪影
无论是木材厂,家具店
还是街道旁
无论下雨还是下雪
我都试图用狗一样的鼻子嗅到它的气息
可现实越来越让我失望
它就这样凭空消失了
仅仅在父母来城里闲住几天
我开始焦虑,心慌和恐惧
就像我无法摆脱头顶上那片阴翳
鸟鸣和蝉噪
还有树干上的脚印
我确信,余生会抓住一些枝桠
就像在野地里生出来的炊烟
诗评:
海德格尔说:诗人的天职就是引领人类返乡并诗意地栖居。写故乡的诗很多,大多就是对故乡的怀念,对童年的回忆,对父母辛劳的感叹,但翁堂明这首《寻找门前那棵树》却是另辟蹊径,他写的是故乡的一棵树被偷了,引起“我”心灵极端的不适,“无助的夜,像镐斧一样砍伐着身体的躯干/像噩梦。而我无法承受这种折磨/开始辗转寻找它的踪影”。这两句诗看起来有点反应过大,但是让我们分析一下,这棵树象征意义可是故乡呀,一个人的出生地,就是生命的源头,是游子的精神家园,所以“我”的反应就不奇怪了!接着诗歌就升华了,寻找精神家园,绝不仅仅限于一棵树,而是对整个精神故乡的寻找,是对真理的寻找与追求,被作者用朴实的语言表达出来。诗歌的叙事性也让诗歌更可感,更真实真切!选用叙事性来表达思恋故乡情感,这是作者的聪明之处!可以说,叙事性对于加强现代诗的诗性,起到了举足轻重的作用!(南兮)
翁堂明,河南光山人,现居珠海,在多家报刊杂志发过诗作和小说
南兮,当代女诗人,中国诗歌学会会员,纽约《世界文化之旅》报编审、编委,诗歌前线文学社社长兼《诗歌前线》总编。
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