金刚经的智言慧语 ：【于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，名无生忍。】无生法忍这个名词，一般学佛的人都知道，因为我们课诵本迴向偈裡头有，“花开见佛悟无生”，都念得很熟。什么叫无生忍？能讲得出来的人不多，这是《大智度论》对于无生忍的解释。“于无生灭诸法实相中”，诸法实相，确实没有生灭，实相是真相。我们今天看到一切相有生有灭，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这都是生灭相，佛在经上也常讲。佛这个说法是方便说，是随顺众生说，我们知道佛说法，他的大原则是依二谛说法，二谛是真谛、俗谛。真谛是佛自己的境界，完全讲真实的；俗谛是随众生的境界。所以俗谛我们好懂，是我们的常识，我们能理解；真谛往往我们无法接受，不能理解，我们没见到，从来也没听到，除佛之外，过去也没人曾经这种说法。这是佛说法的原则。这一句裡面是依真谛而说的，如来的境界，像《楞严经》上所说的，如来与大菩萨（法身大士）他们的境界。他们所见到的一切法不生不灭，跟我们所见到的完全相反，这才叫一切法的实相。

　　一切法的实相，我们在前面也曾经报告过几次。佛在经上跟我们说，十法界的现象，所谓一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。那个生灭的时间，实在讲极短、极短，就看不出生灭了，所以说不生不灭。而我们感到这个生灭是一个相续相，连续的相它就变成生灭。譬如我们看电影，用电影的比喻好懂，我们在电影银幕上看的画面是生灭相，是生灭相续相。这个大家晓得，那个放映机，那个镜头，一开一张底片放出来了，马上关起来，再打开第二张片子放进去了，因为它速度很快，我们在画面上看到一个动画，它有动作的，我们凡夫看到这个，所以说万法无常，生灭相。诸佛菩萨是看到底片，那个底片一卷拿出来，不生不灭，没有生灭相，他看到是底片，底片是实相、是真相；我们看到银幕上是幻相，不是真的。诸位从这个比喻裡面，你细细去体会。但是我们现在的电影，是一秒钟那个镜头开二十四次，一秒钟开二十四次。如果照佛在经上跟我们讲的比喻，一弹指六十刹那，九百生灭，那是一秒钟二个十万八千次。你说那个速度多快！二个十万八千次，这是真的。你了解之后，真的是没有生灭，你看到底片，不生不灭。

　　佛给你说的事实真相，你相信、你接受，我们现在也相信、也接受。佛讲的我们相信、我们接受。我们是不是证无生法忍？没证！为什么没证？我们没有通达，达是达到这个境界。我们只是听佛这样说，相信佛的话，佛讲的一定是真的，想想也满有道理，用科学的理论能够想得通，也就是说不违背科学的逻辑，能够讲得通的，可是毕竟我们没有能够证得。所以我们现在没有通达。果然“信受通达，无碍不退”，这个不退是信心不退，通达是他证明了，他入这个境界。佛亲眼看到这个境界，他也亲眼看到。看到什么？看到阿赖耶识的活动状况，这是阿赖耶三细相裡面的事情，“无明不觉生三细”，是这个境界。佛在经上告诉我们，什么人才能够见到阿赖耶的三细相？佛说八地菩萨。八地叫不动地，七地是远行地，八地是不动地。八地菩萨见到，他见到跟佛所见到的完全相同，所以佛说的他毫无怀疑，完全接受了。这样的菩萨才叫做证无生忍菩萨；我们常讲无生法忍，证无生法忍的菩萨。

打完叙拉古线了来点无剧透感想（大概是无剧透——）

这次活动的形式还挺有意思的，但是设计上首先是起初不知道上哪里看主线剧情，卡在无头苍蝇式地图探索上挺久，急得焦头烂额，因为本身探索也是一个充满不定信息的部分，对于急着体验流程的玩家来说会有点阻挠感，而且关卡引导是“更多地探索沃尔西尼”，自然就引去了角色个人事件部分，如果能给点小红点或者提示信息引导下一步会更好;
流程上的另一个方面就是个人事件的对话完成后中间位置的end不能点击，其实这么中心的UI位置玩家是下意识去点击结束返回的（类似肉鸽中的事件）发现end仅作展示之用前我一顿猛戳.jpg

接下来看下剧情。剧情个人属于是低开高走，前半段看得比较沉闷，一些角色的动机不足，行为也缺少逻辑，初衷看得人摸不着头脑；但后面的一些角色是完全立起来了，并且台词也把观众的视角整体拉高，这不是单纯讲叙拉古人的故事，而是讲人在遇到不可战胜的力量时发出的呐喊，我对这种虽万人吾往矣的勇敢还挺触动的说来。
除此之外，剧情还收了一些叙拉古相关的伏笔，多重叙事者以及戏中戏的效果也挺有新意，祖辈一些故事的铺垫后面记得点题，都感觉非常不错，但是问题也很明显，最终的结局其实稍微有点弱了，最大威胁的解决形式……甚至有点黑色幽默吧。

