《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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#佛教[超话]#448. 龙为什么原因而为龙？ | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 448
又有百万亿菩萨，证得尸波罗蜜，尸译为戒律。要严持戒律，才能到达彼岸。戒有多种，在家有五戒和八戒，以及菩萨戒。出家沙弥有十戒，比丘有二百五十条戒，比丘尼有三百四十八条戒。还要受持十重四十八轻菩萨戒。五戒是基本大戒。凡是佛教徒，一定要遵守勿犯。人人能守五戒，则家庭美满，社会安宁，国家富强，世界和平。
又有百万亿菩萨，证得忍波罗蜜。能修忍辱的行门，修到圆满时，也能达到彼岸。修行忍辱行是不容易的。能忍一次、两次，最多三次，忍到第四次时，就不能忍了。甚至一次也不能忍。要知道，不能忍，就到不了彼岸。
为什么不能忍？因为没有定力，理智控制不住感情，感情冲动，就忍不住了。修道人就是修忍。如何修法？首先要持戒，能防止身口意的恶业。由戒生定，由定生慧。所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”对境无心，就是忍。古德说：“念动百事有，念止万事无。”器世间和有情世间，都是由一念无明所造成的。若能把一念无明破了，那么，一切都空了。
忍有生忍、法忍、无生法忍。有人尊敬你，不生骄慢心。有人诽谤你，不生瞋恨心，这是生忍。要忍寒热忍饥渴，要安详忍受，不起忧恼，这是法忍。菩萨已证得无生法忍，不见有少法生，也不见有少法灭，就是在心里忍着。诸法无生相，诸法无灭相。
佛法犹如大海，可是不要生望洋之叹，而要有会心之乐，这也是忍。忍可于心，不会见到佛法，而生向后转的心。佛法再多，也能忍受。佛法再深，也能忍受。佛法再妙，也能忍受。总而言之，都能忍受。这就是忍辱波罗密。无论如何，心不妄动，能忍受一切佛法。
又有百万亿菩萨，证得精进波罗蜜。精进有两种：一为身精进，二为心精进。勤修善法为身精进。勤修善道为心精进。能精进，便能出离三界，超出六道，了生脱死，证得佛道。如何修？不放逸、不懈怠。勇猛精进，别无二法。
又有百万亿菩萨，证得禅波罗蜜。禅应为禅那，译为静虑。就是扫除一切妄想，专心一个正念。这样就具足无量禅定光明。因为有了三昧（正定正受），便有智慧光明现前。所谓“智慧解脱”。这种智慧是根本智慧，也就是四种智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）的成就。
又有百万亿菩萨，证得般若波罗蜜。般若译为智慧。般若有三种：一为文字般若、二为观照般若、三为实相般若。这种智慧光明，能普照耀尽虚空遍法界。这种智慧是禅定中生出，所谓“通晓诸法为智，断惑证理为慧”。
又有百万亿菩萨，成就在往昔所发的大愿力，统统都清净。愿有两种：一为求菩提愿：上求佛道，下化众生。二为利乐他愿：就是自觉觉他、自度度他、自利利他。修行不发愿，等于开花不结果的树。
又有百万亿菩萨，得到一切智慧之灯，其光能照耀一切法门，也就是明照诸法实相。这种智有实智和妄智之分。遇到境界，不思想就知道为实智；如要加思考去研究为妄智。
又有百万亿菩萨，为十方诸佛的法光所照耀。所谓“佛光普照”，照耀一切众生。凡是被佛光所照，一定能开智慧。怎样能获得佛光所照？就需勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。什么时候修到功德圆满，什么时候就蒙诸佛的光所照。
又有百万亿菩萨，能周遍十方世界，为一切众生演说离愚痴的方法。也就是演说得智慧的法门。有了智慧，便明辨善恶，不会做顚倒事。也就是不起惑、不造恶业，将来不会受果报。离愚痴，证智慧——这是学佛的目标。
我们为什么有烦恼？就因为愚痴。为什么有无明？因为愚痴。为什么有脾气？因为愚痴。为什么有顚倒？因为愚痴。一切的一切，皆因愚痴而造成。造出顚倒的业，不能出离三界。想要超出三界，首先要学没有愚痴的佛法。勤学般若，勤修般若，才能离开愚痴，才能没有顚倒。这是基本的法门。
百万亿菩萨。普入一切诸佛刹土。百万亿菩萨。法身随到一切佛国。百万亿菩萨。得佛音声。能广开悟。百万亿菩萨。得出生一切智方便。百万亿菩萨。得成就一切法门。百万亿菩萨。成就法智。犹如宝幢。能普显示一切佛法。百万亿菩萨。能普显示一切佛法。能悉示现如来境界。
有百万亿菩萨，他们能普遍进入一切诸佛国土，助佛扬化，教化众生。有百万亿菩萨，他们的法身，随时随地到诸佛国土，演说妙法，令众生发菩提心。有百万亿菩萨，他们得闻诸佛说法的音声，而能广博开悟，也令众生开悟，这就是菩萨的慈悲精神。
有百万亿菩萨，他们证得一切智的方便法，用这种方便法，来教化众生。有百万亿菩萨，他们证得所有一切的法门，皆已成就，也就是八万四千法门，门门皆修成功。有百万亿菩萨，他们已成就法的智慧，好像宝幢一样，能普遍显示一切佛法，令一切众生也能明了佛法的真宝义。有百万亿菩萨，他们皆能示现一切如来境界。
百万亿诸天王。恭敬礼拜。百万亿龙王。谛观无厌。百万亿夜叉王。顶上合掌。百万亿干闼婆王。起净信心。百万亿阿修罗王。断憍慢意。百万亿迦楼罗王。口衔缯带。百万亿紧那罗王。欢喜踊跃。百万亿摩睺罗伽王。欢喜瞻仰。百万亿世主。稽首作礼。百万亿忉利天王。瞻仰不瞬。百万亿夜摩天王。欢喜赞叹。百万亿兜率天王。布身作礼。百万亿化乐天王。头顶礼敬。百万亿他化天王。恭敬合掌。百万亿梵天王。一心观察。百万亿摩醯首罗天王。恭敬供养。百万亿菩萨。发声赞叹。
有百万亿那样多的诸天王，他们同时在宝庄严殿中，恭敬礼拜于佛。有百万亿那样多的龙王，牠们同时在宝庄严殿中，审谛聆听佛所说的妙法，借此机缘瞻观于佛，而无厌足。
龙为什么原因而为龙？因为牠们在前生时，修大乘法非常精进，可是不持戒律，所谓“乘急戒缓”。因为乘急，所以有神通。因为戒缓，所以做畜生。
龙能大能小，变化无穷，能在空中飞，能在水中行，能在陆上走，可以说神通广大。变大身时，遍满虚空；变小身时，犹如微尘。牠虽有神通，可是有许多小虫，寄居在牠身上，吃牠的肉，喝牠的血。为什么受这种果报？因为牠脾气大，常喷毒气害众生，故受小虫噬身的苦报。
在广东南华寺，有个恶龙潭。内有毒龙，常吐毒气，令南华寺的僧人不安宁，甚至生种种的疾病。有一天，牠又从潭中出来，张牙舞爪，很有威风。
这时，六祖大师走到潭边，和牠谈话：“啊！你的本事可不小嘛！你能变这样的大，可是你不能变小。”毒龙一听，即时将大身缩为小龙，约七八寸长，在潭中游来游去，十分自在。