从角色上看，拉普兰德是立起来了，尤其是她和两个打手先生的故事，以及她对自己的认识都还挺有趣的，她算是可以看出很强性格转变（或者说性格成长）的角色。德克萨斯就有点怎么说呢，前半段的气质太像是失意彷徨中年人了，可以不用这样的.jpg，可能是为了凸显前后改变吧但是前面真的，这个麻木和厌世感在朝着一种逃避现实的方向走，我会怀疑德克萨斯她会不会没事儿提桶去野钓或者回家前坐在车里抽烟半小时之类。德空之间的关系就是感觉：空是不是在暗恋她.jpg，单箭头太粗了，编剧你说你是不是在磕这个（摇晃）其实倒是想多看一些企鹅物流在沃尔西尼真的做物流工作的故事（jio你快快把他们的社畜工作故事集端上来罢）
其他新角色像是伺夜和拉维妮娅就感觉emmmmmmm伺夜其实最终还是觉得他对自己的道路选择并不坚定，他在被推上这条不得不走的道路时，和想打破的东西依然保持着一种紧密的关系。他也想要找到一条适合叙拉古的道路，但是单纯寻求一种新的规则看起来对这座叙拉古城市而言并没有他想象中的效果。拉维妮娅能感觉出她的摇摆不定和偶然间流露出的优柔寡断，但站在她的位置上确实顾忌重重，她的想法和计划必须得到普通人认可，但沃尔西尼没有时间给她选择，她维护律法和正义，但是手中的条文并不由叙拉古人创立，公正的判定也在家族制度下日渐衰微和个人化。这种犹疑在后面也可以看到一些普通人带有质问性质的评价，他们对未来的恐惧大于期待，年轻人们所标榜的新道理真的能肩负叙拉古的未来吗？

在这里也说下被乱拳打死的洪水猛兽——家族，剧情里几乎所有年轻力量都在反抗家族（没有一个省心的.jpg）叙拉古的家族力量衰微与家族新生力量持续不断络绎不绝乐此不疲的出走、反叛和动摇有很大的关系（甚至回头想想德克萨斯的父辈也是如此），像是瓦拉赫和德米特里这些家族品质的拥护者，本身也是现有框架下培养适从和获利的非继承人，他们维护的并不单纯是家族本身，更是一种谋生手段和荣誉理想。
当然说到底，家族也不是一无是处的，它是一种纽带，一种亲情，一种对渺小个体的保护，一种让人在分裂中找寻相似支柱的精神力量，最后的最后，它只是一段属于过去共同经历的老去回忆。毕竟不能把文明的虚伪仅仅归咎于家族的弊病，哥伦比亚，乌萨斯，甚至炎国，哪儿没有所谓文明的虚伪嘛。但回归蛮荒，不能说是对文明的有效反抗，它更像是一种没有正当理由故而显得形式主义的拒绝，像是冬夜里寒禽最后的啼鸣。

最后几个次要角色，比如主要的家族族长和游离人还是稍微有点单薄，尤其是jio想要表现老族长是如何深谋远虑这一点，稍微有点吉吉国王，不如那位想要唤醒沃尔西尼所有人的，名不见经传的先生。游离人这里，像是子月和谜语人文都是有点缺少来处和归处的角色，其实多少来点着墨会更好，像是之前耀骑士剧情里梦魇骑士同样也是游离人，就勾勒出了一个可汗的往昔辉煌幻梦。

【如何修行才能达到圆满？】
圆满在于回归当下。
过去心不可得、现在心不可得、
未来心不可得，不要期盼圆满。
我们了悟诸法本自空寂，
就懂得圆满。我们期盼圆满，
这点就不圆满;我们想要圆满，
这点也不圆满。万法要回归当下，
当下没有过去、没有现在、
没有未来，就圆满。
法界一个颗粒微尘是空，
一个三千大千世界、
一个星球还是空，
这个当下就是圆满，
叫做法界如是，法尔如是。
法界性分两个:有情叫做觉性:
无情叫做法性。觉性毕竟空寂，
法性也毕竟空寂。简单讲，
动物的空性与植物的空性是一样的，
空并没有两样。
所有的法当下都是空、不可得，
那么，这个回归当下的心性就是圆满。圆满不用寻找，回归当下，
它就是圆满。简单讲，
以无所住的心，
那颗心就是圆满的心。
法界如是，法尔如是，法法如是，
没有一法不空，没有一法不圆满。
——慧律法师开示