六祖大师又对牠说：“你有点本领，由大身变小身。可是你没有胆量敢跳在我的钵中来。”毒龙一听，就跳到大师的钵中。这时，大师便为牠说法，超度牠往生。现在南华寺还有藏龙尸体的塔。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 448
又有百万亿菩萨，证得尸波罗蜜，尸译为戒律。要严持戒律，才能到达彼岸。戒有多种，在家有五戒和八戒，以及菩萨戒。出家沙弥有十戒，比丘有二百五十条戒，比丘尼有三百四十八条戒。还要受持十重四十八轻菩萨戒。五戒是基本大戒。凡是佛教徒，一定要遵守勿犯。人人能守五戒，则家庭美满，社会安宁，国家富强，世界和平。
又有百万亿菩萨，证得忍波罗蜜。能修忍辱的行门，修到圆满时，也能达到彼岸。修行忍辱行是不容易的。能忍一次、两次，最多三次，忍到第四次时，就不能忍了。甚至一次也不能忍。要知道，不能忍，就到不了彼岸。
为什么不能忍？因为没有定力，理智控制不住感情，感情冲动，就忍不住了。修道人就是修忍。如何修法？首先要持戒，能防止身口意的恶业。由戒生定，由定生慧。所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”对境无心，就是忍。古德说：“念动百事有，念止万事无。”器世间和有情世间，都是由一念无明所造成的。若能把一念无明破了，那么，一切都空了。
忍有生忍、法忍、无生法忍。有人尊敬你，不生骄慢心。有人诽谤你，不生瞋恨心，这是生忍。要忍寒热忍饥渴，要安详忍受，不起忧恼，这是法忍。菩萨已证得无生法忍，不见有少法生，也不见有少法灭，就是在心里忍着。诸法无生相，诸法无灭相。
佛法犹如大海，可是不要生望洋之叹，而要有会心之乐，这也是忍。忍可于心，不会见到佛法，而生向后转的心。佛法再多，也能忍受。佛法再深，也能忍受。佛法再妙，也能忍受。总而言之，都能忍受。这就是忍辱波罗密。无论如何，心不妄动，能忍受一切佛法。
又有百万亿菩萨，证得精进波罗蜜。精进有两种：一为身精进，二为心精进。勤修善法为身精进。勤修善道为心精进。能精进，便能出离三界，超出六道，了生脱死，证得佛道。如何修？不放逸、不懈怠。勇猛精进，别无二法。
又有百万亿菩萨，证得禅波罗蜜。禅应为禅那，译为静虑。就是扫除一切妄想，专心一个正念。这样就具足无量禅定光明。因为有了三昧（正定正受），便有智慧光明现前。所谓“智慧解脱”。这种智慧是根本智慧，也就是四种智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）的成就。
又有百万亿菩萨，证得般若波罗蜜。般若译为智慧。般若有三种：一为文字般若、二为观照般若、三为实相般若。这种智慧光明，能普照耀尽虚空遍法界。这种智慧是禅定中生出，所谓“通晓诸法为智，断惑证理为慧”。
又有百万亿菩萨，成就在往昔所发的大愿力，统统都清净。愿有两种：一为求菩提愿：上求佛道，下化众生。二为利乐他愿：就是自觉觉他、自度度他、自利利他。修行不发愿，等于开花不结果的树。
又有百万亿菩萨，得到一切智慧之灯，其光能照耀一切法门，也就是明照诸法实相。这种智有实智和妄智之分。遇到境界，不思想就知道为实智；如要加思考去研究为妄智。
又有百万亿菩萨，为十方诸佛的法光所照耀。所谓“佛光普照”，照耀一切众生。凡是被佛光所照，一定能开智慧。怎样能获得佛光所照？就需勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。什么时候修到功德圆满，什么时候就蒙诸佛的光所照。
又有百万亿菩萨，能周遍十方世界，为一切众生演说离愚痴的方法。也就是演说得智慧的法门。有了智慧，便明辨善恶，不会做顚倒事。也就是不起惑、不造恶业，将来不会受果报。离愚痴，证智慧——这是学佛的目标。
我们为什么有烦恼？就因为愚痴。为什么有无明？因为愚痴。为什么有脾气？因为愚痴。为什么有顚倒？因为愚痴。一切的一切，皆因愚痴而造成。造出顚倒的业，不能出离三界。想要超出三界，首先要学没有愚痴的佛法。勤学般若，勤修般若，才能离开愚痴，才能没有顚倒。这是基本的法门。
百万亿菩萨。普入一切诸佛刹土。百万亿菩萨。法身随到一切佛国。百万亿菩萨。得佛音声。能广开悟。百万亿菩萨。得出生一切智方便。百万亿菩萨。得成就一切法门。百万亿菩萨。成就法智。犹如宝幢。能普显示一切佛法。百万亿菩萨。能普显示一切佛法。能悉示现如来境界。
有百万亿菩萨，他们能普遍进入一切诸佛国土，助佛扬化，教化众生。有百万亿菩萨，他们的法身，随时随地到诸佛国土，演说妙法，令众生发菩提心。有百万亿菩萨，他们得闻诸佛说法的音声，而能广博开悟，也令众生开悟，这就是菩萨的慈悲精神。
有百万亿菩萨，他们证得一切智的方便法，用这种方便法，来教化众生。有百万亿菩萨，他们证得所有一切的法门，皆已成就，也就是八万四千法门，门门皆修成功。有百万亿菩萨，他们已成就法的智慧，好像宝幢一样，能普遍显示一切佛法，令一切众生也能明了佛法的真宝义。有百万亿菩萨，他们皆能示现一切如来境界。
百万亿诸天王。恭敬礼拜。百万亿龙王。谛观无厌。百万亿夜叉王。顶上合掌。百万亿干闼婆王。起净信心。百万亿阿修罗王。断憍慢意。百万亿迦楼罗王。口衔缯带。百万亿紧那罗王。欢喜踊跃。百万亿摩睺罗伽王。欢喜瞻仰。百万亿世主。稽首作礼。百万亿忉利天王。瞻仰不瞬。百万亿夜摩天王。欢喜赞叹。百万亿兜率天王。布身作礼。百万亿化乐天王。头顶礼敬。百万亿他化天王。恭敬合掌。百万亿梵天王。一心观察。百万亿摩醯首罗天王。恭敬供养。百万亿菩萨。发声赞叹。
有百万亿那样多的诸天王，他们同时在宝庄严殿中，恭敬礼拜于佛。有百万亿那样多的龙王，牠们同时在宝庄严殿中，审谛聆听佛所说的妙法，借此机缘瞻观于佛，而无厌足。
龙为什么原因而为龙？因为牠们在前生时，修大乘法非常精进，可是不持戒律，所谓“乘急戒缓”。因为乘急，所以有神通。因为戒缓，所以做畜生。
龙能大能小，变化无穷，能在空中飞，能在水中行，能在陆上走，可以说神通广大。变大身时，遍满虚空；变小身时，犹如微尘。牠虽有神通，可是有许多小虫，寄居在牠身上，吃牠的肉，喝牠的血。为什么受这种果报？因为牠脾气大，常喷毒气害众生，故受小虫噬身的苦报。
在广东南华寺，有个恶龙潭。内有毒龙，常吐毒气，令南华寺的僧人不安宁，甚至生种种的疾病。有一天，牠又从潭中出来，张牙舞爪，很有威风。
这时，六祖大师走到潭边，和牠谈话：“啊！你的本事可不小嘛！你能变这样的大，可是你不能变小。”毒龙一听，即时将大身缩为小龙，约七八寸长，在潭中游来游去，十分自在。
六祖大师又对牠说：“你有点本领，由大身变小身。可是你没有胆量敢跳在我的钵中来。”毒龙一听，就跳到大师的钵中。这时，大师便为牠说法，超度牠往生。现在南华寺还有藏龙尸体的塔。
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